إلى متى سنحتمل أخطاء الكنيسة الروسية ؟!
سلام المسيح مع جميعكم
ليس الغرض من هذا الموضوع الإقلال من أرثوذكسية الكنيسة الروسية طلاقاً, فالكنيسة الروسية لطالما كانت ومازالت مثالاً يحتذى به بين الكنائس الأرثوذكسية, فكم وكم من الشهداء والقديسين قدّمت إلى المسيح, ولكن للأسف فعدو الخير مازال يلقي الزوان هنا وهناك حتى يعيق تقدّم الكنيسة بل ويحاول الرجوع بها للخلف !!
فقد دخلت إلى كنيستنا أفكار خطيرة جداً غريبة عنا وعن آباءنا وعن أرثوذكسيتنا, وللأسف أصحاب هذه الأفكار ليسوا أناساً غير مسيحيين وليسوا حتى كاثوليك أو بروتستانت وإنما هم أرثوذكس, ويتبعون الكنيسة الروسية!! وبدلاً من أن تضع الكنيسة الروسية حداً للتجاوزات, نجدها تنقل هذه الأفكار الخاطئة إلى الكنائس الأرثوذكسية الأخرى, التي باتت تعتقد بهذه الأفكار في تقليدها دون أن نرى أحداً من البطاركة أو الأساقفة يضحد هذه الأفكار الغريبة !!
فقبل فترة أقيم في الكنيسة التي أصلي بها معرض للأيقونات, وذهبت لشراء أيقونة "المسيح المصلوب" وهي أيقونة من الكنيسة الروسية (أنا مغرم بالأيقونات الروسية) وكانت الأيقونة في منتهى الجمال تصور المسيح المصلوب ومن خلفه الدنيا سوداء والشمس مكسوفة وبجانب السحب هناك (أطفال مجنّحين يصوّرون الملائكة) !! فقلت كيف للفن الأرثوذكسي أن يصور الملائكة بهذه الصورة, أطفال سمينين لديهم أجنحة قصيرة بالكاد نمت!! فلطالما رأينا هذه الصور في الأيقونات اللاتينية, ولطالما هاجمنا أن تصوّر الملائكة بهذه الطريقة, وها نحن نفعل المثل !! فبدلاً من أن تقوم الكنيسة الروسية بمنع هذه الأيقونات التي هي ضد أصالة التقليد الأرثوذكسي في فن الأيقونة تقوم بالترويج لها وتدخلها إلى كنائسنا ونقوم نحن باستقبال الأمر بكل رحابة صدر !!
موضوع آخر لفتني أيضاً, ففي نفس كنيستي, يوجد فوق الصليب الذي على الأيقونستاس (حامل الأيقونات) صورة لرجل مسن ذو لحية بيضاء وشعر أبيض تصوّر الآب !!!! وكأن الآب تجسّد لنصوّره, والقديس يوحنا الحبيب يقول: "الله لم يره أحد قط". فرسم الآب بدأ بفترة عصر النهضة في الكنيسة الغربية, وفي القرن الخامس عشر دخل إلى الكنيسة الروسية التي باتت تصوّر الآب في أيقوناتها, وفي القرن السادس عشر دخل رسم الآب إلى الجبل المقدس ومنه إلى كافة الكنائس الأرثوذكسية !!
فأصبحت الكنيسة الروسية هي البوابة لدخول الأفكار الخاطئة إلى الكنائس الأرثوذكسية, فرسم الآب هذا بحد ذاته يعتبر هرطقة صريحة ولا نجد أحداً يردع هذا الأمر !!
