أليشاع النبيّ (14 حزبران)

[Bassilmahfoud]

[frame="11 95"]

[[frame="4 75"]url=http://www.0zz0.com][/url][/frame]أليشاع النبيّ

أعماله ترمز إلى أعمال الربّ يسوع

تمهيد

علينا أن نرى النبؤات التي تقدّمت مجيء الربّ يسوع بالجسد، وكيف كانت ترمز إليه. وفي بحثنا هذا نرى، من خلال حياة أليشاع النبي، الذي لم يكتب سفرًا ولم يكن مع أنبياء العهد القديم الكبار، ولا مع الصغار، ولا هو ولا معلّمه إيليا، رموز المسيح. كما نرى في الكتاب المقدس من فصل 17 من سفر الملوك الثالث أو الأوّل حتّى آخر الفصل 13 من سفر الملوك الرابع أو الثّاني.

1. نسب أليشاع النبي

يخبرنا الكتاب المقدس عن أليشاع هذا بأنّه من أسرة غنيّة، فقد كان لأبيه حقل واسع يلزم له اثنا عشر زوجًا من البقر لفلاحته، واسم أبيه شافاط، من سبط رأوبين، من قرية إبل محولة (هي عين حلوة على بعد تسعة أميال ونصف من جنوبي بيسان)[1]، وهذه البلدة قريبة من نَهر الأردن، مختصّة بسبط منسّى. قد يجوز أن يكون وحيدًا لأبويه، كما يظهر من نص الكتاب المقدس، وكان وجوده نحو 847 ق.م.
2. دعوته
كان أليشاع النبي في زمن يوشافاط ملك يهوذا (875-850 ق.م.)، وفي زمن عمرى ملك إسرائيل (881-874 ق.م.)، في حين أنّ مملكة إسرائيل وملكها قد تحوّلا عن الربّ إلى عبادة البعل، ما عدا سبعة آلاف ركبة لم تسجد للبعل[2].
أراد الله تأديبهم علّهم يرتدعون عن غيّهم، فأوحى الله إلى إيليا، وقال له:"أمضِ في طريقك نحو برّية دمشق، فإذا وصلت فامسح حزائيل، (معناه: رأى الله)، ملكًا على أرام"، وكان ذلك نحو سنة 845 أو 843 ق.م.؟ "وامسح ياهو بن نشى ملكًا على إسرائيل" (842-841 ق.م.)، "وامسح أليشاع بن شافاط من إبل محولة بدلاً منك"[3].
أطاع إيليا صوت الله، وعاد إلى حيث أمره الربّ، فوجد أليشاع يحرث الحقل ومعه اثني عشر زوجًا من البقر، وهو مع الثّاني عشر. فرمى إيليا رداءه على أليشاع (الرداء يرمز إلى الشخصيّة وإلى حقوق صاحب الرداء على من يلقيه عليه، ورداء إيليا اكتسب من جسم إيليا، بنعمة الله، فعاليّة عجائبيّة[4]، كما اكتسبت الأثواب المأخوذة عن جسم بولس فعاليّة عجائبيّة[5]، وهذا ما يدلّنا على صحة استعمال ذخائر القدّيسين... فترك أليشاع البقر وجرى وراء إيليا، (قابل هذا مع دعوة يسوع لبطرس واندراوس ويعقوب ويوحنّا[6]، وكيف تركوا كلّ شيء وتبعوه. ولمّا تحقّق أليشاع من حقيقة دعوته، قال لإيليا: "دعني أقبّل أبي وأمي ثمّ أتبعك"[7] كما قال الرجل للربّ: "دعني أذهب أوّلاً فأدفن أبي". ثمّ جاء أليشاع وذبح زوجي البقر وطبخ لحمهما على أداة البقر، وهذا معناه التخلّي عن الحالة الأولى[8].

3. مسح أليشاع نبيًا

نسأل: هل مسح إيليا أليشاع نبيًا بالمسحة كالملوك؟ هذا ما لم يوضحه الكتاب المقدّس، لكنّ المسحة، كما نعرف من الكتاب المقدّس نفسه تختصّ بالملوك والكهنة فقط، كما جاء: "… وامسح هارون وبنيه وقدّسهم ليكونوا لي كهنة"[9]، وفيها رمز لرسامة الكاهن في العهد الجديد، إذ يضع في يده الجسد المقدّس أو يمسحها بالميرون[10]...
وفي مسحة سليمان ملكًا، قال داود: "... واركبوا سليمان ابني على بغلتي... وليمسحه هناك صادوق الكاهن وناتان النبي ملكًا على إسرائيل..."[11]. نرى من خلال الكتاب المقدّس: أنّ النبوءة دعوة ومسحة إلهيّة لا يحتاج النبي مع دعوة الله له إلى مسحة الدهن. بعد أن أكل إيليا وأليشاع ومن مع أليشاع، مضى هذا مع إيليا وكان يخدمه[12].

