Текст:
6:9 Тогава се повдигнаха някои от съвета, който се нарича съвет на либертините, в Кирена, в Александрия и в Киликия. И Азия, те дебатират със Стивън. 10 И те не можаха да устоят на мъдростта и на Духа, чрез който той говореше. 11 Тогава доведоха човеци, които казаха: Чухме го да говори богохулни думи против Мойсей и против Бога. 12 И те подбудиха народа, старейшините и книжниците, и те станаха, грабнаха го и го въведоха в синагогата. 13 И поставиха лъжливи свидетели, казвайки: Този човек Човекът не престана да говори богохулни думи против това свято място и закона, 14 защото го чухме да казва: Исус от Назарет Това ще унищожи това място и ще промени обичаите, които Моисей ни е предал.“ 15 Тогава всички, които седяха в синагогата, се обърнаха към него и видяха лицето му като лице на ангел.
7:1 Тогава първосвещеникът каза: „Така ли е това?“ 2 Тогава той каза: “Мъже, братя и бащи, слушайте! Бог на славата се яви на нашия баща Авраам, докато беше в Месопотамия, преди да живее в Харан 3 и му каза: Излез от земята си и от рода си. И ела в земята, която ще ти покажа. 4 След това той напусна земята на халдейците и заживя в Харан. И оттам го прехвърли, след като баща му умря, в тази земя, в която сега живеете. 5 И той не му даде там наследство или опора, но обеща да му го даде като притежание на себе си и на потомството му след него, и той още нямаше син. 6 И Бог каза така: За да могат потомците му да пребивават в чужда земя и да го поробят и да го потискат четиристотин години. 7 И този народ Те ще й служат, аз ще я съдя, казва Бог. И след това те ще излязат и ще ми се поклонят на това място. 8 И той му даде завета на обрязването, и така той роди Исаак и го обряза на осмия ден. И Исаак роди Яков, и Яков роди дванадесетте патриарси. 9 И патриарсите завидяха на Йосиф и го продадоха в Египет, и Бог беше с него, 10 и го избави от всичките му страдания, и му даде благодат и мъдрост преди Фараон, цар на Египет, и той го направи владетел над Египет и над целия си дом.
11 Тогава глад дойде върху цялата Египетска и Ханаанска земя и голямо бедствие, така че бащите ни нямаха храна за ядене. 12 И като чу Яков, че има жито в Египет, той изпрати бащите ни за първи път. 13 Вторият път Йосиф беше разкрит на братята си, а семейството на Йосиф беше разкрито на фараона. 14 Тогава Йосиф изпрати да повикат баща си Яков и цялото му семейство, седемдесет и пет души. 15 Така Яков слезе в Египет и умря, той и нашите бащи. 16 И те бяха отведени в Сихем и положени в гроба, който Авраам беше купил за цената на среброто. Синове на Емор, баща на Сихем. 17 И когато наближи времето на обещанието, за което Бог се беше клел на Авраам, народът се увеличи и умножи в Египет, 18 докато не се издигна друг цар. Той не познаваше Йосиф. 19 Така този човек измами нашия род и навреди на бащите ни, така че те направиха децата си изгонени, за да не живеят.
20 И в това време се роди Моисей и беше много красив и беше отгледан три месеца в дома на баща си. 21 И когато той беше отхвърлен, дъщерята на фараона го взе и го отгледа като свой син. 22 Така Мойсей се научи на цялата мъдрост на египтяните и беше силен в думи и дела. 23 И когато се навършиха четиридесетте му години, дойде му на ум да посети братята си, синовете на Израил. 24 И когато видя някой угнетен, той го защити и отмъсти на угнетения, като уби египтянина. 25 И той мислеше, че братята му ще разберат, че Бог е чрез негова ръка, за да ги избави, но те не разбраха. 26 И на втория ден той им се яви, докато се караха, и ги изведе на безопасно място, като каза: Хора, вие сте братя. Защо се потискате един друг? 27 Тогава онзи, който потискаше ближния си, го бутна назад, като каза: Кой те постави началник и съдия над нас? 28 Искаш ли да ме убиеш, както вчера уби египтянина? 29 И Мойсей избяга поради тази дума и стана пришелец в Мадиамската земя, където роди двама сина.