وأيضاً هناك موضوع آخر خطير وهو "المحطات الجمركية" وقد كفّت و وفّت الاخت مايدا في الكتابة حوله, ولكن الغريب في الأمر أن هذا الموضوع لا يوجد إلا عند الآباء الروس, فهو مبني على حُلم رآه أحد الرهبان الذين من روسيا, حول القديس باسيليوس الجديد وثيودورا, ويدور الحلم على أن ثيودورا كانت تجتاز السماوات وتمر بمحطات جباية وتدفع لهم من صلوات وفضائل القديس باسيليوس لكي تستطيع أن تعبر اذ أنه اذا كانت سيئاتها أكثر من حسناتها فلن تعبر بل ستسحبها الشياطين إلى الهاوية, ولكن القديس باسيليوس كان يمدها بالصلوات والقداديس التي كانت تسد مكان خطاياها لكي ما تقدمها للشيطان ليسمحوا لها بالعبور !!! وأغرب ما في الأمر هو اختفاء الله عن المشهد, فلا فائدة من صلب المسيح ولا من سحقه للشيطان فها هي الشياطين كآلهة تدين وتفعل ما تشاء والله مختفي تماماً!!!
فبينما نحن نعيب على الكنيسة الكاثوليكية عقيدة فضائل القديسين الزائدة نقع بها ها هنا دون أن ندري, ولكن من أين أتت هذه الهرطقة بالطبع من راهب روسي يدعى غريغوريوس وهو من تريس قد رأى حلماً كما ذكرت سابقاً, وأصبحنا نحن مطالبين بتصديق حلمه الهرطوقي, والأسوء من ذلك أن آباء قديسين في الكنيسة الروسية باتوا مستميتين ليثبتوا صحة هذه الخرافة, وهم القديس إغناطيوس بريانتشانينوف والقديس يوحنا مكسيموفيتش, ولا ننسى أيضاً الأب سيرافيم روز الذي كان مولعاً بكتابات يوحنا مكسيموفيتش فسار على خطاهم !!
فإلى متى سنبقى نحتمل نحن هذه الهرطقات وهذه الأفكار التي كل فترة وفترة تتسرب إلينا من الكنيسة الروسية ؟ وما هو دور البطريرك الروسي من كل هذا التعليم الخاطىء ؟ وماذا عن بطاركتنا الحكماء وماذا عن صمتهم ؟ لماذا لا يعقد مجمع مسكوني ثامن ليهرطق هذه التعاليم الباطلة ويثبّت الإيمان الأرثوذكسي فيما يخص هذه الأفكار الخاطئة ؟
أتمنى أن نتناقش بهذا الموضوع, لأن هذه الأفكار قد غزتنا حتى بتنا لا نستطيع أن نحاربها لكثرة المؤيدين لها.
صلواتكم
رد: إلى متى سنحتمل أخطاء الكنيسة الروسية ؟!
معك حق بكل ماقلته
الفن الإيقونغرافي الروسي فن مختلف عن الفن البيزنطي . ولا رابط يجمعهما مع الأسف .
الأيقونة الروسية فن مسخ عن الفن التصويري الغربي وهذا بدأ من القرن السابع عشر تقريباً وساهم فيه اندريه روبلوف بشكل كبير وخاصة بلوحته عن الثالوث الغير موجودةأصلاً في الفن البيزنطي لأنها تصور الآب الغير منظور .
وهناك الكثير من الأيقونات التي تجسد الفن الروسي الواقعي والبعيد عن الروحانية البيزنطية والذي يعطي انطباعاً كبيراً على رسم الواقع بجمالية فائقة للوجوه والمشعد العام . لدرجة انه صور القديسين العميان عميان بالأيقونة التي تمثل حياتهم الملكوتية التي لن يكون فيها عمى أبداً . وإلا لكنا رسمنا القديس يعقول الفارسي المقطع أشلاءاً متناثرة بحسب الفن الروسي .
ولهذا يستسهلون التعاطي مع المنحوتات بأكثر قبول منا في الشرق البيزنطي .
اما موضوع المحطات الجمركية . فليست الاولى ولن تكون الأخيرة . فابليس يعمل في السر والعلن . ولا يكل ولا يمل . فلنعمل بما يناسب وما يليق بنا ان نعمله لندافع عن الحق .
