giriiş
اليهودية سبقت المسيحية في الوجود. تنتسب إلى إبراهيم وولده اسحق وحفيده يعقوب ابي الأسباط الاثني عشر. إلا أنها لم تَحُز كياناً ذاتياً مستقلاً إلا مع النبي موسى. قبل الرحيل إلى مصر كان العبرانيون قوماً رحلاً. في مصر عملوا لدى المصريين، فكانت أيامهم الأخيرة فيها مذلات. أخرجهم موسى من مصر بمعجزة، وأدخلهم صحراء سيناء حيث تجولوا كالقبائل الرحل مدى 40 سنة. وأخيراً، أدخلهم يشوع بن نون فلسطين، فتفرقوا فيها كالرحّل. وأخيراً، وحدهم النبي داود وابنه سليمان. ثم شق ولدا سليمان المملكة إلى قسمين شمالي وجنوبي. وظهر الأنبياء تباعاً. أخيراً تكون لديهم على مراحل طويلة كتابهم المقدس الذي يسميه المسيحيون “العهد القديم”. وهو كتاب ديني يحوي العقيدة والطقوس إلى جانب قسم تاريخي وتشريعي. فاليهودية دين ودنيا. نسل داود الملكي ركن من أركانها.
Manevi, peygamberlik ve ilahiler bölümü çok önemlidir. Yahudilerin umutları, yabancı yöneticileri kovacak ve onlar için küresel bir krallık kuracak olan Mesih'in ortaya çıkışına bağlı. İbadetleri Kudüs Tapınağı etrafında dönüyor. Yani, sekizinci yüzyıldan beri yabancı fatihlerin (Asurlular, Babilliler, Persler, Yunanlılar ve Romalılar) elinde aşağılamalara maruz kalıyorlar. 70 yılında Romalılar Kudüs tapınağını yıkıp Yahudileri dağıttılar. Felaketler 134 (?) yılı civarında tekrarlandı, bu yüzden onları yeniden bir araya getirecek ve ibadet tapınaklarını inşa edecek bir Mesih'in ortaya çıkacağına dair umutlarını bağlayarak ülkeyi dolaştılar.
Fakat Mesih ortaya çıktı ve onlar onu reddettiler. Onlara tapınaklarının sonsuza dek ortadan kaybolacağını bildirdi ve onları Tanrı'nın geniş topraklarına dağıttı. Buna rağmen ona karşı kıskançlıklarını ve inançsızlıklarını artırdılar, öfkelerini onun üzerine döktüler, kitaplarında çirkin bir şekilde ondan ve annesi Meryem Ana'dan söz ederek annesini zinayla suçladılar. (*1).
وقبل مجيء المسيح نشأ لدى اليهود علم التفسير، فبلغ حين التدوين مجلدات معروفة باسم “التلمود”. تلمودهم شوّه معاني الكتاب. وقد وبخهم المسيح على ذلك مراراً. وعبثاً حاول ردهم إلى معاني الكتاب الأصلية. كان رؤساء الكهنة لا يؤمنون بوجود الروح والملائكة ولا بالبعث (متى 22: 23، مرقس 12: 18، لوقا 20: 27، اع 23: 8). إذاً: كانوا ماديين. وفي أعياد الفصح كانوا يحولون الهيكل إلى بازار حيوانات للتجارة بعواطف الناس الملزمين أن يضحوا. فطرد المسيح مرتين الحيوانات والصيارفة من الهيكل (يو 2: 13- 15، مرقس 11: 15-16، متى 21: 12).
Mesih vaazını neredeyse tamamen Yahudilerle sınırladı çünkü onların kitapları onun bilgisine ulaşmada en iyi rehberdi. Ancak kalpleri katılaşmış, mucizeler seline ve yüce öğretilere rağmen hidayet bulamamışlardı. İsa ile Yahudi din otoriteleri arasındaki gerilim müstehcen boyutlara ulaştı. Başrahipler onu rakip olarak görüyor. Kutsal Kitabı ezberleyen ve yorumlayan Ferisiler, onu Talmudik babaların gelenekleriyle çelişen tehlikeli bir öğretmen olarak görüyorlar. Sonunda onu tutukladılar, ölüm cezasına çarptırdılar ve onu çarmıha gerdirecek olan Romalı vali Pondius Pilatus'a götürdüler.