30 „И когато се навършиха четиридесет години, ангел от Господа му се яви в пустинята на планината Синай в пламъка на храста. 31 Когато Мойсей видя това, той се учуди на гледката. И когато се придвижи напред, за да погледне, гласът на Господа дойде до него: 32 Аз съм Бог на бащите ти, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков. Тогава Моисей се разтрепери и не посмя да вдигне поглед. 33 Тогава Господ му каза: Събуй обувките на краката си, защото мястото, където стоиш, е свята земя. 34 Защото видях скръбта на народа Си в Египет и чух стенанията им, и слязох да ги избавя. Ела сега, ще те изпратя в Египет.
35 Това е Моисей, когото се отрекоха, като казаха: Кой те постави началник и съдия? Този човек беше изпратен от Бога като владетел и изкупител чрез ръката на ангела, който му се яви при храста. 36 Този човек ги изведе, като вършеше чудеса и знамения в Египетската земя и в Червено море, и в пустинята четиридесет години.
37 Това е Моисей, който каза на израилтяните: Господ, вашият Бог, ще ви издигне пророк като мен измежду братята ви. Него ще слушаш. 38 Това е онзи, който беше в църквата в пустинята, с ангела, който му говори на планината Синай, и с нашите бащи. Които получиха живи думи, за да ни ги дадат. 39 На когото нашите бащи не пожелаха да се покорят, но го отхвърлиха и се върнаха със сърцата си в Египет, 40 като казаха на Аарон: Направи ни богове. Вървете пред нас, защото това е Моисей, който ни изведе от Египетската земя, не знаем какво стана с него! 41 Така те направиха теле в онези дни и принесоха жертва на идола, и се зарадваха на делото на ръцете си. 42 Тогава Бог се върна и ги предаде да служат на небесното войнство, както е писано в книгата на пророците: Принасяли ли сте ми жертви и приноси четиридесет години? В пустинята, о доме Израилев? 43 Но ти носеше шатъра на Молох и звездата на твоя бог Ремфан, идолите, които направи, за да им се покланяш. Тогава ще те преместя отвъд Вавилон.
44 Но скинията на свидетелството беше при нашите бащи в пустинята, както заповяда да се направи онзи, който говори на Мойсей, според образеца, който беше видял Което също донесоха бащите ни, когато успяха с Исус Навиев в царството на народите, които Бог изгони от присъствието на бащите ни, до дните на Давид 46, които Той намери благоволение пред Бога и се опита да намери обиталище за Бога на Яков. 47 Но Соломон му построи къща. 48 Но Всевишният не обитава в ръкотворни храмове, както казва пророкът: 49 Небето е моят престол, а земята е моето подножие. Каква къща ще ми построиш? Господ казва: „Кое е мястото на моята почивка?“ 50 Не направи ли моята ръка всички тези неща?
51 „О, коравовратни, необрязани сърца и уши! Вие винаги се съпротивлявате на Святия Дух. Каквито са били бащите ви, такъв сте и вие! 52 Кой от пророците не преследваха бащите ви? И те убиха онези, които бяха предсказали идването на Праведния, когото вие сега предадохте и убихте, 53 които получиха закона по заповед. ангели, но вие не го защитихте.