4. نِهاية إيليا وولاية أليشاع

أدرك إيليا أنّ ولايته الأرضيّة قد انتهت، وأنّ عليه أن يمضي إلى حيث يريد الربّ[13]، كما عرف يسوع أنّ ساعته قد أتت[14]. سار إيليا مع أليشاع من الجلجال (محلة بين الأردن وأريحا) وقال لأليشاع: "اجلس هنا"، ويسوع قال لتلاميذه: "انتظروا ههنا واسهروا"[15]، لكنّ أليشاع كان يعرف ذلك، وأراد أن يستفيد من نبوءة أيليا، ويربح سهمين: روح النبوءة وروح عمل الآيات. فإيليا لم يعمل من الآيات إلاّ القليل، فيما أليشاع قد تكاثرت آياته[16]. وكلّ آيات أليشاع تدّل وتشير إلى المسيح الإله-الإنسان...
حملت العاصفة إيليا في مركبة ناريّة، فحزن أليشاع كما حزن الرسل إذ صعد الربّ إلى السماء[17]فصاح أليشاع عندما رأى إيليا قد انتقل من حالة الحياة الهيولة إلى حالة اللاهيوليّة قائلاً: "يا أبي، يا أبي، يا مركبة إسرائيل وفرسانه"، ثمّ لم يعد يره أيضًا، فامسك ثيابه وشقها شطرين ممّا يفسّر اندحار المملكتين الواحدة تلو الأخرى[18]وشقّ رئيس الكهنة ثوبه[19]...
بقي أليشاع مرافقًا لإيليا النبي مدّة اثنتي عشرة سنة دون أن يفارقه، وحصل أليشاع على سهمين من نعمة إيليا، ثمّ التقط وشاح إيليا الذي سقط عنه عند تغيره، فحمله أثمن ذخيرة.

5. الفرق بين أليشاع وإيليا

كان أليشاع أصلعًا[20]، فيما كان لإيليا شعر كثيف[21]، إيليا كان يلبس منطقة من جلد[22]، أما أليشاع فكان يلبس ثيابًا عاديّة كسائر الناس[23]، لم يكن إيليا يأتي إلى المدن إلاّ حينما تدعو الحاجة، بل نراه دائمًا في جبال أو قرب مجاري المياه[24]، أو في البريّة[25]، لم يسكن إيليا بيتًا بالمعنى الحصري، بل أقام فترة عند أرملة من صرفت صيدا (الصرفند)، فيما أليشاع كان يسكن مع عائلة شونمية في غرفة خاصّة[26]، وكثيرًا ما كانت الموسيقى تحرّك قلبه فتحلّ عليه يدّ الربّ فيتنبأ[27].

[1] 3 أو 1 ملوك 19/16.
[2] 3 أو 1 ملوك 19/18.
[3] 3 أو 1 ملوك 19/15-16.
[4]4أو 2 ملوك 2/8 .
[5] أعمال 19/12.
[6] متّى 3/18-22.
[7] 13 أو 1 ملوك 19/20 قابل هذا مع لوقا 9/61.
[8] 3أو 1 ملوك 19/21 وراجع متّى 4/21-22.
[9] خروج 30/30 وراجع أيضًا خروج 28/41.
[10] وراجع خروج 29/37 تكريس المذابح وخروج 40/15 مسح أولاد هارون كهنة.
[11] 3 أو 1 ملوك 1/33-34.
[12] 3 أو 1 ملوك 19/21 وراجع أيضًا 4 أو 2 ملوك 3/11.
[13] راجع 4 أو 2 ملوك 2/1-12.
[14] يوحنّا 13/1.
[15] مرقس 14/34.
[16] راجع 4 أو 2 ملوك 2/19-25 وراجع أيضًا 4 أو 2 ملوك 4/38-44 و5/1-27 و6/1-23 الخ.
[17] أعمال 1/9-10.
[18] 4 أو 2 ملوك 2/10-12.
[19] متّى 26/65 مرقس 14/63.
[20] 4 أو 2 ملوك 2/23.
[21] 4 أو 2 ملوك 1/8.
[22] 4 أو 2 ملوك 1/8.
[23] 4 أو 2 ملوك 2/12.
[24] 3 أو 1 ملوك 17/4.
[25] 3 أو 1 ملوك 17/5 وكذلك الفصل 19.
[26] 4 أو 2 ملوك 4/8-13.
[27] 4 أو 2 ملوك 3/15.

