لماذا الكنيسة الأرثوذكسية ترفض التماثيل ؟

[Alexius - The old account]

الكنيسة الروسية دخلها انحراف في الممارسات مع قدوم بطرس الاكبر للحكم.. وهذا عن لسان سيدنا بولس يازجي في حديث تلفوني معه في اول ما اثيرت ضجة التماثيل

الايقونات ام التماثيل ؟


بقلم اللاهوتي والمعلم قدس الاب


الشماس سبيرو جبور

الكنيسة الارثوذكسية تقوم على تقليد الرسولي المستمر منذ العهد الرسل حتى اليوم . وهو متمثل بالتعليم الرسل الشفهي والكتابي ( 1 تسالونيكي 2: 15) العهد الجديد نفسه هو قطعة من التقليد . والمجامع المسكونية جمعت عددا من الاباء يمثل تقليد الكنيسة الحي . فهناك عشرات من المجامع الهراطقة التي لفظتها الكنيسة . الاريوسيون عقدوا مجامع عديدة وكذلك ال***** واصحاب الطبيعة الواحدة وايضا اصحاب المشيئة الواحدة .
وضغط الاباطرة على الاساقفة مرارا فخضوا لهم . اقسنيطيوس ابن قسطنطين ارهق الكنيسة فتمرد عليه اثناسيوس الكبير وهيلاريون اسقف بواتيه .
فاسيليكوس الامبراطور المغتصب انتزع في القرن الخامس 700 توقيع من الاساقفة . حتى القديس اندراوس الدمشقي خضع للضغط وخضع للمشيئة الواحدة . ولكنه تاب وانشأ القانون الكبير اشهر التراتيل الكنسية .
المجامع المسكونية السبعة لها طبيعتها الخاصة. المجمع المسكوني لا يقرر العقيدة بل يعلنها ولا يصبح مسكونيا الا اذا اعترفت به الكنيسة . ولذلك المجمع المسكوني السابع اعترف بمجامع السابقة . لقد رفضت الكنيسة العديد من المجامع لانها خالفت التقليد الكنيسة الروح القدس الساكن في الكنيسة هو الذي يحمي ايمانها من الزواغان والضلال .
بالنسبة للايقونات والتماثيل ليس في اقوال اللاهوتين اي ذكر للتماثيل . لقد انصب جميعا على الايقونات. وأحد الارثوذكسية هو احد تكريم الايقونات لا التماثيل . منذ باسيليوس الكبير حتى يوحنا الدمشقي وثيئوذوروس الستوديتي وفلاديمير لوسكي (دمشق ولاهوت الايقونة) لايوجد اي ذكر للتماثيل . كلنا انحصرنا بالايقونات وقلنا كلنا ان اكرام الايقونات ينصرف الى شخص المرسوم عليه لا للتماثيل والحجارة . الايقونة ابداع فني روحي لاهوتي . يوحنا الدمشقي المناضل الاكبر عن تكريم الايقونات . وكل اللاحقين نهلوا من تعليمه. والمجمع السابع المسكوني هو عمليا من بنات افكاره. النص اللاهوتي في مجمع المذكور بانشاء تلاميذه بطاركة الاسكندرية والانطاكية واورشليم . المجمع رفض النص رئيس المجمع البطريرك طاراسيوس واخذ بالنص البطاركة المذكورين لانه مشبع بتعليم استاذهم البعيد نسبيا . المجمع الهرطوقي المنعقد 750- 754 طعن في يوحنا الدمشقي . الحرب ضد الايقونات استمرت حوالي 100 عام . لم يذكر احد فيها ان تحطيم شمل التماثيل . انحصر تحطيم بالايقونات . بدأت الحرب في دمشق في عام 723 وانتقلت الى القسطنطينية في عام 726 . رفعت الامبراطورة ثيودورا الايقونات في عام 843 . كل شيء حتى ذلك التاريخ وحتى يومنا هذا دار حول الايقونات لا حول التماثيل . ولذلك فالتقليد الكنيسة مستمر حتى يوم بدون تزعزع . سقط الكثيرون من الشهداء وبينهم ( رهبان كثيرون) في سبيل عقيدة تكريم الايقونات . نهب الحكام الهراطقة الكنائس والاديرة وثرواتها عبثا . لم ولن نركع باي مبتدع لا في القديم ولا في الحديث . ايماننا الارثوذكسي اقوى من وجودنا . وجودنا فداء ايماننا لا ايماننا فداء وجودنا . ان حفاظ على ايمان الكنيسة الارثوذكسية الجامعة الرسولية كلف الارثوذكس عبر التاريخ اكثر من 50 مليون شهيد . وما زلنا على استعداد للاستشهاد في سبيل هذا الايمان الالهي . الذي لم تستطع الزوابع ان تزعزعه طوال عشرين قرنا من الزمن . عاشت الارثوذكسية وعضدا اركان الى ابد الابدين .
عيد القديس جاورجيوس
(2009)
الشماس سبيرو جبور

وأيضاً في حديث مع ابونا باسيليوس محفوض، تلفوني، أخبرني انه قد تداول في الموضوع مع كثير من الآباء وكلهم كان لهم نفس الرأي!

وأبونا يوحنا التلي قد رفض بدايةً وضع تمثال ولكنه تحت التهديد "بالشلح أو الطرد من الدير... او مابعرف شو هو بالظبط" رضخ للأمر الواقع.

أبونا خريستو رئيس دير القديس جاورجيوس في حمص رفض وضع تمثال وقال بما معناه (على جثتي).

وسيدنا جورج خضر في مقالة له حول "الأرثوذكسي" وحياة المؤمن: قال لا يجوز للمؤمن الأرثوذكسي أن يضع تمثالاً في بيته... فما بالنا في الكنيسة او حتى (نضحك على حالنا) خارج الكنيسة

صلواتكم

[John of the Ladder]

[align=justify]
أخي العزيز ألكسي،

هل تقول لي أن الكنيسة الروسية ليست متمسكة بالتقليد الكنسي؟ وهل انحراف دخل عليها في عصر أحد الأباطرة يستمر حتى في فترات الإنتعاش الروحي؟ الكنيسة الروسية عاشت في أحلك ظروفها تحت وطأة الحكم الشيوعي، ولكن انظر إلى الكنيسة الروسية الآن، فإنها من أقوى الكنائس الأرثوذكسية في العالم، وأكثرها عدداً وتمسكاً بالإيمان القويم، ولا ننسى اللاهوتيين الكبار الذين خرجتهم الكنيسة الروسية. أليس هذا هو إعادة إحياء للتراث والتقليد؟ فإذا كانت شعلة الكنيسة الروسية ظهرت من تحت الرماد والدمار بإعادة إحياء التراث، ألا يمنكها أن تصلح خطأ حدث منذ قرون مضت؟

المجمع السابع كان لتكريم الأيقونات، لأنه كان هناك أشخاص رافضين لها. ولكن هل في المقابل كان هناك مجمع أو قرار كنسي رسمي أو كتابات آباء قديسين عن منع التماثيل بشكل حازم داخل أو خارج الكنيسة؟

عندنا في الأراضي المقدسة، وخصوصاً في بلدتنا، تقريباً كل شخص أرثوذكسي يبني بيتاً، يضع على حجر الأساس تمثالاً للقديس جاورجيوس اللابس الظفر. هل هذا خطأ؟ ولماذا؟

أنا لا أدافع عن التماثيل، ولكن أتساءل ما الذي يمنع من استخدام التماثيل؟

صلواتك
[/align]