تفسير القدس الإلهي

[بندلايمون]

بدأ الأخ سليمان منذ فترة مشكوراً بنقل سلسلة من المقالات لسيادة المطران جورج خضر شرح فيها القداس الإلهي
سأكمل ما بدأه الأخ المحبوب سليمان.

لمراجعة الأجزاء التي وضعها الأخ سليمان
أنصحكم بقراءة الموضوع حسب التسلسل

اضغط على اسم الموضوع للانتقال إليه

الجزء الأول: (غير موجود سأضعه أنا في هذه المشاركة)
الجزء الثاني: القداس الإلهي : الجماعة
الجزء الثالث: القداس الإلهي: مباركة مملكة الآب
الجزء الرابع: القداس الإلهي: الطِلبات


سأضع الآن الجزء الأول وسأكمل باقي الأجزاء بشكل متسلسل في نفس الموضوع ولن أفتح موضوع جديد

شرح القداس الإلهي (الجزء الأول)
قبل القداس

المشاركة الفاهمة المتحسسة في القداس الإلهي تقتضي استعداداً له. قبل الدخول تهيؤ للدخول لأن القداس توبة كله فإرادة توبة. هذه يقظة. "اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة". من هنا إننا حسب التراث الصحيح نصنع خبزاً في بيوتنا ليصير قرابين وذلك على أفضل ما يكون الخبز عليه فنتناول جسد الرب مما أعددناه. ومن هنا إننا في مساء السبوت نعتكف في منازلنا ولا نحيي سهرة طويلة متعبة مهدرة لقوانا وانتباهنا في اللهو واللعب والتبرج. ومن هنا أننا نعفّ عشية الخدمة الالهية عن أزواجنا تدعيماً لليقظة الروحية وغير مفرطين في الطعام. ولا نترك صلاتنا ونعكف على قراءة الكلمة الإلهية لنتقبل الله في الإنجيل قبل اقتباله في المناولة. ثم هناك استعداد طقوسي. فالكنائس تقام فيها في السبوت وعشية الأعياد خدمة الغروب التي تجعلنا في جو القيامة أو عيد القديس الذي به نحتفل. وفي الصباح تقام صلاة السحر وهي تحمل معنى القيامة أو العيد ما لا نجده في القداس نفسه. ومن المحزن أن معظم المؤمنين ترك الصلاة السحرية وهي مع الغروب والقداس تؤلف دورة واحدة متكاملة. حياتنا مع الرب تأتي من ملاطفته. فالقداس عرس فيه تصبح النفس مقترنة بالمسيح. إنه كمال الاتحاد وليس بعده إلا الملكوت الالهي ومعاينة الرب وجهاً لوجه. ولكن قبل اتحادنا بيسوع بالقرابين الإلهية هناك تآلف بيننا ينتج من كلامه الذي ينزل علينا بالرسالة والإنجيل. غير أن الشوق يدفعنا إلى أن نقرأ في منازلنا نص الرسائل والإنجيل وأن نمعن النظر فيها. غير أن التبحّر يدفعنا إلى كلمات أخرى للرب فنطالع ونمعن في المطالعة لتجديد المحبة. وننشد ونستمع إلى الإنشاد فانه خير طريق إلى الفرح. وهكذا إذا تشددت النفس تصير أكثر إصغاء إذا حلّ الأحد وأعظم مطواعية للدخول في العرس الإلهي. وإذا ما قرأنا وانتقلنا بالشوق إلى يسوع نصبح أكثر استعداداً لمعانقته بإخلاص وأن نسلم له مقود النفس فلا ندخل إلى الكنيسة إلا والنفس ورعة متقبلة للنعمة التي ترتجيها. نكون قد عدنا إلى المسيح قبل أن ندخل إلى بيته، ذلك الذي نحس فيه أننا محضونون. ولهذا تسلمنا من الأقدمين عندما نصل إلى باب الكنيسة أن نقول مع صاحب المزامير: "ادخل إلى بيتك وأسجد في هيكل قدسك بخوفك. يا رب أحيني ككلمتك". تلك عبارة يرددها الكاهن إذا ترك صحن الكنيسة ليدخل إلى الهيكل. قبل ذلك يستعد أمام الأيقونات للدخول وإذا ما قام بالدخول الصغير (الدورة الأولى) ووصل إلى الباب الملوكي يتلو: "مبارك هو دخول قديسيك كل حين الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين". وكان في الطواف يقول:"اجعل دخولنا مقرونا بدخول ملائكتك كل حين...".هذا كله يعني أن ولوج باب الكنيسة أو باب الهيكل إنما هو دخول إلى خدر المسيح أي غرفة الزواج السري الذي يجمعنا بالرب. ولذلك نرتل في الأسبوع العظيم:" إنني أشاهد خدرك مزيناً يا مخلصي ولست أمتلك وشاحاً للدخول إليه فأبهج أنت حلة نفسي وخلصني". هناك حلة للعرس ناصعة نحتاج إليها، حلة التوبة. بدونها لا يعترف المسيح أن الشخص الداخل إلى الكنيسة هو بالحقيقة طالب الرضاء الإلهي. من اجتاز عتبة الكنيسة حسناً يكون قد صار من أحباء الرب. هذا بدء الابتهاج وذروته في القبلة التي نتبادلها ويسوع. "لا أعطيك قبلة غاشة مثل يهوذا". القبلة صادقة إذا قلنا في أنفسنا من مساء السبت حتى نهاية القداس الإلهي: "ما أحب الرجوع إليه" حتى إذا انتهت الخدمة نكون مشتاقين إلى الأحد الآتي.

