Йоан Златоуст

{magictabs} в Антиохия::

Неговото раждане и детство: أبصر النور في أنطاكية بين سنتي 345 و349 إلا أن الدكتور أسد رستم يرجح ويقول أنه ولد في سنة 345. كان والده سكوندوس قائد القوات الرومانية في سورية. ووالدته القديسة أنثوسة. توفي والده في السنة الرابعة لزواجه وكان لديه ابنة وابن. فرفضت والدته أن تتزوج بعد ترملها. وتفرغت لتربية ولديها، تربية مسيحية خالصة. فكانت تربيتهم تنضح بعفة وطهارة وإخلاص القديسة اثنوسة. فقال بها الفيلسوف ليبانيوس الوثني: “ما أعظم النساء عند المسيحيين”.

Рафиниране и събиране: درس يوحنا اللغة والبيان في مدرسة الفيلسوف ليبانيوس أشهر فلاسفة عصره ورئسي مدرسة أنطاكية. فأجاد القديس يوحنا اليونانية التي ساعدتها كثيراً في مواعظه وشروحاته. ولمس ليبانيوس مواهبه، فقال لتلاميذه مادحاً إياه: “لقد كان في ودي أن أختار يوحنا لإدارة مدرستي من بعدي ولكن المسيحيين سلبوه منا” إذ أن يوحنا أصبح قارئاً في الكنيسة في سنة 367. ودرس الفلسفة على يد انذورغاثيوس في أنطاكية أيضاً. وكان أكثر أصحابه المقربين باسيليوس الذي أصبح أسقف رفنية قريباً من مصياف.

Аскетизъм и благочестие: Йоан практикувал право и впечатлявал връстниците си със своето красноречие и красноречие. Тогава изведнъж му се прииска да я напусне. Мелетий Галилейски, епископ на Антиохия, наблюдава напредъка на Йоан в знанието и добродетелта. Когато се увери в неговия аскетизъм, той го настани в епископския дом за три години, след което го удостои с тайнството кръщение и го повиши в чин четец. Някои християни по това време се страхуваха от тайнството на кръщението от страх от последствията от изпадането в грях след него. Те избраха да отложат практикуването на това тайнство за по-късна възраст. Що се отнася до причината за отлагането на кръщението на Йоан, тя не е известна, тъй като в препратките няма нищо, което да ни даде отговор. Събитията в Антиохия може да са причинили това забавяне.

وأراد يوحنا أن يخرج للصحراء للتعبد والصلاة والتأمل. إلا أن أمه طلبت منه أن يؤجل هذا حتى ترقد بالرب إذ لم يكن لها معيل غيره. فرضخ لطلبها، ويقول القديس في هذا الصدد: “ما كدنا -هو وباسيليوس- نبدأ بتنفيذ ما رمنا حتى تدخلت أمي، المحبوبة جداً، ضد المشروع. لقد أمسكت بيدي وقادتني إلى غرفتها الخاصة. وأجلستني، وجسلت قربي، على الفراش ذاته حيث شاهدتُ النور لأول مرة. وهنا فاضت دموعها وكانت زفراتها تقطع نياط قلبي وعباراتها العذبة الحنونة تمعن في التقطيع… ومما قالته لي: انتظر فراقي لهذا العالم، ربما يكون قريباً. لقد بلغت سناً لا يُنتظر معه إلا الموت. وعندما تعيدني إلى التراب، وتجمعني إلى أبيك، اذهب حيث تشاء؛ سافر إلى البعيد البعيد، إرم بنفسك في لجة اختيارك فعندئذ ليس من يمنعك. ولكن طالما أمك تتنفس وتتألم لا تتركها ولا تغضب الرب إلهك إذ تلقيني بلا مبرّر وبلا فائدة في لجج من الآلام أنا التي لم أصنع لك شراً. وتابعت: يا بني إذا استطعت أن تنسب لي أني أزيد همومك الحياتية فأنت حرّ من شرائع الطبيعة. دُسها برجليك ولا تأخذ بعين الاعتبار شيئاً واهرب مني كعدوة تنصب لك الكمين… إذا كنتُ صنعتُ بك شراً!!”. وكان هذا الحادث بمثابة نقطة الثقل في حياته. من الأكيد الحصول على الطهارة المسيحية يفرض الهرب من العالم. هذه النجوة هي الطريق الأقصر نحو القداسة. ولكنه الذي يدوس برجليه كائناً إنسانياً -إذ يهرب من العالم- فإنه يسدّ على نفسه طريق القداسة إلى الأبد. ولكنه جعل من غرفته في المنزل قلاّية. وعاش حياة الراهب والابن في الوقت نفسه. فتقشف وكرس وقته للصلاة.

