Tanrı'daki kişi sayısı: Nasıl ki, Allah'ta tek tabiat ve üç hipostazı kabul edip, onların varlığının doğruluğunu, tabiat ve mahiyetle ilgili her şeyin basitliğini iddia ediyorsak, hipostazların farkını yalnızca üç özelliğinde, sebepsizlik ve babalık bakımından kabul ediyoruz. sebep ve evlatlıkta, sebep ve sudurda. Birbirlerinden ayrılmadıklarını, ayrılmadıklarını, aksine birbirleriyle birlik içinde kaldıklarını, karışmadan birbirlerine nüfuz ettiklerini, karışmadan birleştiklerini kanıtlıyoruz. Bunlar, birlik ve ayrılık olmaksızın ayrı da olsalar üçtürler, çünkü her biri, kendinde var olsa bile, yani kendi tam hipostazına ve kendine has bir ayrıma, yani farklı bir şekilde ortaya çıkmış olsa bile. varlığı açısından - ancak özde, özelliklerde ve doğada birleşmişlerdir ve ayrılmaz olmaları ve hipostazdan ayrılmamaları, bir olmaları ve birlikleriyle tanınmaları bakımından.

Mesih'teki tabiatların sayısı: Bu şekilde, her türlü akıl ve anlayışı aşan mucizevi ilahi plan ve beyana uygun olarak, Teslis'ten biri olan Tanrı Sözü olan Rabbimiz İsa Mesih'in, ilahi ve insani olmak üzere iki tabiatın birbiriyle eşleştiğini kabul ediyoruz. ve hipostazda birleştiğini ve yalnızca O'nun iki tabiattan tam ve bileşik bir hipostaz oluşturduğunu. İki doğanın, tek bir bileşik hipostazda, yani tek bir Mesih'te birleştikten sonra bile bozulmadan kaldığını ve karışmadan birleşmelerine, ayrılmadan farklılaşmalarına ve çokluklarına rağmen, doğal özellikleriyle gerçekten var olduklarını söylüyoruz.

Hipostazların ve tabiatların birliği onların sayısını ortadan kaldırmaz: Tıpkı Kutsal Üçlü Birlik'in Kişilerinin karışmadan birleştiği, ayrılmadan farklı ve numaralandırıldığı gibi, onlarda bölünmeye, ayrılığa, değişime veya ayrılmaya neden olmak sayı meselesi değildir, çünkü biz tek Tanrı'yı, Baba'yı, Baba'yı biliyoruz. Oğul ve Kutsal Ruh, Mesih'in iki doğası da öyledir. Birleşirlerse, karışmadan birleşirler ve biri diğerinin içine uygulanırsa, bu her ikisinde de herhangi bir dönüşüm veya değişiklik yaratmaz. Çünkü her biri, değişimden korunarak kendi özelliğini korur. Bu nedenle onlar da sayılır. Bu sayı aralarında bir ayrım yaratmaz çünkü Mesih, tanrısallığı ve insanlığı açısından tek ve eksiksizdir. Sayı, ayrılma veya birleşme nedeni değil, daha ziyade sayılabilirlerin miktarının, gruplandırılmış veya ayrı ayrı olup olmadığının bir göstergesidir. Mesela bu duvarda elli taş var dersek gruplanacaklar, bu ovada atılmış elli taş var dersek ayrı olacaklar. Korda iki tabiat vardır: ateş ve odun dersek o da bir gruptur, ateşin tabiatı odunun tabiatından farklıdır dersek ayrıdır. Bu birleştirme ve bölme işlemi sayılarla ilgisi olmayan çeşitli şekillerde yapılabilir.

Dolayısıyla, hipostazların farklılığında karışıklık ve kafa karışıklığı yaratmamak için, Tanrılığın üç hipostazının -birbirlerinde birleşmiş olsalar bile- tek bir hipostaz olduğu söylenemeyeceği gibi, aynı şey söylenebilir. Mesih'in hipostazda birleşmiş iki doğası hakkında, çünkü bunların tek bir doğa olduğu söylenemez, yoksa onların karşıtlığı kafa karışıklığına, kafa karışıklığına ve hiçliğe yol açar.