[/frame]

يتبع

[Bassilmahfoud]

. نبوءة أليشاع

لم يظهر أليشاع، في مدّة الاثنتي عشرة سنة التي قضاها في خدمة إيليا، إلاّ يوم دعوته[1] ويوم اختطاف إيليا[2]، وبعد ذلك انفرد أليشاع وقد نال سهمي النعمة من روح إيليا، وأصبح وحده موضع إيليا[3]، فاجتمع إليه بنو الأنبياء، إذ عرفوا أنّه نال من النعمة ما كان لإيليا، وطلبوا إليه التفتيش عن إيليا، فلم يرّد ذلك، لأنّه أدرك أنّ إيليا قد انتقل إلى رحمته تعالى في العاصفة[4]، لكنهم أصرّوا على ذلك، فتركهم وشأنهم، فسار منهم خمسون رجلاً ففتشوا ثلاثة أيام[5]، وراحت نبوءة أليشاع تسير وتنمو، ثمّ أخذ أليشاع يوبّخ يورام بن أحاب على شروره[6]. كما راح المعمدان يوبّخ هيرودس على شروره[7].

7 . العجائب التي تمّت على يدي أليشاع ورموزها في عهد النعمة

أجرى الله على يدي أليشاع النبي أعاجيب أكثر ممّا أجرى على يدي إيليا، وهذه الأعاجيب أن دلّت على شيء فعلى ما سوف يعمله الربّ يسوع في زمن بشريّته[8]، وإنّ بعضًا من هذه الأعاجيب والأعمال كانت قصاصًا لبني إسرائيل لأجل شرورهم وفسادهم، وقد جاء قوله لإيليا: "... أمضِ فارجع في طريقك نحو بريّة دمشق فإذا وصلت فامسح حزّائيل ملكًا على أرام، وامسح ياهو بن نمشي ملكًا على إسرائيل، وامسح أليشاع بن شافاط من إبل محولة نبيًا بدلاً منك، فيكون أنّ من أفلت من سيف حزائيل يقتله ياهو، ومن أفلت من سيف ياهو يقتله أليشاع"[9]. فكان أوّل عمل قام به أليشاع أن أصلح مياه المدينة إذ وضع فيها ملحًا (والملح هو لإصلاح الطعام)[10]، وبولس ينصح بالقول اللطيف فهو كالملح[11]. أمّا الأعجوبة الثّانية فتدلّ على غضب الله على الذين لا يحترمون الله ولا أنبياءه أو من يمثّلونه تعالى، وعلى الذين يقدّمون له أوراق الطقوس العارية من كلّ ثمرة، وعلى الذين يهملون تربية أولادهم، إذ عندما كان أليشع صاعدًا إلى بيت إيل[12]، إذ بصبيان راحو يهزأن به ويقولون له: "أجلح، أجلح، فالتفت إلى ورائهم (إلى مربيهم) ولعنهم باسم الربّ، فخرج دبتان من الغاب وافترستا منهم اثنين وأربعين صبيًا"[13]، قابل مع قوله: "لا يكن فيك ثمر إلى الأبد"[14]، وقابل قول بولس: "على الأسقف أن يحسن تدبير رعيّته ويجعل أولاده يطيعونه ويحترمونه"[15]، وقابل قصاص الله لعالي الكاهن[16]، وقابلها مع قوله تعالى: "من أكرمكم أكرمني ومن قبل الذين أرسلهم فقبلني ومن قبلني قبل الذي أرسلني"[17].
أنبأ بنجاح حملة يوشافاط على موآب[18]، وأفاض على أرملة إحدى الأنبياء الزيت لتفي دينها، فلا يستعبد غريم الدين ولديها[19]، ونرى هنا أنّ الربّ يسوع قد أفاض علينا نعمته، ومسحنا بزيت قداسته وافتدانا من استعباد الشيطان لنا[20].
أقام ابن الأرملة الشونمية، التي أضافته في بيتها، من الموت[21]، وهذا ما فعله الربّ يسوع إذ أقام ابن الأرملة في نائين[22]، وإقامة ابنة يائيروس[23]. أصلح طعام الحنظل بالدقيق[24]، وكثّر الخبزات العشرين وأطعم بها مائة رجل وفضّل عنهم كثيرًا[25]، والسيد له المجد قد أكثر الخبز مرتين وأطعم الآلاف[26].
أبرأ أليشع نعمان السرياني من البرص[27]، والسيّد قد أبرأ كثيرًا من البرص[28]. وطمع جيحزى غلام أليشاع بالمال، فنقل أليشاع البرص إليه[29]، وهذا مثال للاسخريوطي الذي باع معلمه طمعًا بالمال[30]، فكان أن يئس فشنق نفسه[31]...
كان بنو الأنبياء يقطعون حطبًا فسقطت فأس أحدهم في البئر، فوضع أليشاع عود حطب في الماء فطفا الحديد[32]، وهذا يدلّنا على انتشال يسوع أبانا آدم من أعماق الهاوية[33]. ثمّ عفا أليشاع عن الأسرى الآراميين وأطعمهم[34]، وهكذا يسوع عفا عنّا وغفر خطايانا[35]...
ثم أمر أليشاع المرأة الشونمية أن تترك مع ابنها بيتها وأرض عشيرتها وتذهب إلى موضع آخر هربًا من الجوع الذي دام سبع سنين[36]. قابله مع متّى، عندما جاء ملاك الربّ إلى يوسف وقال له: اذهب بالصبي وأمّه إلى مصر[37]. بكى أليشع إذ عرف ما سيصنع حزائيل ببني إسرائيل[38]. وبكى يسوع على أورشليم إذ رأى ماذا سيصنع بها الأمم[39]...
مات أليشاع سنة 747 ق.م. ودفن. وبعد ذلك جاء أناس ليدفنوا رجلاً هناك، فلمّا رأوا الغزاة خافوا وألقوا الميّت في قبر أليشاع، فلمّا مست جثة الميت عظام أليشاع عاش وقام على قدميه[40]. وهذا يدلّنا على كرامة القدّيسين وذخائرهم وشفاعتهم لدى الربّ[41]، الناس يأخذون ما لامس جسم بولس من مآزر ومناديل إلى المرضى فيشفوا...