Mesih kitap bırakmadı. Eğitimi sözlüdür.
1- Hıristiyan öğretisinin kaynakları
Yahudi Eski Ahit, İsa'nın İncilinin bir parçasıdır. Elçiler ilk olarak Yahudilere Eski Ahit'e dayanan argümanlarına dayanarak vaaz vermeye başladılar. Misyonerler reddedilince paganlara yöneliyorlardı. Yahudiler Roma ve Pers imparatorluklarına yayılmışlardı. Elçilerin Elçileri Kitabı, Pentikost Günü'nde Roma Akdeniz havzasından, Med-Pers, Ad-Deylem, Araplar ve Karadeniz bölgelerinden Yahudilerin varlığından bahseder (Elçilerin İşleri 2:9-11). Roma İmparatorluğu'nda (Filistin ve Aramice dil bölgeleri dışında) Yahudiler, İncillerini MÖ 2.-3. yüzyıldan kalma Yunanca tercümesinden okuyorlardı. Bu nedenle müjde Yunanca olarak iletildi. Elçilerin İşleri Kitabı'nda, Yahudileri Mesih'e yönlendirmek için Eski Ahit'ten alıntı yapan misyonerleri görüyoruz. Pentekost gününde yaklaşık 3.000 Yahudi veya yabancı vaftiz edildi. Geri dönenler Hıristiyan dinini yaydılar. Diaspora Yahudilerinin İsa'ya olan ilgisini Yuhanna İncili'nden biliyoruz (Bölüm 7 ve 12).
مع انتشار المسيحية، كان لا بد من تدوين لحياة المسيح ولتعليم رسله. بحسب التواريخ نعلم أن الرسول متى هو أول من كتب باللغة الآرامية، لغة المشرق العربي الحالي. ولكن رجحان الثقافة اليونانية لدى المؤمنين فرض على الرسل الكتابة باليونانية. فدون الإنجيليون الأربعة فيها بشائرهم. وهي سيرة المسيح. وفي مسيرة البشارة طرق الرسل مواضيع الديانة الجديدة، فكانت كتاباتهم مقدسة. وأرَّخ لوقا الإنجيلي انتشار الدين، فأنشأ سفر أعمال الرسل. أما يوحنا الإنجيلي فانشأ سفراً نبوياً عن مصير الكنيسة في التاريخ وما سيصيبها من ظلم الرومان. وهكذا تكوّن كتاب مقدس جديد يسمى “العهد الجديد”. يدور قسم كبير منه على محاجة اليهود للتدليل على أن يسوع هو المسيح المنتظر، وعلى أن شريعة اليهود اكتملت بشريعة المسيح، إذ كانت ظلاً لها (العبرانيون 8-11).
Hıristiyanlık, Eski Ahit'i Yahudilerden almış ve Yahudiliğin karnında bir kılıca dönüştürerek sonunu ilan etmiştir. Çünkü gerçeğin ortaya çıkmasıyla gölge geçersiz kılınmıştır. Gerçek İsa'dır. Bu nedenle Hıristiyan-Yahudi diyalektiği, Hıristiyanlığın ortaya çıkışıyla birlikte Yahudiliğin ortadan kaybolduğuna dair Eski Ahit'teki kanıtlara dayanmaktadır, çünkü Yahudilik İsa için bir hazırlık aşamasıdır.
طبعاً، الصدمة كبيرة جداً. تضايق اليهود جداً من أقوال يسوع التي تشعر انه أعظم من إبراهيم (يو 8: 58 -59) وسواه (يو 6: 27 – 34) وانه مساوٍ لله آبيه (يو 5: 17 – 18). وهكذا دواليك (يو 10: 29- 33).
ويستطيع المرء أن يدرك عمق التناضح بين العهد القديم والعهد الجديد إن فحص بتدقيق طبعات الكتاب المقدس المسماة “المشوهدة”.