54 И като чуха това, сърцата им се съкрушиха и скърцаха със зъби срещу него. 55 Но той, пълен със Светия Дух, погледна нагоре към небето и видя Божията слава и Исус, стоящ отдясно на Бога. 56 Тогава каза: Ето, виждам небесата отворени и Човешкия Син да стои отдясно на Бога.. 57 Тогава те извикаха със силен глас, запушиха ушите си и го нападнаха единодушно, 58 и го изхвърлиха вън от града, и го убиха с камъни. И свидетелите съблякоха дрехите си в краката на един младеж на име Савел. 59 Тогава убиха Стефан с камъни, когато той извика и каза: „Господи Исусе, приеми моя дух.“ 60 Тогава той коленичи и извика със силен глас: Господи, не им зачитай този грях. И когато каза това, той заспа.
обяснението:
خطبة اسطفانوس هي أطول الخطب الواردة في كتاب أعمال الرسل. واستفانوس، الذي تعيّد له الكنيسة في27 كانون الاول، هو أحد الشمامسة (الخدّام) السبعة الذين اختيروا لإتمام الخدمة والاهتمام بحاجات الفقراء والأرامل (اعمال 6: 1-6). ويصف القديس لوقا الإنجيلي، كاتب سفر الأعمال، اسطفانس بانه كان “ممتلئا من الإيمان والروح القدس… ومن النعمة والقدرة، فأخذ يصنع العجائب والآيات العظيمة” (6: 5و8). ولكن اليهود ومعلّمي الشريعة خطفوه وقدّموه امام المجلس للمحاكمة وأحضروا شهود زور اتهموه بأمرين: شتم الهيكل المقدس والشريعة؛ وبأن المسيح سيهدم الهيكل ويغيّر التقاليد الموروثة عن موسى.
يعرض اسطفانس في خطبته لأبرز محطّات تاريخ شعب الله الذي بدأ مع ابراهيم الخليل، ويستخلص من هذا التاريخ أهم العبر والدروس والمعاني الكامنة وراء الأحداث. فتناول الخطيب أهم ما فعله ابراهيم ويوسف وموسى وسليمان. ولكنه لا يكتفي باستخراج الأمور الإيجابية في هذا التاريخ، بل يهاجم شعب اسرائيل الذي ابتعد عن الله بسبب أفعاله وممارساته البعيدة عن وصايا الله ونواهيه، ويتهمهم بمقاومة الروح القدس فيناديهم: “يا قساة الرقاب والقلوب ويا صمّ الآذان! أنتم مثل آبائكم، ما زلتم تقاومون الروح القدس” (7: 51)، ويتّهمهم ايضا بقتل الأنبياء والرب يسوع: “أما قتلوا الذين أنبأوا بمجيء البار الذي أسلمتموه وقتلتموه؟” (7: 52). ثم ينهي كلامه باتّهامهم “انتم تسلّمتم شريعة الله من أيدي الملائكة وما عملتم بها” (7: 53). ولكن استشهاده حصل بعد أن رأى مجد الله معلنا: “أرى السماء مفتوحة وابن الانسان واقفا عن يمين الله” (7: 56). حينئذ هجم عليه اليهود وقتلوه رجما بالحجارة لأنهم اعتبروا انه، كمعلّمه يسوع، قد جدّف.
النقطة المحورية في خطبة اسطفانس عند تطرّقه الى شخصية ابراهيم إنما هي ما ورد في الآية (7: 7)، التي تشير الى أن الله سيحرر الشعب “ويعبدوني هنا في هذا المكان”. الجدير يالتنويه هنا هو أن الآية المشار اليها في هذه الخطبة والواردة في سفر التكوين (15: 14) لا تتحدث مطلقا عن العبادة. وهذا يعني أن اسطفانس زاد عبارة “عبادة الرب” كتفسير للسبب الذي لأجله صار الشعب حرا. هنا نجد أن قرار الله بأن يرسل ابراهيم الى أرض أخرى معناه أن الشعب سيعاني من حقبة يسيطر فيها التيهان والعبودية، ثم سينال الحرية والانعتاق من الأسر، ولكن الهدف يبقى عبادة الله. واذا كان الكلام على ابراهيم هو كلام عباديّ، فإن الكلام على يوسف (7: 9-16) هو كلام مسيحانيّ. ذلك أن الله خلّص يوسف “من جميع مصائبه”، وبه خلّص الشعب كله. لقد كان الشر الذي بادر به إخوة يوسف أخاهم سببا لخلاصهم. ولا تخفى هنا المقارنة حيث كان موت المسيح على الصليب سببا لخلاص البشر.