والظاهر أن النقاط الجمركية العلوية متل النقاط الجمركية الأرضية كلو بدو برطيل وواسطة ودفع بخشيش .
(:sm-ool-04:ابتسامة على الهامش )
اذا رح ينقلوا سياسة اهل الأرض ويطبقوها بالسما.... وينقلوا نظرية الأمن الإجتماعي والأخلاقي ويطبقوها بالسما .... فبلالكم هالطلعة يا شباب :sm-ool-06::sm-ool-14::sm-ool-06:
شكرا ارميا الرب يبارك حياتك .
رد: إلى متى سنحتمل أخطاء الكنيسة الروسية ؟!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fr. Boutros Elzein
الأيقونة الروسية فن مسخ عن الفن التصويري الغربي وهذا بدأ من القرن السابع عشر تقريباً وساهم فيه اندريه روبلوف بشكل كبير وخاصة بلوحته عن الثالوث الغير موجودةأصلاً في الفن البيزنطي لأنها تصور الآب الغير منظور .
أبونا بالنسبة للقديس روبليف فعلى علمي أنه صاحب أيقونة الثالوث التي تصوّر ضيافة إبراهيم. وليست الأيقونة التي تصوّر الله في شكل رجل شايب (قديم الأيام) والابن وفي وسطهما إلى الأعلى الروح القدس (على هيئة حمامة).
فهل قدسك متأكد من المعلومة أم حصل خلط بين الأيقونتين؟ لأنو اذا كان صح، فأنا رح انصدم صدمة كبيرة :(
وعلى علمي التأثير الغربي دخل إلى روسيا في القرن السابع عشر مع قدوم بطرس الأكبر.
وتأثر كل الفن الكنسي الروسي باللاتين، فلا موسيقاهم موسيقى بيزنطية، ولا ايقوناتهم ولديهم أيضاً فن التماثيل.
أما بالنسبة لأخطاء اللاهوت الروسي فهي حدث ولا حرج، وللأسف هم يقعون أيضاً في مطب "القومية"!!! فيكفي أن تكون سلافي حتى تكون قديساً!
بالنسبة للمحطات الجمركية، حتى نفهم خطاؤها لنعود إلى المجمع المسكوني الثالث الذي أدان البدعة البيلاجية.
أذكر أن سيدنا ديمتريوس شربك، كان حينها أرشمندريتاً إن لم تخوني الذاكرة، أنه قال بما معناه مع أن تعليم المغبوط أوغسطينوس خاطئاً إذ ألغى أي دور للعمل البشري في الخلاص إلا أن المجمع أدان بيلاجيوس وحده ولم يدن تعليم أغسطينوس. لأن تعليم أغسطينوس لا يخالف صلب الإيمان -وإن كان يشذ عنه برفض دور الإنسان في خلاصه- بأن الخلاص هو نعمة إلهية وليس عمل بشري.
فالقبول ببدعة المحطات الجمركية هو كالاعتراف ببطلان المجمع المسكوني الثالث.
