لماذا صُلب السيد

[Alexius - The old account]

موضوع كتير حلو وبهنيك عليه واشعر بكم من الوقت والصبر لحتى قدرت تجاوب على سؤال عم يزن وينخر براسك قبل ما تقدر تنقل الجواب للغير
بس اللي بيعرفك منيح ما بيستغرب منك هيك موضوع
ويمكن أنا نادراً ما اقرا موضوع طويل للنهاية بمتل هالشغف اللي قريت فيه موضوعك

بس مع هيك يا طروق الموضوع فيه شوية هنّات و تداخل أفكار في بعضها وبتوقع لو أنك ترجع تقرا موضوعك راح تكتشفها وتوقف عندها. فلا أشك أبداً بالنعمة التي تظللك

واسمح لي فقط أن أعقِّب على التالي:

أليس الجسد من الأب والأم والروح من الله ؟ لماذا الروح ضعيفة إذاً ؟

النظريات اللاهوتية المتعلقة بتكاثر النفوس: بالنظر لغياب تعليم واضح في الإعلان الإلهي حول تكاثر نفوس الأجساد التي توالدت من آدم، فقد ظهرت نظريات لاهوتية عديدة بهذا الشأن أهمها:

نظرية الوجود السابق للنفوس: والتي نادى بها أفلاطون، وقبلها فيلون الإسكندري وأوريجنوس وأتباعه وبعض الهرطقات كالمانيين.
بحسب هذه النظرية فقد خلقت النفوس قبل كل الدهور، ولكن بسبب سقطتها الأدبية فقد عوقبت بأن تسجن في الأجساد وتعيش بها لكي تتطهر من خطاياها. أدان هذه النظرية عدد من الآباء والمجمع المسكوني الخامس لأنهى تتعارض مع الكتاب المقدس (تك2: 7، تك3، رو5: 12 إلخ...)

نظرية خلق النفوس: مؤداها خلق الله للنفس البشرية أثناء الحبل بالطفل. تبناها البابا بيوس الثاني عشر في منشوره "Humani generis" لأنها تتفق مع عقيدة الحبل بلا دنس.
السلبيات الرئيسية لهذه النظرية أنه إذا كانت كل نفس تخلق من الله مباشرة فهذا يعني أن الله لم ينتهي من أعماله الخالقة ولم يسترح منها (تك2: 2). بالإضافة إلى أنه، وبحسب اللاهوت الغربي، يصعب تفسير كيف أن النفس التي تخلق مباشرة من الله يمكن أن تحمل دنس أو آثار الخطيئة الجدية كما يعبر عن ذلك المغبوط أوغسطين.
نظرية زرع النفوس "traducianismus": قال بها ترتليانوس. بموجبها تأتي نفوس الأولاد من نفوس الآباء كما تأتي البذرة أو الشتلة من النبتة الأصلية.
هذه النظرية تبدو وكأنها تتلأم ليس فقط مع فكرة انتقال نتائج الخطيئة الجدية إلى الأبناء، بل ومع انتقال كثير من الخواص النفسية من الآباء إلى الأبناء.
إلا أن الانتقاد الأساسي للبعض لها هو أنها تتناقض مع بساطة طبيعة النفس التي لا يمكن أن يطبق عليها قانون التوالد كما يطبق على الجسد.

نظرية تكاثر النفوس "generatianismus": هي الشكل المعدل للنظرية السابقة والأقرب للقبول، لأنها تفترض بأن نفوس الآباء، بناء على الأمر الخلاق لله: "اثمروا واكثروا واملأوا الأرض" (تك1: 28)، قد منحت قوة ما روحية لخلق النفوس بطريقة أن يتطابق خلق الجسد مع خلق النفس. إلى هذه النظرية يميل الآباء اثناثيوس وكليمنضس الاسكندري واغسطينوس...إلخ. وعلى الأخص القديس غريغوريوس النيصصي الذي توسع كثيراً في شرحها.

للمزيد راجع خلق الإنسان

بس بالنهاية مقالتك كتير حلوة ومغطية جوانب كتيرة وأنت داخل في أكتر من موضوع بدو عذاب كتير لحتى ينكتب ويصير بهالشكل

صلواتك

[Alexius - The old account]

نسيت يا طارق اقلك أنو المقلب اللي حاولت تعمله فيني ما ظبط معك

وبعد اذنك سأقوم بنقل الموضوع إلى القسم الأكثر مناسبة له

وتم تقييم الموضوع بخمس نجوم

فاعذرني وأرجو أن يكون قراري صائب

صلواتك

[طارق]