След това, заедно със своя приятел Василий, той основава аскетично братство, което включва някои от техните спътници в ученичеството, като Теодорос, по-късно епископ на Мопсоста, и Максим, епископ на асирийския салафизъм. Тя очевидно се подчини на Диодор и Тертерий, двамата главни монаси в Антиохия по това време.

монах: През 373 г. Уаленс Гаш се разгневи на православните и принуди отшелниците да преминат военна и държавна служба. Някои християни смятаха аскетизма за форма на лудост. Езичниците се смееха и от двете страни. Така депресията напълно завладя душата на Джон. Един от приятелите му разбрал за това. Той призова Йоан да създаде крепост с думите си, за да отблъсне огъня на преследването. Йоан се поколеба, след което написа три книги, възхваляващи аскетичната биография. Все още е един от най-добрите по темата.

След това той отива в долината на Оронт и се подслонява в пещера в периода между (374-381 г.). Шест години по-късно се завръща в Антиохия. Болен, тялото му не можеше да издържи на строгостта. Краката му отслабнаха. На всеки, който го гледа, му се струва, че във вените му не тече плът и кръв. По онова време той не знаеше, че Бог го е пропуснал, когато видя плода му да узрява и беше дошъл моментът той да издигне гласа си и да остави светлината му да грее на хоризонта на църквата.

|||| свещеник Йоан ::

Дякон, свещеник и проповедник: (381-398) كان القديس ملاتيوس قد عاد إلى أنطاكية في صيف 378. فلما أطل يوحنا على دارس الأسقفية ابتهج الجليل في القديسين ملاتيوس وجاء به ورسمه شماساً رغم معارضته. فأوكلت إليه مهمة مساعدة المحتاجين، فوزع الصدقات وزار المرضى والحزانى….

Мелетий е поканен да присъства на Втория вселенски събор в Константинопол и да ръководи работата му. Свещеникът Флабиан положи клетва с него. На Йоан беше поверено да ръководи делата на църквата. Тогава Мелетий умря по време на събора и Йоан плака за него. Тогава антиохийските отци единодушно приемат Флабиан за наследник на двамата апостоли. Любовта между него и Джон стана по-силна. Той започнал да мисли дали да повиши Йоан в свещеничество. Тогава той положи ръката си върху него в църквата Свети Павел през 386 г. На този ден се събраха жителите на Антиохия, както християни, така и езичници. Йоан го ръководеше със своята святост и красноречие. Той се стреми да реформира обществото. Той накара богатите да протегнат ръка за помощ на църквата, която на свой ред започна да строи болници и приюти.