والأكثر من ذلك يجعل المسيح تكلم باطلاً!!! حاشاه
فقد قال الرب وعلّم أنك أيها الإنسان لو تبت في اللحظة الأخيرة قبل موتك فإنك ستجد أبواب السماء مفتوحة
نصّ كتابي: متى 20، ترجمة فاندايك
١"فَإِنَّ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ يُشْبِهُ رَجُلاً رَبَّ بَيْتٍ خَرَجَ مَعَ الصُّبْحِ لِيَسْتَأْجِرَ فَعَلَةً لِكَرْمِهِ،٢فَاتَّفَقَ مَعَ الْفَعَلَةِ عَلَى دِينَارٍ فِي الْيَوْمِ، وَأَرْسَلَهُمْ إِلَى كَرْمِهِ.٣ثُمَّ خَرَجَ نَحْوَ السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ وَرَأَى آخَرِينَ قِيَامًا فِي السُّوقِ بَطَّالِينَ،٤فَقَالَ لَهُمُ: اذْهَبُوا أَنْتُمْ أَيْضًا إِلَى الْكَرْمِ فَأُعْطِيَكُمْ مَا يَحِقُّ لَكُمْ. فَمَضَوْا.٥وَخَرَجَ أَيْضًا نَحْوَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ وَالتَّاسِعَةِ وَفَعَلَ كَذلِكَ.٦ثُمَّ نَحْوَ السَّاعَةِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ خَرَجَ وَوَجَدَ آخَرِينَ قِيَامًا بَطَّالِينَ، فَقَالَ لَهُمْ: لِمَاذَا وَقَفْتُمْ ههُنَا كُلَّ النَّهَارِ بَطَّالِينَ؟٧قَالُوا لَهُ: لأَنَّهُ لَمْ يَسْتَأْجِرْنَا أَحَدٌ. قَالَ لَهُمُ:اذْهَبُوا أَنْتُمْ أَيْضًا إِلَى الْكَرْمِ فَتَأْخُذُوا مَا يَحِقُّ لَكُمْ.٨فَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ قَالَ صَاحِبُ الْكَرْمِ لِوَكِيلِهِ: ادْعُ الْفَعَلَةَ وَأَعْطِهِمُ الأُجْرَةَ مُبْتَدِئًا مِنَ الآخِرِينَ إِلَى الأَوَّلِينَ.٩فَجَاءَ أَصْحَابُ السَّاعَةِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ وَأَخَذُوا دِينَارًا دِينَارًا.١٠فَلَمَّا جَاءَ الأَوَّلُونَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ يَأْخُذُونَ أَكْثَرَ. فَأَخَذُوا هُمْ أَيْضًا دِينَارًا دِينَارًا.١١وَفِيمَا هُمْ يَأْخُذُونَ تَذَمَّرُوا عَلَى رَبِّ الْبَيْتِ١٢قَائِلِينَ: هؤُلاَءِ الآخِرُونَ عَمِلُوا سَاعَةً وَاحِدَةً، وَقَدْ سَاوَيْتَهُمْ بِنَا نَحْنُ الَّذِينَ احْتَمَلْنَا ثِقَلَ النَّهَارِ وَالْحَرَّ!١٣فَأجَابَ وَقَالَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ: يَا صَاحِبُ، مَا ظَلَمْتُكَ! أَمَا اتَّفَقْتَ مَعِي عَلَى دِينَارٍ؟١٤فَخُذِ الَّذِي لَكَ وَاذْهَبْ، فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُعْطِيَ هذَا الأَخِيرَ مِثْلَكَ.١٥أَوَ مَا يَحِلُّ لِي أَنْ أَفْعَلَ مَا أُرِيدُ بِمَا لِي؟ أَمْ عَيْنُكَ شِرِّيرَةٌ لأَنِّي أَنَا صَالِحٌ؟١٦هكَذَا يَكُونُ الآخِرُونَ أَوَّلِينَ وَالأَوَّلُونَ آخِرِينَ، لأَنَّ كَثِيرِينَ يُدْعَوْنَ وَقَلِيلِينَ يُنْتَخَبُونَ".
فلو كان الموضوع فيه ميزان حسنات وسيئات ولا أدري ماذا أيضاً، فكيف هنا يتساوى الكل في عين الرب؟
ولئلا يعتقد أحداً -ويهرطق- أن هذا الكلام إنشائي فالرب أعلن للص اليمين أنه اليوم تكون معي في الفردوس. ولم يقل ستكون معي الفردوس. (لو 23: 42-43)
نعم إن موضوع المحطات الجمركية له تلميحات آبائية ونجدها عند القديس افرام السرياني مثلاً، يقول:
قول آبائي: أفرام السرياني، المزامير الروحية / جمعها ونسّقها القديس ثيوفانس الحبيس الروسي وترجمها للعربية د. ع. طرابلسي
20- امنح مروراً يسيراً عبر الجبايات ومغفرة في الدينونة [هذا عنوان المزمور]
بقوةٍ أمجدكَ يا رب، يا مَن اعتبرتَ تواضعي ولم تُسلمني إلى أيدي أعدائي، وخلَّصتَ نفسي من الفاقة.