2- Yeni Ahit
Yeni Ahit, dört İncil, Havarilerin İşleri, Havari Pavlus'un 14 mektubu, Yakup'un bir diğeri, Petrus'un iki mektubu, Yuhanna'nın 3'ü, Yahuda'nın bir mektubu ve Yuhanna'nın Vahiyi'nden oluşur. Bu kitaplar tanınmış havariler tarafından yazılmıştır. Matta, Yuhanna, Petrus ve Rab'bin kardeşi Yahuda on iki havari arasındadır. Markos, Petrus ve Pavlus'un öğrencisi. Luka, Pavlus'un öğrencisi. Yakup Rab'bin bedendeki kardeşidir. Pavlus'a gelince, o Şam'ın girişlerinde din değiştiren kilisenin düşmanıydı. İbranilere Mektup, yazarının adını taşımıyor. Paul'e düşüncelerini borçlu. Akademisyenler bunun öğrencisi ve arkadaşı Apollos tarafından yazıldığına inanıyorlar.
3- İlahi ilham kavramı
Eski Ahit'in yaratıcıları bir ordudur. 2000-4000 yıl sonra, M.Ö. 1200 yıldan daha uzun bir süre boyunca yazanların isimlerini çıkaramıyoruz. Bugün 1993 ya da muhtemelen MS 1997 yılındayız.
نعرف العهد الجديد أكثر لأن الكنيسة احدث سناً من جهة، ولأنها تسلمت جل كتابها من فترة قصيرة لا تزيد عن 20-35 عاماً. وتناولته فوراً بالاستشهاد والتفسير والتلاوة في الصلوات والمنازل. فكتاب “تعليم الرسل” منشأ –بحسب آراء النقاد الأخيرين- بين العام 50 والعام 70 للميلاد. وهو يستشهد كثيراً بإنجيل متى. واغناطيوس الأنطاكي المتوفي في العام 107 للميلاد يستشهد كثيراً بالعهد الجديد. وهكذا دواليك اكليمندس روما ورسالة برنابا وسوى ذلك من الكتابات ألت تتراوح بين العام 50 – 150 للميلاد. ومع انتشار المسيحية استفحل استعمال العهد الجديد كمصدر الإيمان والتقوى والعبادة. وتُرجم باكراً إلى السريانية واللاتينية ثم إلى سواها من لغات الدنيا. فلا تخلو اليوم منه لغة.
Eski Ahit'e gelince, Kilise onu Yunanca olarak kullanmaya devam etti ve Süryanice ve Latince'ye çevrildi. Ancak dördüncü yüzyılda Aziz İrenemus (Jerome) tarafından İbranice'den Latince'ye çevrilmiş ve konu Batı'da yaygınlaşmıştır. Geri kalanlar ise Yunan olarak kaldı.
4- Hıristiyanlıkta İlham
تعليم المسيحية في الإلهام واضح. بطرس الرسول قال أن الروح القدس حمل الكتبة على ذلك (بطرس الثانية 1: 20- 21). بولس الرسول قال: “الكتاب كله من وحي الله” (تيموثاوس الثانية 3: 16. انظر رومية 15: 4).
Kutsal Ruh din yazıcılarının yazmasını sağlar. Luka İncili'nin açılışı, birçok kişinin gelişen olayların öyküsünü yazmaya başladığını gösteriyor. Bunu büyük bir titizlikle anlattı. İsa'nın şahitlerinin ve hizmetçilerinin bunu kendilerine teslim ettiğini belirtti. Aldığı öğretilerin doğruluğunu doğrulamak için sevgili Theophilus'a yazar.
Yani: Luka araştırdı, inceledi, sordu, kontrol etti ve konuları orijinal kaynaklarından aldı. Kutsal Ruh onu yazmaya teşvik etti ama o, enerjisini ve yeteneklerini Kutsal Ruh'un emrine verdi. Kutsal Ruh ona emir vermedi. İnsan unsuru pasif değil, aktiftir. Kutsal Ruh ve havariler Yeni Ahit'i yaratmak için birlikte çalıştılar. İsa'nın hayatındaki olaylara tanık olanlar bilinmektedir: Meryem Ana, Havariler ve genel olarak İsa'nın ilk nesil gözleri ve hizmetkarları. Theophilus bir eğitim aldı. Luka İncili öğrendiklerinin doğruluğunu ona doğruladı.
Dünyadaki kiliselere nüfuz etmiş sözlü öğreti vardır. Kilise buna dayanarak kafirlerin doğruluğuna karar verdi. Yazının bir havariye atfedilmesinin doğruluğu kanıtlanmalı ve kitap, Kilise'de geçerli olan öğretiye uygun olmalıdır. Yargıç kilisedir. Reddettiğiniz reddedilir, kabul ettiğiniz kabul edilir.
