Текст:
11 Вижте, с какви големи букви ви писах със собствената си ръка! 12 Всички, които искат да се представят добре по плът, те изискват да се обрежете, за да не бъдат преследвани само заради Христовия кръст. 13 Защото обрязаните не пазят закона, а искат да се обрязвате, за да се хвалят с тялото ви. 14 Но колкото до мен, далеч от мен да се хваля с друго освен с кръста на нашия Господ Исус Христос, с който светът беше разпнат за мен и аз за света. 15 Защото в Христос Исус нито обрязването, нито необрязването имат полза, а новото създание. 16 И така, всички, които ходят според този закон, мир и милост да бъдат върху тях и върху Божия Израил. 17 Никой вече няма да ми носи тежести, защото нося в тялото си белезите на Господ Исус.
18 Благодатта на нашия Господ Исус Христос да бъде с вашия дух, братя. амин
обяснението:
Текстът на днешното послание е заключение на посланието към галатяните и апостолът го е написал собственоръчно. Апостолът диктувал цялото писмо на един от учениците си или му показвал основните идеи и писателят ги формулирал, а апостолът нанасял последните щрихи върху тях (вижте Римляни 16:22).
“ما اكبر الاحرف” يرجّح المفسرون ان الرسول بولس لم يكن يكتب بيده وانه يشكو من ضعف في النظر لذلك كتب بأحرف كبيرة، ويقول البعض ان الرسول اتّبع هنا عادة تأكيد اصالة الرسالة بكتابة الخاتمة بيده، وعادة تكبير الحرف كأسلوب لإظهار اهمية ما هو مكتوب..
“إن كل الذين يريدون ان يرضوا بحسب الجسد يلزمونكم ان تختتنوا” يقصد بهم الرسول اولئك المبشرين المتهودين الذين اتوا الى غلاطية ونادوا لدى المسيحيين بضرورة الاختتان واقامة الشريعة اليهودية شرطاً مسبقاً للايمان بالمسيح. هنا يوضح الرسول ان الختان يقتصر على الجسد ولا يؤدي الى ما هو ابعد فهو مجرد منظر حسن في الجسد يُرضي القائلين به، في حين “ان في المسيح يسوع لا الختان ينفع شيئاً ولا القلف بل الايمان العامل بالمحبة” (غلاطية 5: 6). “لئلا يُضطهدوا لأجل صليب المسيح” هذا يعني انهم ينادون بالختان بداعي الخوف لأنهم إن نادوا برسالة الصليب الحقيقية سيتعرضون للاضطهاد من قبل اليهود والشيع المتهودة.
” لأن الذين يختتنون هم انفسهم لا يحفظون الناموس” يتهم الرسول المتهودين بانهم ليسوا امناء للشريعة اليهودية، فهم يصّرون على الختان وبعض الفرائض الاخرى ولا يقيمون الناموس بكليته. هؤلاء “إنما يريدون ان تختتنوا ليفتخروا باجسادكم” اي ليفتخروا ان دعوتهم لاقت نجاحاً والدليل على ذلك هو علامة الختان في اجسادكم.
” حاشا لي ان افتخر الا بصليب ربنا يسوع المسيح” يقصد الرسول بالصليب علامة الصليب من جهة وكل التدبير الالهي الذي اكتمل على الصليب من جهة اخرى. علامة الصليب تتضمن اعلان هذا التدبير والافتخار بها هو اعتراف بكل التدبير الذي اتمه الله من اجل خلاصنا.
“به صُلب العالم لي وانا للعالم” صيغة الفعل “صُلب” في الاصل اليوناني تشير الى عمل تمّ في الماضي ونتيجته قائمة في الحاضر، وهذا يعني ان العالم اصبح منذ ذلك الحين قائماً في المصلوبية . يقصد الرسول بالعالم عالم الاغتراب عن الله وهذا وُضع له حدّ إذ جُعل لنا بالصليب دربٌ الى الله. يقول الرسول “وانا صُلبت للعالم” ليشير ان “الذين هم في المسيح قد صلبوا الجسد مع الاهواء والشهوات” (غلاطية 5:24)، وصلبوا انسانهم العتيق ليُبطل جسد الخطيئة ولا يُستعبدوا منها فيما بعد (انظر رومية 6:6).
“الخليقة الجديدة” هي التي تولد من الماء والروح (يوحنا 3: 5) بالإيمان بالرب يسوع المسيح لأنه “إن كان احد في الرب يسوع المسيح فهو خليقة جديدة” (2كورنثوس 5: 17). هذا يتم بالمعمودية وليس بالختان إذ “بالمعمودية دُفنا مع يسوع لموته حتى كما أُقيم المسيح من الاموات بمجد الآب هكذا نسلك نحن ايضاً في جدة الحياة” (رومية 6: 4).
” فكل الذين يسلكون بحسب هذا القانون” اي كل مَن آمن من الوثنيين وسار بحسب قانون “الخليقة الجديدة” الفاعل بالمعمودية وليس بالختان “فعليهم سلامٌ ورحمةٌ وعلى إسرائيل الله”. يقصد الرسول بإسرائيل الله اولئك المؤمنين من اصل يهودي السالكين بحسب قانون “الخليقة الجديدة” وليس بالختان.
” إني حامل في جسدي سمات الرب يسوع”. السمات هي الوشم او الدمغة التي يُسام بها العبد او الماشية لتشير الى مالكها. يستعير الرسول هذه الصورة ليقول ان خدمته واضحة في جسده وهي آثار الاتعاب التي يكابدها من اجل نشر البشارة. (انظر 2كورنثوس 11: 23 وكولوسي 1: 24).
كتب الرسول الخاتمة بيده ليؤكد ويركز ما سبق وورد في سياق الرسالة وهو ان العودة الى الناموس والختان لا تفيد شيئاً “إنما الخلاص أتى بيسوع المسيح الذي بذل نفسه لاجل خطايانا” (غلاطية 1: 4) وهذا يعني ان المؤمنين جميعاً مدينون في حياتهم الجديدة لنعمة الرب يسوع المسيح.
Цитирано от енорийския ми бюлетин
Неделя, 12 септември 1993 г. / бр.37