Златоуст и Коледа: يؤرخ لنا القديس يوحنا الذهبي الفم أن كنيستنا الأنطاكية بدأت بالاحتفال بعيد الميلاد في أيامه. أخذة بذلك عن كنيسة روما. فلمّا سيم قساً سنة 386 رأى من واجبه اقناع المؤمنين بأهمية هذا العيد المجيد. فوعظ في المؤمنين في العشرين من كانون الأول وتكلم عن عظمة عيد الميلاد لعظمة سر التجسد وقال: “لو لم يتجسد الرب يسوع المسيح لما كان صلب ولا أرسل الروح القدس. وما كنا نقيم عيد الغطاس ولا الفصح ولا العنصرة. فمن عيد الميلاد تولدت جميع الأعياد السيدية وتدفقت منه كما تدفق الأنهار من ينبوع واحد….”. وعاد قديسنا إلى الوعظ في يوم عيد الميلاد فقال قولاً بليغاً وسجل لنا الأخبار المفيدة لتاريخ هذا العيد. فألمع إلى أننا لم نبدأ الاحتفال به قبل سنة 376 وأننا أخذناه من الغرب وقال: “ولئن كان ظهور هذا اليوم الشريف ومعرفتنا إياه من مدة لا تنيف على عشر سنوات… وقد كان معروفاً منذ البدء بين الشعوب القاطنين في الغرب ودخل بيننا حديثاً…”

Антиохийско въстание: كانت قد تلطخت حاشية ثيودوثيوس بالرشوة. وكتب ليبانيوس الفيلسوف إلى الامبراطور يقولا: “حكامك الذين تبعثهم إلى الولايات ليسوا سوى قتلة”. وجاءت السنة 378 فشرعت الحكومة المركزية تتهيأ للاحتفال بمرور عشر سنوات على حكم الامبراطور وبإتمام السنة الخامسة لإشراك ابنه اركاديوس بالسلطة. ففرضت الضرائب لأجل هذا الاحتفال. فاستثقل الأنطاكيون هذه الترتيبات المالية الجديدة وتقدم أعيانهم إلى عامل الأمبراطور في أنطاكية يسألونه رفع هذا العبء. فلم يلتفت لسؤالهم. وأبدى جباة الضرائب عنفاً شديداً فأمسوا هدفاً للشتائم واللعان. واشتدت وطأة هذا الظلم على الفقراء. فأخذوا يتجولون في الشوارع وجعلوا يشتمون الامبراطور وأسرته. وحطموا تماثيلهم النحاسية ولا سيما الامبراطورة بلاكلَّة التي كانت قد غمرت الأنطاكيين بالإحسانات. فجروا تماثيلها في الأوحال والأقذار ثم كسروها قطعاً. واختبأ رجال السلطة في منازلهم وحذا حذوهم سائر الأعيان، فأمست المدينة في يد أهل الفوضى. فنهبوا ودمروا وخربوا. ثم أفاقوا فتأملوا مرتجفين وتوقعوا نزول العقاب فهجر بعضهم المدينة وهرب آخرون إلى الهضاب المجاورة.

Сърцето на Флабиан се сви и той се страхуваше от влиянието на императора и изпитваше съжаление към овцете си, за да не би невинните да бъдат наказани за същото престъпление като смелите. Той решил сам да почука на вратата на императора и да му поиска прошка, след като свети Златоуст го помолил за това и го умолявал. През зимата, когато бил старец, той бързо изпреварил куриерите, изпълняващи предупреждението на Теодосий за случилото се. Погледите на антиохийците се обърнаха към неговия приемник Златоуст. Този човек последва примера на другарите на Йов и мълча в продължение на седем дни, след което започна да утешава душите им, подчертавайки защитата на Исус, напомняйки му за страданията на Йов и трите момчета, които продължаваха да хвалят Господа в средата на огъня пещ.

Теодосий стига до новината преди пристигането на куриерите. Той се разгневи и реши да лиши Антиохия от всичките й привилегии и да премести столицата на Изтока в Латакия. Той изпрати там двама старши командири, Либикос и Цезарий. Когато пристигнаха в Антиохия на двадесет и втори февруари през 378 г., те обявиха падането на привилегиите на Антиохия и затвориха стадионите, театрите, площада и баните. Започнаха да издирват престъпници. Подозренията паднаха върху много от видните лица на града за неуспеха им да потушат бунта. Те бяха вързани и хвърлени в затвори, имуществото им беше конфискувано, а жените им бяха изгонени от домовете им от страх, че ще бъдат изкушени да споделят с мъжете си. Златоуст сам поде съболезнованията. Златоуст спомена, че има хора, които лесно отдават живота си за Господа, това са тези, които живеят в прериите и планините, усамотените. Аскетите са съкровищницата на учението и учението на апостолите. Трудното в това е намирането им, но самият наш светец е бил отшелник и е знаел как да намери тези духовни борци. Той им изпратил съобщение, призовавайки ги да се явят в Антиохия, за да спасят братята си от мъчения и смърт.