فهناك كتب كثيرة أطلقت الكنيسة عليها اسم “أبوكريفيا”. اللفظة يونانية. معناها “مستور، خفي، مجهول…” اسمها يدل عليها. طابعها خرافي. الطبعة الكاملة الجيدة المدرسة المدققة المنقودة تقع في 4 أجزاء باللغة الايطالية. من تسميتها يدرك المرء أنها مشبوهة وباطنية خطرة.
5- Kilise kitabını koruyor
Yahudiler kitaplarını muhafaza etmede, içindeki kelimeleri saymada ve onu kopyalayıp muhafaza etmede aşırıya kaçmışlardı. Hıristiyanlar Yeni Ahit'i sakladılar. MS 300 yılı ve öncesine, MS 125'e kadar uzanan parçalar, eksik kopyalar, eksik kopyalar ve tam kopyalar var. Avrupa ve Amerika'nın kasalarında binlerce nüshası bulunmaktadır. Birleşik İncil Toplulukları için Stuttgart, Almanya'da basılan son Yunanca baskılarda bunların kısa bir listesini görüyoruz.
Buna ek olarak, eski Kilise Babalarının eserlerinin birçok baskısı vardır; bunların en ünlüsü Paris Yunanca, Latince ve Süryanice baskılarıdır. Büyük hacimleri 470 cildi aşabilir. Yunanca bölümü, Şamlı Yahya'nın (749/750) ölümüne kadar olan 96 cilt dahil olmak üzere 161 cilt içermektedir. Kilise her yerde eğitimin saflığına önem veriyordu.
وقد استعمل اغناطيوس الأنطاكي وبوليكربس أزمير (المتوفي في 156) لفظة (كاثوليكي) اليونانية للكنيسة المستقيمة أي الأرثوذكسية الإيمان و العبادة. أما الشيع فاسمها “هرطوقية” لأنها اختارت أموراً انفردت بها عن الإيمان القويم. فجرى التمييز باكراً بين الكنيسة الكاثوليكية أي الأرثوذكسية المستقيمة (وبين) الذين يتفردون بتعليم خاص لم تتسلمه الكنيسة من الرسل. وعلى هذا الأساس أيضاً رفضت أناجيل وكتب الأبوكريفا.
Havarilerin zamanından bu yana sapkınlıklar ortaya çıktı ve 49 yılında Kudüs'te Musa'nın yasasını korumanın gerekli olduğunu söyleyen Yahudi kökenli Hıristiyanlara karşı Havariler ve Müritler Konseyi toplandı. Konsey onların iddialarını reddetme kararı aldı (Elçilerin İşleri 15, özellikle 15:28).
Kilise, sapkınlıklara karşı ekümenik ve yerel konseyler düzenleyerek bu prensibi sürdürdü. Bu konseylerin Ortodoks ve Katolikler arasında en ünlüsü, miras alınan inancı onaylayan, sapkınlıkları ve onların yandaşlarını ayıklayan yedi ekümenik konseydir. Bu konseyler temel doktrinler için çok önemli bir çerçevedir. Lutherciler, 7 sayısını kabul etmeseler bile içeriğini kabul ederler. Diğer bazı Batılı mezhepler de onlarla aynı fikirdedir, ancak sayıları çok ve karmaşık olduğundan bunları saymak zordur.
İlk üç konseyi Süryaniler, Kıptiler, Ermeniler ve Etiyopyalılar kabul ediyor. Ancak Ortodokslarla yaptıkları görüşmelerde 6 numaralı konsülün içeriğini kabul ettiklerini beyan etmeden altı konsilin içeriğini kabul ettiler. Ermeniler, Lübnan'daki Balamand Ortodoks Manastırı'nda yapılan bir toplantıda 1971 yılında yayınlanan bildiriyi imzalamaktan kaçındılar. Onların argümanı, onların bir din ve milliyet olduklarıdır. Ama artık herkes yediden memnun. (*2)
(*1) هذا الاتهام لم يظهر إلا بعد فترة طويلة من الزمن -كما هو واضح من تسلسل الأحداث في السطر أعلاه- تتجاوز 200 عام بعد الصعود… (الشبكة)
(*2) يُرجى مراجعة “Efes, soyguncular ve Kadıköy arasında” للوقوف على رأي الكاتب في عام 2005 من هذه القضية…. (الشبكة)