شرح القداس الإلهي (الجزء الثاني) إضغط على العنوان
القداس الإلهي : الجماعة
شرح القداس الإلهي (الجزء الثالث) إضغط على العنوان
القداس الإلهي: مباركة مملكة الآب
شرح القداس الإلهي (الجزء الرابع) إضغط على العنوان
القداس الإلهي: الطِلبات

يتبع.....

[Alexius - The old account]

أخي بندلايمون مابعرف ليش حاطط الموضوع بهذا القسم..
مو الأفضل يكون بالليتورجيا؟
ولك حرية الاختيار

شكراً وصلواتك

[بندلايمون]

أخي بندلايمون مابعرف ليش حاطط الموضوع بهذا القسم..
مو الأفضل يكون بالليتورجيا؟
ولك حرية الاختيار

شكراً وصلواتك

أخي الحبيب أنا معك 100% لأنو أساسا هوي الموضوع ليتورجي بحت بس بما أنو الأخ سليمان بلّش هون قلت بكفي معو.

صلواتك

[Alexius - The old account]

اخي الحبيب بندلايمون.. انقل موضوعك ومواضيع الاخ سليمان للقسم الليتورجي
صلواتك

[بندلايمون]

اخي الحبيب بندلايمون.. انقل موضوعك ومواضيع الاخ سليمان للقسم الليتورجي
صلواتك

وأنا رح أعمل طاعة
ورح صير مضرب مثل بهالفضيلة

[بندلايمون]

شرح القداس الإلهي (الجزء الخامس)
الدخول الصَّغير

[align=justify]لا تُفهم وظيفة الدخول الصغير (بالعامية الدورة الصغيرة) إلا في الكنيسة القديمة عندما كان هذا الدخول بدء الخدمة. هو دخول الشعب والكهنة معاً من الخارج من بعد طواف في المدينة، وإذا لم يكن طواف يكونون قد تجمعوا في الخارج والكاهن يكون حاملاً الإنجيل. [/align]