شكرا للشباب على المرور اخ ابو الياس antiochair
بالنسبة لنظرية النفوس فانا ما بعرف شي عنها وبعتقد الآراء فيها رح تكون فسلفية بس في إلي تعليق على ((( نظرية خلق النفوس: مؤداها خلق الله للنفس البشرية أثناء الحبل بالطفل. تبناها البابا بيوس الثاني عشر في منشوره "Humani generis" لأنها تتفق مع عقيدة الحبل بلا دنس.
السلبيات الرئيسية لهذه النظرية أنه إذا كانت كل نفس تخلق من الله مباشرة فهذا يعني أن الله لم ينتهي من أعماله الخالقة ولم يسترح منها (تك2: 2). بالإضافة إلى أنه، وبحسب اللاهوت الغربي، يصعب تفسير كيف أن النفس التي تخلق مباشرة من الله يمكن أن تحمل دنس أو آثار الخطيئة الجدية كما يعبر عن ذلك المغبوط أوغسطين ))

الحقيقة بالنسبة لعمل الله فالله فعلا ما استراح وإلأا لكان الله بيتعب متل ماقال السيد (( أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل )) وبالتالي الرب لهلق بعدو عم يشتغل وبالنسبة للخطيئة الأصلية فأنا ما بآمن فيها متل ما قلت ...
بالنهاية انا اللي بعرفو انو الرب نفخ بكل انسان روح او نسمة هادا ايماني البسيط
وبكل الاحوال نظرية الخطيئة الاصلية ما بتزبط عند المعمدين حتى لو كان الراي بالارواح شو ماكان ....

ومشكورين الشباب عالردود

[Alexius - The old account]

فهذا يعني أن الله لم ينتهي من أعماله الخالقة

وتعقيبك عليها بالتالي:

الحقيقة بالنسبة لعمل الله فالله فعلا ما استراح وإلأا لكان الله بيتعب متل ماقال السيد (( أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل )) وبالتالي الرب لهلق بعدو عم يشتغل وبالنسبة للخطيئة الأصلية فأنا ما بآمن فيها متل ما قلت ...

يبدو أنو حصل معك لبس بين العمل والخلق
فالنص لا يقول بأن الله توقف عن العمل بل توقف عن الأعمال الخالقة (أي عن الخلق) وعلى هذا نفهم ما جاء في التكوين بأن الله استرح في اليوم السابع أي كفى عن الخلق وبالفعل الله مايزال يعمل إلى الآن والروح القدس يعمل دائماً وأبداً في الكنيسة...

صلواتك

[طارق]

صحي شباب مشان تداخل الافكار فاعذروني لاني مو متعلم اسلوب الكتابة خاصة بمواضيع طويلة لانو الافكار لما بتجي للواحد ما بيعرف كيف بيكتبها خاصة اني ماني من الكتّاب الماهرين ...
وانشالله ربنا يكون معكون

[Alexius - The old account]

صحي شباب مشان تداخل الافكار فاعذروني لاني مو متعلم اسلوب الكتابة خاصة بمواضيع طويلة لانو الافكار لما بتجي للواحد ما بيعرف كيف بيكتبها خاصة اني ماني من الكتّاب الماهرين ...
وانشالله ربنا يكون معكون

أخي طارق بالحقيقة أنت أبدعت وبعتقد كان الموضوع راح يطلع أحلى معك لو انك قرتيه بعد فترة من كتابته

وخاصةً أنك ناقشت أكثر من موضوع في مقالتك هذه

والرب يقويك

[طارق]

خيو مشان قضية العمل والخلق فانا ما بعرف... كل اللي بعرفو انو الكتاب المقدس مانو كتاب معلومات بل هو كتاب حياة يعني ما بتفرق عندي بين العمل وبين الخلق لانو ربنا عندو طرق وافكار جدا بعيدة عن افكارنا وانا اللي عرفتو عن ربنا انو اي شغلة منعرفها عنو منلاقي حالنا بعدين انو مقصرين بمعرفتنا لانو معرفة الله ما بتم بهالسهولة هادا رايي ...

[طارق]

شريك ..أنا قريت الموضوع ميت مرة بس خيو لازملي دورة عند نجيب محفوظ الله يرحمو لا ولا قلك بلاها الدورة ..

[Alexius - The old account]

يعني أنت مصمم على النظرية "خلق النفوس مباشرة ًمن الله"

بالنسبة للنظرية الأخيرة هي التي تبنّاها ويميل إليه القديسون بالأخص النيصصي منهم وهم لا يدّعون فهم الله والدخول إلى أعماق ولكن وعلى ضوء الكتاب المقدس وجهادهم استناروا بالنعمة الإلهية

ونحن هنا في أمر ليس له علاقة أبداً بالعلم بل هو موضوع تأملي ولا يخضع للدراسات العلمية
ونحن أمام هالنظريات الأربعة حالياً عن خلق الروح فأنت أو أي شخص بيقدر يختار أي نظرية بدو ياها ويدافع عنها

وحتى الكنيسة أصلاً لا تفرض علينا أي من هذه النظرية بل تعتبرها نظريات مع ترجيحها للنظرية الأخيرة لوجود آباء يدعمونها وأكثرهم تصمد أمام النقد

صلواتك