اما الموضوع الأساسي الذي يشدد عليه اسطفانس حين كلامه على موسى، فهو ما تقوله الآية: “وظن موسى أن إخوانه سيفهمون أن الله يخلّصهم على يده، فما فهموا” (7: 25). هنا التلميح الى الخروج واضح، والدلالة ايضا الى المسيح ومعاصريه من اليهود الذين لم يفهموا انه أتى لخلاصهم. والآية الثانية التي تذهب الى المعنى عينه فهي القائلة: “أخرَجَ (موسى) شعبه من مصر بما صنعه من العجائب والآيات”، وفي مكان آخر من سفر الاعمال يشير الكاتب في خطبة بطرس الاولى الى أن الله قد أجرى على يد المسيح “العجائب والمعجزات والآيات” (2: 22). المقابلة هنا واضحة بين موسى، الذي تنبأ بأن الله “سيقيم لكم من بين شعبكم نبيا مثلي” (7: 37)، والمسيح. ولكن اليهود رذلوا الاثنين معا، ففي العهد القديم عادوا الى عبادة العجل وقدموا له الذبائح، اما المسيح فقتلوه. وهذا يعني أن الله الذي رفض الذين رفضوا موسى لا يقبل عبادة الذين يرفضون يسوع المسيح.
ثم يعارض اسطفانس مفهوم الهيكل عند اليهود معتبرا أن الله “لا يسكن بيوتا صنعتها الأيدي”، فالهيكل معرَّض لأن يكون مثل المعابد الوثنية فلا يعود يمثِّل المفهوم الحقيقي لله. ومن يرفض المخلّص والفادي تصبح عبادته غير ذات فائدة، تصبح عبادة أوثان. إن الفكرة الأساسية عن الهيكل، اذا، هي أن اسطفانس قد أدرك خطأَ القولِ بأن إله الكون يسكن في بيت صنعته أيدي البشر، أي خطأَ القولِ بأن الله أسير شعب اسرائيل.
يرينا كاتب أعمال الرسل أن استشهاد اسطفانس هو صورة طبق الأصل لموت المسيح. والمقارنة جديرة بأن تُذكر، فإسطفانس يغفر لجلاديه: “يا رب، لا تحسب عليهم هذه الخطيئة”، بعد أن دعا: “ايها الرب يسوع، تقبَّلْ روحي” (7: 59-60). هذه الأقوال تردنا الى قول المسيح المصلوب حين غفر لصاليبه (لوقا 23: 34)، وعندما قال يسوع: “يا أبتِ، في يديك أَستودع روحي” (لوقا 23: 46). لقد آمن اسطفانس بالرب يسوع فاقتدى به في موته لينضمّ اليه في مجده كابن الانسان الواقف عن يمين الله.
В своето представяне на историята на хората с Бога в Стария завет, Стефан не искаше нищо друго освен да се възползва от образите, които се отнасят до Христос, за да научи онези, които отхвърлиха Христос, на урок за тяхната постоянна неблагодарност през цялата история и че, като отхвърлиха Христос, те не бяха по-различни от своите предци, които отхвърлиха Бог. В очите на писателя на Деянията на апостолите убиването с камъни на Стефан циментира разрива между Църквата и еврейския свят в Йерусалим. Евреите отхвърлиха Божието спасение, затова убиха Христос, а като убиха Стефан, отхвърлиха призива за покаяние.
Цитирано от енорийския ми бюлетин
Неделя, 27 декември 1998 г. / бр.52