فلتسترْني يدك الآن، يا سيد، ولتحلَّ رحمتك عليّ، لأن نفسي مضطربة وتحزن جداً بسبب كون يد المخاصم (العدو) الماكرة قد تجد نفسي، عندما تترك هذا الجسد الفقير، فتحفظها وراءها في الظلام بسبب الخطايا التي ارتكبتها في هذه الحياة، بمعرفة وبجهلٍ معاً.
كن رحيماً لي يا سيد الكل، كي لا ترى نفسي ومضة الشياطين الماكرين الشنيعة؛ بل كي تستلمها ملائكتك الأطهار والمشعّين.
أعطِ مجداً لاسمك القدوس، وبقوتك أنهضني إلى عرشك الإلهي.
عندما أُدان، لعلَّ يد أمير هذا العالم لا تُمسك بي وتجرّني، أنا الخاطئ، بعيداً إلى أعماق الجحيم، بل احمني وكن محاميَّ.
ارحم يا رب نفسي التي تنجَّست بأهواء هذه الحياة؛ وإن كنتُ قد خطئتُ في أي شيء كإنسانٍ، بسبب ضعف طبيعتي، سواء بالقول أو الفعل أو الفكر، فارحمني أنتَ يا مَن له القدرة على إعتاق البشر من خطاياهم، وحرِّرني كي أنال سلوانك المنعش وأوجَد بدون نَجَس أو تلوُّثٍ، نقيّاً وبدون ملامة أمامك؛ ولتستقبلْني يدك يا سيد، لأنك مباركٌ مدى الأجيال.
بالنسبة لعنوان الفقرة أو المزمور، فقد جاء في التمهيد: "احتفظتُ بتقسيم المزامير الحالي وبعناوينها كما وردت في النص الإنكليزي." وبالتالي لا أستطيع أن أجزم هل العنوان من وضع النص الروسي أي من وضع القديس ثيوفانس؟ أم النص الإنجليزي؟
وحتى أنصف الدكتور عدنان فقد وضع حاشية مرتبطة مع العنوان، وهي كالتالي:
الجبايات “Toll-Houses”: بعض المصادر الآبائية تذكر وجود مراحل ستمرّ فيها النفس بعد الموت مباشرة، في طريقها إلى السماء، حيث ستتعرّض لتجارب وامتحانات من الشياطين التي ستختبر النفس في كل الخطايا. على كل حال، الكثير من اللاهوتيين يفسّرون هذه الإشارات الآبائية بصورة رمزية أكثر منها واقعية (المترجم). راجع
Father Seraphim Rose: The Soul After Death. St Herman of Alaska Brotherhood, 1993.
بالنسبة لي، لم أرَ القديس يتحدث عن "الجبايات" أو "المحطات الجمركية"! بل القديس يتحدث عن حالة كاملة.. مغفورة له خطاياه أم ليست مغفورة. أنال رحمة الله قبل أن يفرق الجسد أم لم ينالها؟
ولا أعرف كيف يمكن تبني نظرية المحطات الجمركية وفي نفس الوقت تؤمن بسر التوبة والاعتراف؟!
لأن القديسون يعتبرون دموع التوبة معمودية جديدة.. والاعتراف ليس حالة قانونية لا يعود فيها الخاطئ محكوم عليه، بل يعود كمن خرج من جرن المعمودية للتو.
وبهذا نظرية المحطات الجمركية تجعل التوبة والاعتراف كسر شيء غير فاعل.