Как се разпространи съобщението?! ние не знаем Това, което знаем е, че новината стигна до всички и движението на отшелниците към града започна. Светиите дойдоха да спасят от смърт хора, които не познаваха, никога не бяха виждали и бяха свързани само чрез връзката на любовта в Христос. Толкова много ги обичаха, че дойдоха да дадат живота си.

Те бяха по-велики от ангели Те бяха герои и ангели, лишени от материални неща и въоръжени с бронята на вярата и шлема на спасението.

وكان أحدهم يدعى مكدونيوس. لا يعرفه أحد إلا أن اسمه كان معروفاً للجميع. هو أول من ظهر في أنطاكية. ورأى في الساحة العامة المرسلين الأمبراطوريين على حصانيهما. فاعترض طريقهما وأمرهما بالترجل وتكلم كمن له سلطان. وأمرهما بالرجوع عن أنطاكية إلى القسطنطينية وطلب إبلاغ رسالته إلى الأمبراطور بأنه كونه امبراطوراً لا يعطيه الحق اطلاقاً بقتل أي إنساناً واحداً. صحيح أن الأنطاكيين حطموا بعض التماثيل، وهذا غير مستحسن، إلا أن الأنطاكيين أنفسهم رفعوا كثيراً من التماثيل، تماثيل أجمل من التي تحطمت. هل يقدر الأمبراطور أن يعيد تكوين إنسان قتله؟ هل يقدر أن يعيد شعرة واحدة سقطت من رأس الرجل؟ إذا كان الأمبراطور لا يستطيع إعادة إنسان للحياة فإنه لا يحق له مطلقاً أن يقتل إنساناً. يجب على الأمبراطور أن يعيد السيف إلى غمده ويكفّ عن تقتيل الناس. كل إنسان مخلوق على صورة الله. كل إنسان نسخة عن الله. وقال مكدونيوس يجب أن يفهم الأمبراطور أنه لا يحق له أن يمحو من سفر الحياة ولا صورة إنسانية لأن الصورة الإنسانية هي نموذج عن صورة الله… وبعد أن انتهى من كلامه، ذهب. ووعداه بأنهما لا يمسان أحداً بسوء قبل أن يرفعا كلمته إلى الأمبراطور. إلا أن حماسهما قد خف في تبليغ الرسالة.

وقابل الذهبي الفم موقفة الأساقفة والنساك والرهبان في هذا الحادث الجلل بموقف كبار الوثنيين. فقال في إحدى مواعظه ما معناه: أين هم الآن أولئك الرجال أصحاب الطيالس الطويلة واللحى العريضة الذين كانوا يتمشون شامخي الأنوف في الأندية العمومية وفي يدهم عصاً! أين هم في ساعة الأحزان والذعر؟ لقد هجروا المدينة عند حلول الخطر وفروا إلى المغاور والأودية إخفاء لعار ضعفهم. ولم يأتِ لإغاثة الشعب في ضيقه إلا محبو الحكمة الحقيقية حكمة الصليب هؤلاء النساك مستودعو كنز تعليم الرسل وورثة غيرتهم وشجاعتهم. وكفي بالحوادث صوتاً يفحم كل خصم – نخبة النخب 29.

ووصل فلابيانوس إلى القسطنطينية وهرع إلى البلاط. وكان قد عانى من التعب أشده. فلما أبصره ثيودوسيوس تصدع قلبه أسفاً فذكر الامتيازات والإحسانات التي غمر بها أنطاكية وقال أهذا هو عرفان الجميل؟ فردّ عليه الأسقف الشيخ بخطاب طويل. وأفضل ما جاء فيه قوله: “إني لست فقط رسول شعب أنطاكية بل أيضاً سفير الله، أتيت باسمه أُنبئك أنك إن غفرت للناس سيئاتهم وهفواتهم غفر لك أبوك السماوي مساوئك وزلاتك…. فبمثل ما تحكم الآن يحكم عليك….”