الخاتمة: أفكار لاهوتيّة

رأينا في سيرة أليشاع رمز وصورة الخلاص، وكلّ ما عمله أليشاع من أعاجيب كان يرمز إلى المسيح وعمله الخلاصي. جعلنا الله ننتفع بقداسة وشفاعة هذا النبي، ونسير وراء المسيح كما يجب ويليق بالمسيحي الحقيقي...

[1] 3 أو 1 ملوك 19/16.
[2] 4 أو 2 ملوك 2/1-13.
[3] 4 أو 2 ملوك 2/14.
[4] 4 أو 2 ملوك 2/11.
[5] قابل مع لوقا 2/41-52 و4 أو 2 ملوك 2/17-18.
[6] 4 أو 2 ملوك 6/32 و7/1-2.
[7] راجع متّى 3/1-12 ومتّى 14/3-12.
[8] عبرانيّين 5/7.
[9] 3 أو 1 ملوك 19/15-17.
[10] راجع متّى 5/13 مرقس 9/50 لوقا 14/34 وراجع 4 أو 2 ملوك 2/19-21.
[11] قولوسي 4/6.
[12] تكوين 28/19.
[13] 4 أو 2 ملوك 2/23-24.
[14] متّى 21/19 ومرقس 11/12-14.
[15] 1 تيموثاوس 3/4 وتيطس 1/5-9.
[16] 1 ملوك أو 1 صموئيل 2/22-36 ومع 1 ملوك أو 1 صموئيل 4/11.
[17] يوحنّا 13/20.
[18] 4 أو 2 ملوك 3/11-27.
[19] 4 أو 2 ملوك 4/7.
[20] راجع مرقس 6/13 يعقوب 5/14 مسحة الزيت وراجع كولوسي 1/21-22 وأعمال 26/17.
[21] 4 أو 2 ملوك 4/8-37.
[22] لوقا 7/11-16.
[23] متّى 9/18-26.
[24] 4 أو 2 ملوك 4/38-41.
[25] 4 أو 2 ملوك 4/42-44.
[26] متّى 14/15-21 ومتّى 15/22-39.
[27] 4 أو 2 ملوك 5/1-19.
[28] متّى 8/1-4 لوقا 17/11-19.
[29] 4 أو 2 ملوك 5/20-27.
[30] راجع متىّ 26/14-16 ومرقس 14/10-11 ولوقا 22/1-6.
[31] أعمال 1/18-19 ومتّى 27/3-5.
[32] 4 أو 2 ملوك 6/4-7.
[33] 1 بطرس 3/19.
[34] 4 أو 2 ملوك 6/22-23.
[35] 1 يوحنّا 1/9.
[36] 4 أو 2 ملوك 8/1-6.
[37] متّى 2/13-21.
[38] 4 أو 2 ملوك 8/11.
[39] لوقا 19/41-44.
[40] 4 أو 2 ملوك 13/21.
[41] قابل أعمال 5/15: ظلّ بطرس يشفي المرضى، وأعمال 19/11-12.

[بابا جورج]

موضوع جميل جدا - انا احب هذه النوعية من الموضوغات التاريخية - بابا جورج