واخيراً أن نعتمد فقط على أقوال القديسين بدون وجود نص كتابي فهو خطأ لو قاله أعظم القديسون مجتمعون دون أن يستشهدوا بها بنص كتابي فكلامهم يعتبر أناثيما! لأن الرسول الإلهي بولس علمنا وأوصانا:
نصّ كتابي: غلاطية ١، ترجمة فاندايك
٩ كَمَا سَبَقْنَا فَقُلْنَا أَقُولُ الآنَ أَيْضًا: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُبَشِّرُكُمْ بِغَيْرِ مَا قَبِلْتُمْ، فَلْيَكُنْ "*أَنَاثِيمَا"!
نعم نحن كنيسة تقليدية وتفتخر بهذا، ونفتخر بما علمنا ويعلمنا إياه القديسون.. لكن كل تعليم لا يوافق الكتاب هو مرفوض.
أرجو من الأباء والأخوة تقويم اعوجاجي إن رأوا في ما كتبته أي خطأ..
صلواتكم
رد: إلى متى سنحتمل أخطاء الكنيسة الروسية ؟!
مرحبا يا إخوتي أنا عندي ملاحظة صغيرة أنا لا أتفق مع الأخ إرميا في كلِّ ما قاله ولا مع الأخ اليكسيوس ومع ابونا بطرس الزين فيما يتعلق بموضوع المحطات الجمركية وتصوير الله الآب حيث يقول الوحي مَن رآني فقد رأى الآب فبالتالي يمكننا ان نرسم الآب على شكل الابن ولكن مع شعر شايب ليشير انَّ هذا هو الآب . أمَّا بالنسبة للمحطات الجمركية فاودُّ أن أسألكم سؤالاً لماذا نصلِّي من اجل الميت طيلة الاربعين يوماً بعد مماته؟ أليس من أجل استرحام الرب عليه في أثناء مروره في تلك المحطات طبعاً هذا لا يلغي دور المسيح الخلاصي وألم يقول القديس يعقوب في رسالته الإيمان بدون أعمال عقيم كما وقال المخلِّص أكنزوا لكم كنوزاً في السماء حيث لا يُفسد سوسٌ ولا ينقب سارقون فيسرقون . ثمَّ إنَّ هنالك اختلاف بين بدعة بيلاجيوس والمحطات الجمركية : بدعة بيلاجيوس تقول بأنَّ الإنسان يجب ان يعمل لكي ينال استحقاق الملكوت أمَّا المحطات الجمركية فهي تختلف حيث أنَّ المحطات الجمركية تقول إنَّ على الإنسان ان يتوب ويطلب من الرب ان يساعده في تطبيق هذه الأعمال ويغفر له الأعمال الّتي لم يتمكن من تطبيقها أو زلَّ فيها . ثمَّ إنَّ الأرثوذكسية تقول بأنَّ الإنسان عند تعميده ينال ملاكاً حارساً ليحرسه وفي الوقت نفسه يرسل الشيطان ملاكاً جاسوساً لكي يلمَّ خطاياه ويشكي به بها إلى الرب ولذلك يجب على الإنسان ان يسهر على نفسه وأن يعترف بخطيئته قدام ابيه الروحي الّذي يعدُّ نائب عن الله في سرِّ الاعتراف فيمحو الرب خطيئته من ذلك السجل فيخزى الشيطان . بالنسبة إلى الإيقونات فهي تختلف ايضاً عن الرسم الغربي الكاثوليكي كما أنَّه لكل كنيسة تقليدها الخاص في الرسم وما إلى ذلك ولكنَّها تتفق مع الكنائس الارثوذكسية الاخرى في موضوع القوانين الكنسية للمجامع المسكونية وهنا يجب علينا ان نحكم ان كانت الكنيسة قد وقعت في هرطقة ام لا لأنَّه وحسب كونانوس إنَّنا لا نختلف في القوانين الكنسية ولكننا نختلف في كيفية تطبيقها أي أنَّنا يمكننا ان نختلف في طريقة تفكيرنا اللاهوتي وهذا طبيعي لانَّ الارثوذكسية هي تنوع أمَّا بالنسبة لقول الاخ أليكسيوس يكفي ان تقول انَّك سلافي ليجعلوك قدِّيساً فهذا غير صحيح فالقدِّيس سيرافيم ساروفسكي رأوا وجهه يشع نوراً حتى قالوا إنَّه قدِّيس
3 مرفق
رد: إلى متى سنحتمل أخطاء الكنيسة الروسية ؟!
