С лансирането на евангелието на нашия Господ Исус Христос, еврейската религия беше разделена най-малко на четири секти, всяка от които възприе различна интелектуална доктрина в рамките на един юдаизъм, след като изключи самаряните, които бяха считани за хариджити. Еврейският историк Флавий Йосиф, който е основният авторитет по делата на евреите от онова време, спомена тези четири секти: садукеите, фарисеите, есеите-есеите и зелотите. Двете групи фарисеи и садукеи съставляват това, което можем да наречем официална еврейска религия. Другите две групи бяха по-малко влиятелни на официално ниво, въпреки че бяха не по-малко представителни за широки групи в самата религия.
По това време историята на официалния юдаизъм е доминирана от съперничеството между садукеите и фарисеите. Садукеите бяха говорител на свещеническата аристокрация, така че те искаха да запазят съществуващия ред и бяха съучастници в римската окупация на страната. Сигурно е, че те са сред основните, които се противопоставиха на Исус и подтикнаха управителя Понтийски Пилат да вземе решението да го разпъне. Йосиф Флавий пише, че те отричат съществуването на какъвто и да е бъдещ живот и това е, което Новият завет ясно казва, когато заявява, че те отричат възкресението. Изглежда, че садукеите не са повлияли значително на хората, по-скоро фарисеите са били духовните водачи на хората по времето на Исус.
كانت جماعة الفرّيسيّين اليهوديّة تعدّ في زمن يسوع حوالى ستّة آلاف عضو. ولفظ “الفرّيسيّين”، بالعبريّة “فروشيم”، يعني بالعربيّة “المنفصلين”، وقد ورد في بعض المخطوطات العربيّة القديمة للأناجيل لفظ “المعتزلة” كبديل للفرّيسيّين. وبدايات هذه الشيعة، مثل شيعة الأسينيّين، ارتبطت بثورة المكابيّين (القرن الثاني قبل المسيح) الذين قاوموا بعنف التأثير الوثنيّ على ديانتهم الأمّ. فتكتّل الفرّيسيّون في مجموعة متشدّدة منطوية على نفسها، وكان هذا شكلاً من أشكال الاحتجاج على فتور مواطنيهم. ثمّ خرجوا تدريجيّاً من عزلتهم وتمكّنوا من مدّ نفوذهم إلى مجمل العالم اليهوديّ، في فلسطين وخارجها. وبعد دمار أورشليم عام 70 غدت الفرّيسيّة واليهوديّة شيئاً واحداً، ولا شكّ في أنّ اليهوديّة مدينة ببقائها إلى اليوم للفرّيسيّين.
تصف الأناجيل الفرّيسيّين بأنّهم مراؤون ومتمسّكون بالشكليّات ومدقّقون في أصغر الأمور. وهذه الدقّة المفرطة والعقيمة كانت تخنق التقوى. ولشدّة تمسّكهم بحرف الشريعة، كانوا يهملون روحها ويساوون بين الواجبات الأخلاقيّة والإنسانيّة الكبرى وتفاصيل الأحكام العباديّة. وكانوا، اعتداداً بمعرفتهم للشريعة، يُبطلون وصية الله تحت وطأة تقاليدهم البشريّة، ويحتقرون الجهلةَ، باسم قداستهم الشخصيّة، كما هو وارد في القراءة الإنجيليّة لهذا اليوم المعروف في كنيستنا باسم “أحد الفرّيسيّ والعشار” (لوقا 10:18-14).
وكان الفرّيسيّون يستنكرون كلّ اتّصال بالخطأة والعشّارين (جباة الضرائب)، ويقصرون محبّة الله في حدود جماعتهم. بل وصلوا إلى حدّ الاعتقاد بأنّ لهم حقوقاً على الله بمقتضى أدائهم الممارسات الدينيّة. وينتقدهم الرسول بولس، الذي كان منهم قبل أن يهتدي إلى المسيح (أعمال الرسل 5:26)، انتقاداً شديداً إلى حدّ اتّهامهم بأنّ “اسم الله يجدََّف عليه في الأمم بسببكم” (رومية 24:2). ويسعنا القول أنّ الفرّيسيّين كانوا يمثّلون عن حقّ تلك الجماعة المتزمّتة المقيّدة بحرفيّة الشريعة، تلك الجماعة التي قال عنها الربّ يسوع: “إنّكم تشبهون القبور المجصّصة التي تُرى للناس من خارجه حسنةً، وهي من داخلها مملوءةٌ عظامَ أموات وكلّ نجاسة” (متّى 27:23).
لكن لا بدّ أيضاً من الإشارة إلى أنّ العديد من أوائل المهتدين إلى المسيحيّة كانوا من الفرّيسيّين الذين وجدوا في يسوع اكتمال الناموس وتحقيق وعود الله لهم بمجيء المخلّص. ونذكر من هؤلاء على سبيل المثال بولس الرسول ونيقوديمُس الذي جاء إليه ليلاً (يوحنّا 3). كما ذكر سفر أعمال الرسل “قوماً من الذين آمنوا من مذهب الفرّيسيّين” (5:15). غير أنّ عدداً كبيراً منهم قد قاوموا بشدّة تعليم يسوع وشخصه. وهذه المقاومة هي التي كانت لها أهمّيّتها، لأنّها هي التي كان بها يتميّز الصراع والفراق بين اليهوديّة والمسيحيّة. لقد أدان الربّ يسوع في مواضع عديدة سلوك الفرّيسيّين، ودعانا قائلاً: “إنْ لم يزد برّكم على الكتبة والفرّيسيّين فلن تدخلوا ملكوت السموات” (متّى 20:5). والنزعة الفرّيسيّة في مناهضة روح الإنجيل ما زالت مستمرّة إلى اليوم. فيحمل وصمة “الفرّيسيّة” كلّ مَن يتستّر وراء قناع البرّ بقصد إعفاء نفسه من سلوك المحبّة والرحمة والعطاء، أو من الاعتراف بأنّه خاطئ (كإنجيل اليوم)، أو حينما يحبس محبّة الله داخل حدود معرفته الدينيّة الضيّقة. الفرّيسيّة ما زالت تهدّد المسيحيّين بقدر ما يتقهقر المسيحيّون إلى مستوى التمسّك بالناموسيّة الجامدة ويتماهون مع الحرف ناسين الروح المحيي.
От моя енорийски бюлетин 2006 г