هل يقتل الله فى سبيل التأديب؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Maximos

صحيح .. حبيبنا ..

بس استجابة الرب لصلواتهم ما إجت بلحظة الخطيئة بل بأزمنة التوبة و العيش مع الرب ..

و إذا عكسنا هالصورة على الوضع اللي عم نحكي فيه:

ما كانت إجت استجابة الرب بعد قتل كهنة البعل بل بوقت تاني

---

أخي وحبيبي مكسيموس هناك فرق بين القديس في الكنيسة والبار في العهد القديم. فما تخلط ابوس روحك:)

اخي الفاضل

تقول

اقتباس:

---

لا أعتقد وأصر على كلمة "أعتقد" حتى لو رأها البعض هرطقة، أن المغزى من هذا الحدث الذي نقله الإنجيلي لوقا أن يخبرنا بأن من يُخطئ سيقتله الله. بل أراد أن يخبرنا أن من يًسلم نفسه للشيطان ويخون الكنيسة ستكون نهايته الأبدية كنهاية حنانيا وسفيرة ولذلك ركّز القديس لوقا على أنهما دفنا بجانب بعضهما البعض. وهذا هو ما أفهمه من ناحية ماقاله القديس جيروم عن "حكم روح الله".

---

هل تعتقد ان حنانيا وسفيرة هلكو ؟ ام موت تاديب لكي لا يدان مع العالم ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوريجانوس المصري

اخي الفاضل
هل تعتقد ان حنانيا وسفيرة هلكو ؟ ام موت تاديب لكي لا يدان مع العالم؟

---

أخي الحبيبـ، أرجو أن تُعيد صياغة السؤال.

حضرتك بتقول

اقتباس:

---

بل أراد أن يخبرنا أن من يًسلم نفسه للشيطان ويخون الكنيسة ستكون نهايته الأبدية كنهاية حنانيا وسفيرة ولذلك ركّز القديس لوقا على أنهما دفنا بجانب بعضهما البعض.

---

هل معني ذلك ان نهايتهم الحجيم ؟!!

اقتباس:

---

أخي وحبيبي مكسيموس هناك فرق بين القديس في الكنيسة والبار في العهد القديم. فما تخلط ابوس روحك

---

له حبيبنا .. أنا ما عم إخلط .. !! وين جانب الخلط ؟؟

مار الياس قتل كهنة البعل .. عنا احتمالين :

1- قتلهم من راسو ( بدون ما أللـه يقللو ) => خطيئة => ما كان أللـه استجاب لصلاتو مشان المطر لأنو هيك بتطلع تشجيع على هالخطيئة ( المفترضة ) أو ع القليلة تطنيش عنها ..

2- قتلهم لأنو هيك الرب طلب منو ( على القليلي بوحي داخلي ) => مو خطيئة => مشان هيك أللـه استجاب لدعواتو و نزل المطر ..

و هون في سؤال : وين ( بالانجيل ) أللـه لامو لمار الياس على هالعملة ؟؟
و طبعاً ( على فرض إنو عمل خطيئة فظيعة بجريمة بهالضخامة ) لازم يكون أللـه لامو لوم ( مدلل = كبير ) ..

من المشاركة رقم 5 لحبيبنا ألكسيوس :

اقتباس:

---

بالنسبة لحنانيا، فمن الواضح لم يأتِ الرسول بطرس بأي لعنة عليه. بل نجد أنه بعد موته قد تم معاملته بكل كرامة، إذ أخذوه ودفنوه. ولم يلقوه في الشارع.
وبالنسبة لسفيرة أيضاً لا يذكر الكتاب أن بطرس الرسول ألقى عليها أي لعنة، بل يذكر نبوءة للقديس بطرس حول أن نفس الاشخاص سيدفنوها. وأين دفنوها؟ في قرب زوجها! وهذا له معنى مزدوج.

---

من ناحية : شو بدها الشغلة لعنة أكبر من التوصيل السريع إلى الموت الأبدي ؟؟؟
خللاهم يموتوا بخطيئتهم بدون فرصة للتوبة .. شو يعني ؟؟

من ناحية تانية : دفنوهم .. شو كان المطلوب يرموهم بالشارع لحتى نعرف ؟؟ ما تنسى إنو ما حدا صلى عليهم ..

متابع مع محبتكم

صلواتكم

اخي الحبيب اليكسوس ، ارجوا ان تراجع هذه المحاضرة :
http://www.romany22.com/media/holy-b...hd-alqadem.mp3

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوريجانوس المصري

هل معني ذلك ان نهايتهم الحجيم ؟!!

---

نهايتهم هي النهاية التي اختاروها... عندما سلما نفسيهما للشيطان.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Maximos

له حبيبنا .. أنا ما عم إخلط .. !! وين جانب الخلط ؟؟

مار الياس قتل كهنة البعل .. عنا احتمالين :

1- قتلهم من راسو ( بدون ما أللـه يقللو ) => خطيئة => ما كان أللـه استجاب لصلاتو مشان المطر لأنو هيك بتطلع تشجيع على هالخطيئة ( المفترضة ) أو ع القليلة تطنيش عنها ..

2- قتلهم لأنو هيك الرب طلب منو ( على القليلي بوحي داخلي ) => مو خطيئة => مشان هيك أللـه استجاب لدعواتو و نزل المطر ..

و هون في سؤال : وين ( بالانجيل ) أللـه لامو لمار الياس على هالعملة ؟؟
و طبعاً ( على فرض إنو عمل خطيئة فظيعة بجريمة بهالضخامة ) لازم يكون أللـه لامو لوم ( مدلل = كبير ) ..

---

حبيبي اذا بتراجع العهد القديم، ستجد الكثير من التدخلات الإلهية ليست لبرّ الشعب ولكن بسبب العهد أو بالاحرى بسبب التجسد الإلهي.
الله استجاب وأدّب.. ولم يتركه بدون تأديب. وعلّمه كذلك.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Maximos

من ناحية : شو بدها الشغلة لعنة أكبر من التوصيل السريع إلى الموت الأبدي ؟؟؟
خللاهم يموتوا بخطيئتهم بدون فرصة للتوبة .. شو يعني ؟؟

من ناحية تانية : دفنوهم .. شو كان المطلوب يرموهم بالشارع لحتى نعرف ؟؟ ما تنسى إنو ما حدا صلى عليهم ..

---

بالنسبة للشقّ الأول، بتمنى منك تتأمل كلامك :)
أما بالنسبة للشقّ الثاني، فهم أوضحوا بهذا العمل احتراماً لهما. أي لم يكن هناك أي بغيضة لهذين الشخصين.