ملف مرفق 2436
ايقونة الثالوث لروبلوف
وهي تصور الآب في الوسط
رد: إلى متى سنحتمل أخطاء الكنيسة الروسية ؟!
رد: إلى متى سنحتمل أخطاء الكنيسة الروسية ؟!
أبونا هذه الأيقونة هي أيقونة ضيافة إبراهيم، وهي أيقونة اعترف بها جميع الأرثوذكسيين على أنها لا تتعارض واللاهوت الأرثوذكسي. لأنها تصور هيئة الملائكة وترمز بهم إلى الثالوث القدوس، كما علّم الآباء القديسون.
لكنها لا ترسم شخصاً وتقول هذا شخص الآب. كما أصبحت العادة الدارجة في بعض الكنائس للأسف.
والركيزة اللاهوتية للقديس يوحنا الدمشقي والمجمع المسكوني السابع، تمنع رسم صورة للآب.
صلواتك أبونا
رد: إلى متى سنحتمل أخطاء الكنيسة الروسية ؟!
هذا ما ردَّ به عليَّ صديقي اللاهوتي كارافلشيف عند استفساري لمسألة المحطات الجمركية :
" إنَّ هذه المسألة لها أكثر من معنى في صيغتها التي يتمُّ تداولها اليوم بل إنَّها على العكس اكثر جدليةً مما هي عليه . إنَّه وراء صور المحطات الجمركية هذه يكمن واقعٌ روحي وهو أنَّه بعد موتنا كما وفي اثناء حياتنا الشيطان يقيِّدنا مرتبطين به من جرَّاء خطايانا .
إنَّ التوبة توقف سلطان الشيطان الّذي نقدِّمه له حينما نرتكب خطيئةً ما ."
أما بالنسبة للقدِّيسين :
إنَّ الكنيسة الروسية عانت في العصر الحديث موجة من الاضطهادات خلال زمن الاتحاد السوفييتي حيث انَّ الكثيرين جحدوا إيمانهم بسبب هذا الاضطهاد وبالمقابل كان هنالك اناس كثيرون ماتوا من أجل إيمانهم الارثوذكسي ولم يفتروا ولذلك وبموجب القوانين الكنسية اعتُبِروا قدِّيسين نظروا لمحافظتهم على نقاوة إيمانهم وإنَّ الكنيسة الروسية خارج روسيا لها الفضل الكبير في حل الكثير من المعضلات اللاهوتية
هذا ما عندي وهذه هي كلمتي الأخيرة بهذا الصدد فإن كان هنالك نقصٌ في كلامي فسامحوني فإني لست لاهوتي
رد: إلى متى سنحتمل أخطاء الكنيسة الروسية ؟!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Victor Dora
هذا ما عندي وهذه هي كلمتي الأخيرة بهذا الصدد فإن كان هنالك نقصٌ في كلامي فسامحوني فإني لست لاهوتي
أخي فكتور ولستُ أنا بلاهوتي فأنا مثلي مثلك، أحاول أن أفهم على ضوء ما أقرأ وأتعلم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Victor Dora
إنَّ الكنيسة الروسية عانت في العصر الحديث موجة من الاضطهادات خلال زمن الاتحاد السوفييتي حيث انَّ الكثيرين جحدوا إيمانهم بسبب هذا الاضطهاد وبالمقابل كان هنالك اناس كثيرون ماتوا من أجل إيمانهم الارثوذكسي ولم يفتروا ولذلك وبموجب القوانين الكنسية اعتُبِروا قدِّيسين نظروا لمحافظتهم على نقاوة إيمانهم وإنَّ الكنيسة الروسية خارج روسيا لها الفضل الكبير في حل الكثير من المعضلات اللاهوتية
والكنيسة الأنطاكية كذلك الأمر، ولكنها كانت ستسقط في بدعة الدفاع عن نسطوريوس فقط لمجرّد أنه أنطاكي. لولا لم ينتشلها القديس كيرلس من هذا الأمر الذي كانت مقدمةً عليه.