[align=justify]الشعب كله يصبح صفاً واحداً بسبب إخلاصه للإنجيل وبسبب وعيه أنَّ هذا الإنجيل هو الكلمة كلها. الكاهن يقول شيئين: "مبارك هو دخول قديسيك كل حين..." والمراد بالقديسين المؤمنون جميعاً. ويكون قد هتف بالناس: "الحكمة فلنستقم أو فلننتصب". قد جاءتكم الحكمة بهذا العهد الجديد فاستقبلوها واستقيموا لتسيروا وراءها.[/align]
الآن وقت استعداد لندخل معاًإلى ملكوت الله. تصاعدوا على درجات هذا الإنجيل الذي بين يدي. وإذا وُضع الانجيل على المائدة فلكي يمحصنا ويديننا. فليراجع كل منا نفسه من خلال الكلمات التي يطهرنا المسيح بها. المائدة المقدسة ترمز إلى عرش الله. كل شيء في هذا العالم وفينا لا يعلو إلا إذا علته الكلمة الإلهية. نعود إذن من العالم، من السقوط كل يوم إذا تربينا على هذه الكلمة. ولهذا نترجمها إلى تلك الأناشيد القيامية يوم الأحد التي نسميها طروباريات وقنداق. وأما في أيام الأسبوع فالأناشيد تتحدث عن القديس الذي نعيّد له في ذلك اليوم. والقديس ثمرة الإنجيل. إنسان عاش بموجبه فصار انجيلاً حياً. بعد هذه الترانيم نرتل النشيد المثلث تقديسه : "قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لا يموت". هذا تطلع إلى الثالوث كما سيتجلى لنا في اليوم الأخير. الآن نعلن قداسة الله الأعلى منا ومن الوجود. نرجو هذا المجد كما سيُعلن في القديسين في الحياة الأبدية.هذا النشيد يرتله الجوق ثلاثاً ثم المجد للآب... الآن وكل آن... قدوس الذي لا يموت واخيراً ينشد بقوة: قدوس الله... إلخ. لقد جاء هذا الكلام عند أشعيا أول ما جاء هكذا: "قدوس قدوس قدوس، رب القوات، الأرض كلها مملوءة من مجده"، هذا لما رأى النبي "السيد جالساً على عرش عالٍ رفيع، وأذياله تملأ الهيكل".في هذه الأثناء يتلو الكاهن صلاة النشيد المثلث التقديس ومنه: "يا مَن أهلتنا نحن الأذلاء غير المستحقين أن نقف في هذه الساعة أمام مجد مذبحك المقدس وأن نقدم لك السجود والتمجيد المتوجب لك. أنت أيها السيد تقبل من أفواهنا أيضاً نحن الخطأة التسبيح المثلث التقديس... لأنك قدوس أنت يا إلهنا...".الإيمان الأساسي الذي تبنى عليه كل صلاة أن الله قدوس والقداس يكشف لنا ذلك. كل حركة في العبادة رفع أيدٍ كانت أم انحناء، كل حركة قائمة على هذا اليقين أن الله مصدر القداسة وأنَّ عطشنا الحقيقي إليها.في الخدمة الإلهية لا بالعقل نذوق هذه الحقيقة. إنها رعدة وارتعاش أمام العظمة الإلهية، أمام طهارة الرب الذي لا يدنى منه. مع ذلك رجاؤنا أننا مدعوون إلى المشاركة في قدَاسة الرب بالكلمات والألحان والشموع والبخور، بكل ذلك نذوق قداسة الرب وكأن كل ما في الكنيسة ملامح وجهه المبارك.لقد دخلنا وانتصبنا أمام الحضرة الإلهية وتقدسّنا بها. وإذا كان الأسقف رئيس الخدمة فعند أواخر النشيد يطل على المؤمنين من الهيكل حاملاً بيمناه شمعات ثلاثاً للدلالة على الثالوث وبيسراه شمعتين ترمزان إلى طبيعتي المسيح الإلهية والإنسانية ويبارك الشعب ثلاثاً بكلام من المزامير: "يا رب يا رب اطلع من السماء وانظر وتعهد هذه الكرمة واصلحها التي غرستها يمينك" المجتمعون كرمة الله، كنيسته. يحتاجون إلى إصلاح من الله بعد أن اعلنوا قداسته.ثم يلتفت رئيس الخدمة إلى المذبح الذي سوف تعد عليه الذبيحة وهو إلى يسار الهيكل ويقول: "مبارك الآتي باسم الرب" أي المسيح الذي سوف يأتي إلينا بكلمته وجسده وأخيراً يتجه إلى الكاتدرا العالية وهي كرسي الأسقف وراء المائدة على الحائط الشرقي ويقول مستعيناً بعبارات من أشعيا وسفر الرؤيا: "مبارك أنت على عرش مجد ملكك أيها الجالس على الشاروبيم كل حين..." وهنا تتم حركة الصعود ويتجه الكاهن إلينا بتحية السلام لنؤهل لاستماع كلمات العهد الجديد.

يتبع...