نعمة ربنا يسوع المسيح تكون معكم أجمعين
أولاً: أي مشاركة للأخوة الذين لا يعتبرون المجمع الخلقيدوني العظيم المقدس هو مجمع قانوني ومسكوني، فأي مشاركة لهم سيتم حذفها لأن هذا الموضوع سيكون تعليمي وليس للجدال.
ثانياً: المرجع الأساسي المعتمد في هذه الدراسة سيكون:
مضمون المجمع الخلقيدوني المقدس الأرثوذكسي في علة هرطقة أوطاخي المنافق - للأب الكاثوليكي فرنسيس مريا المرسل ضمن الإرساليات البابوية إلى مصر.
وقد قيل في هذا الكتاب من قِبَل الكنيسة القبطية:
[OCH="الأنبا أيسذورس أول اسقف لدير البراموس، الخريدة النفيسة فى تاريخ الكنيسة، ج1، ص 497"]نحن لا نعتمد على رواية الكنيسة القبطية التى طبعاً لا تروق لعين الخصم بل على رواية الأخصام ومنها نقف على الحقيقة ضالة المنصف ، ومصدر ر ما نقوله هو أولاً التاريخ الغربى المطبوع فى روما 1694م بأمر الكنيسة الرومانية لهداية مخالفيها ، وقد ندمت على إصدار هذا الكتاب فجمعت النسخ المطبوعة وأعدمتها ، ويوجد منها نسختان
الأولى : أحدهما فى مكتبة البطيركية أحدهما بخط اليد
الثانية : نسخة أخرى باللغة السريانية وجدت فى المتحف البريطانى ترجمت إلى الإنجليزية سنة 1867م وإلى الفرنسية سنة 1875م
ولا شك أن صدور هذه الوثيقة التى ترجمتها الكنيسة الكاثوليكية من وثائق المحاضر الأصلية التى يحتفظ به الفاتيكان فى مكتبته تعتبر تبرئة للبابا القبطى ديسقوروس ، خاصة أن لاون أسقف روما فى ذلك الوقت كان من المعاديين للبابا القبطى بالرغم من الصداقة الفريدة التى كانت تجمع البابا القبطى وبابا روما على مدى التاريخ القديم والمعاصر.
المصدر: البابا الأنبا ديسقوروس البطريرك رقم 25
[/OCH]
والثالثة اصبحت عندي .. وسيتم وضعها بعد الانتهاء من الموضوع. وقد نقلتُ هذه الشهادة للأنبا ايسذوروس التي يقول فيها أن الكنيسة الكاثوليكية ندمت على طباعته، وأنها سحبت نسخه من السوق!! لكي يكون شهادة على صدق محتويات الكتاب. مع العلم أن الكتاب باللغة العربية ترجم وطبع خصيصاً لأهل مصر وقد تم اهداء بطريرك الكنيسة القبطية نسخةً منه.
مع الملاحظة أن اللغة العربية المستخدمة في الكتاب هي سيئة جداً وكثيراً لم استطيع أن اقرأ الكلمة. فلذلك الاقتباسات من الكتاب ستكون احياناً حرفية وأحياناً بحسب المعنى. وبكلتا الحالتين لا يجوز اقتباس ما ساضعه على أنه ما جاء في الكتاب حرفياً، ولكنه مطابق للمعني. أي يمكن اقتباس بعضه على أنه معنى صحيح ولكن ليس بالضرورة نفس الكلمات التي كتبت في الكتاب.
والكتاب كما عرفه المؤلف هو مختصر الأعمال. ولذلك سنلجأ بالتأكيد إلى كتب أخرى تاريخية سيتم ذكرها مستقلة عند استخدامها.
مع العلم أن المؤلف كاثوليكي، وهدف ترجمة الكتاب هو أن تعود الكنيسة القبطية للشركة مع الكنيسة الرومانية.
فلذلك الكتاب ليس نزيهاً عندما يتعلق الموضوع بعظمة الكنيسة الرومانية وسلطة بابا روما.
وأنقل ما قاله الكاتب يبين هذا الموضوع:
[OCH="الأب فرنسيس مريا، مضمون المجمع الخلقيدوني المقدس الأرثوذكسي في علة هرطقة أوطاخي المنافق، ص 12 بحسب ترتيب ملف PDF الذي سيوضع في نهاية الموضوع"]يوجه كلامه للقارئ ويقول: أيها القارئ المبارك خذ الآن هذا المثال وإن كان الملك أراد إنفاذ أمر جمع اكثر الوزراء والأكابر وأعيان الدولة واستحضرهم إلى الديوان وأثبتوا الأمر وسطروه بالتحرير أمام الحاضرين، فهل يستطيع أحد يقول لا اقبل هذا الأمر ولا أرتضي بمضمونه؟ وهكذا البيعة المقدسة عبارة عن الملك الروحاني والبابا هو الملك المعين لهذا الملك وبإذن الله تعالى مثلما هو واضح في الابركسيس والانجيل المقدس والبطاركة الاربعة وزراءه أي البطريرك القسطنطيني والاسكندري والأنطاكي المقدس. ثم المطارنة الأساقفة بمقام الأكابر والأعيان. [/OCH]
فكما نراه هنا، يصف باقي البطاركة بالوزراء، ويجعل بابا روما ملك!!!! فلذلك ما سيأتي في هذا الكتاب من أفكار الكاتب لا دخل لنا بها.
وايضاً الكاتب يعود إلى النسخة اللاتينية لأعمال المجمع الخلقيدوني المقدس. وطبعاً في ما يخص موضوع مساواة أسقف القسطنطينية واسقف روما بالكرامة، يلعبون عليه جداً ويحاولون التهرب منه ويتمنون لو تنشق الأرض وتبلعهم على أن يقرأوا هذا القانون في هذا المجمع.
فلا أحد ينكر أنه مع القديس البابا لاون الكبير، بدأت تتبلور أولية روما بحسب المعتقد الروماني، إلا أنها ضاربة في القدم من حيث الأفكار وتعود إلى ترتليانوس. ولكن ما لبث البابا لاون وغيّر هذا الاعتقاد كما يخبرنا كتاب:
أقتباس أقوال لاهوتي أرثوذكسي من كتب، محاضرات ومقالات أرثوذكسية

قول لاهوتي أرثوذكسي: أوليفيه كليمان، روما: نظرة أخرى - الأرثوذكسية والبابابوية، ص 25-26

ولم يعد القديس لاون يتدخل إلا ليشهد للحق ولكي يتأكد من احترام حقوق الكنائس المحلية. فهو لا يجهل أنه "خليفة" بطرس في في الأسقفية ويصرح أن الصيغة البطرسية ليست غائبة عن أية محلّة - كما أنه لا ينكر أيضاً كون الشعب المؤمن "خليفة" لبطرس الرسول، بقوله: "في الكنيسة كلها يعترف بطرس يومياً: انت المسيح ابن الله الحيّ". وهكذا، فإن كل لسان يعترف بالمسيح تحييه قوة هذا الكلام. وكان لاون يذكر على الدوام بأن وظيفته هي وظيفة "سهر" و"حراسة".





نذكر أن موضوعنا هو أوطيخا وليست أعمال المجامع بحد ذاتها، فلذلك لن نقف على ما حصل في المجامع ولا يختص بهرطقة أوطيخا.
وبنعمة الرب نبدأ.