يجب أن نفرّق بين انتقادنا لبعض الأخطاء، وبين تقديرنا وحبنا وعشقنا للكنيسة الروسية بليتورجيتها وحياتها الروحية، وبقديسيها العظماء الذين إن أردنا أن نحصيهم فلن ننتهي.
لكن هذه الكنيسة متأثرة بالشيوعية، تارةً وبقوميتها تارةً أخرى كان لها سقطات، وحتى لاهوتها في بعض مناحيه متأثر جداً باللاهوت الغربي. لأن نهضتها اللاهوتية كانت مرافقة للتأثير الغربي على الأرثوذكسية. فبعد سقوط القسطنطينية ولجوء اللاهوتيين الأرثوذكسيين إلى الغرب تأثروا باللاتينية والبروتستانتية. وجاء بعد ذلك بطرس الأكبر وأدخل الكثير من التأثيرات الغربية على روسيا وبالطبع الكنيسة طالها بعض من هذا الأمر.
لا يعني ما قدمته الكنيسة الروسية بأن لا ننتقد ما بها من أخطاء، بحسب رأينا، فإما أن نعدل من رأينا وإما أن تقوّم هي أخطاؤها.
لو شعرت أن النقد من أجل الهدم، لكنت حذفت الموضوع بعد أذن الأخ ارميا. ولكن هذا النقد هو من أجل البناء. وهو يطابق الوصية المقدسة بتوبيخ الأخ إن رأيته يُخطئ.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Victor Dora
" إنَّ هذه المسألة لها أكثر من معنى في صيغتها التي يتمُّ تداولها اليوم بل إنَّها على العكس اكثر جدليةً مما هي عليه . إنَّه وراء صور المحطات الجمركية هذه يكمن واقعٌ روحي وهو أنَّه بعد موتنا كما وفي اثناء حياتنا الشيطان يقيِّدنا مرتبطين به من جرَّاء خطايانا .
إنَّ التوبة توقف سلطان الشيطان الّذي نقدِّمه له حينما نرتكب خطيئةً ما ."
بالنسبة للقسم الأول فلم أفهم المقصود منه! فلذلك لا أستطيع أن أعقب!
فأرجو أن تطلب من الأخ "كارافلشيف" -بعد أن تُعرفنا عليه بمختصر- أن يستفيض قليلاً في شرح هذا السطر الملون باللون الأحمر.
صلواتك أخي فكتور
رد: إلى متى سنحتمل أخطاء الكنيسة الروسية ؟!
أنا معكَ في كلِّ ما قلته أخي أليكسيوس ولكنِّي لست موافقاً على تأثرها بالقومية نعم هنالك لاهوتيين وكهنة قج يكونوا متأثرين بما قلت ولكنَّ الكنيسة بذاتها غير متأثرة بكلا الامرين وأما قصده فهو أنَّ هذه المسألة له اكثر من منحى واحد يتمُّ تداوله اليوم أي اكثر من تفسير من بينها تفاسير خاطئة وتفاسير صحيحة في آنٍ معاً وإنَّ هذه المسألة يجري الجدال فيها اليوم في الاوساط اللاهوتية أي أنه ليس ثمة رأي موحد بل هنالك عدة أراء الّتي لا اعرفها انا شخصياً ولا أريد معرفتها لكي لا يؤلمني رأسي منها . وسأعرفكم عليه فيما بعد