Флабиан се завърна в Антиохия, носейки желаното прощение и отпразнува славния Великден, отговорил с благодарствени и възхвалителни стихове, защото хората от Антиохия бяха мъртви и се върнаха към живот, изгубени и намерени.

|||| Константинополски патриарх::

Епископ на Новия Рим: (398-404) توفي نكتاريوس أسقف القسطنطينية في السابع عشر من أيلول من عام 396 فأصبح كرسي رومة الجديدة كرة شقاق بين الشعب ورجال الكهنوت. وكان ثيودوسيوس وقد توفي في مطلع السنة 395 مخلفاً أزمة الحكم ليدين ضعيفتين لابنيه اركاديوس في الشرق واونوريوس في الغرب. وتسلط على اركاديوس وزيره الأكبر روفينوس ثم قوي على هذا الخصي افتروبيوس فأسقطه وجلس مكانه. وهذا هو الذي عهد إليه منصبه أن يرفض توسلات أولي الأطماع وأن يفتح أذنه إلى وحي ضمير المؤمنين وصوت الشعب المسيحي الحقيقي. وكان افتروبيوس قد عرف الذهبي الفم في أثناء رحلاته إلى الشرق فأُعجب بفصاحته وقدر فضله فلم يجد أجدر منه بإعادة شعب العاصمة إلى الفضائل المسيحية. ولعله أحس بوحي أوتيه من فوق. فإنه عند المجاهرة باسم الذهبي الفم استصوب الجميع هذا الاختيار. وعرف الخصي تعلّق الأنطاكيين بمرشحه. فكتب إلى فيكتور استيروس والي الشرق أن يرسل يوحنا خفية دون إطلاع أحد من الأنطاكيين على ذلك. فبادر الوالي إلى التنفيذ ووجد أن أيسر الطرق هو الاحتيال بإخراج يوحنا إلى ظاهر البلد ليتمكن من تسفيره سراً. فدعا الوالي الكاهن يوحنا إلى زيارة كنيسة الشهداء حيث مدفون أجساد الشهداء في خارج أسوار المدينة. وكان هذا في أواخر تشرين الثاني. فعد يوحنا هذه الرحلة واجباً مقدساً ورضي بها. وذهب الذهبي الفم إلى المكان الذي اتفقا على أن يلتقيا فيه. وفي الموعد المحدد جاء استيروس راكباً في عربة كونتية مفروشة بالحرير، تجرّها جياد أصيلة. وقبل القديس دعوة استيروس للركوب وركب إلى جانبه. وما كادت العربة تتحرك حتى فتح الكونت “استيروس” فمه قائلاً: “بالحقيقة، ليست غايتي زيارة كنيسة الشهداء. أرجو القديس أن يغفر كذبتي”. واتجهت العربة إلى القسطنطينية.

Императорът и хората около него искаха да приемат антиохийския кандидат с възможно най-голямо величие, пищност и благоговение, тъй като той щеше да заеме най-високите позиции в Църквата след епископа на Рим. Императорът свикал местен съвет, който да избере и събере лидерите на столицата. Той извикал Теофил, епископа на Александрия, за да положи ръка върху него и да му предаде жезъла на покровителството. Ръкоположен е за епископ на 26 февруари 398 г., а както се казва в гръцкия синаксар, в средата на декември 379 г.

وثيوفيلوس -“الفرعون المسيحي”، “الفرعون الإسكندري”- هذا يعتبر من أسوء الأساقفة التي عرفتهم الكنيسة. فكان فظاً مثل فرعون، محباً للذهب والأحجار الكريمة مثل فرعون، ويحتقر الإنسان مثل فرعون. ولم يرضَ هذا الفرعون عن مقررات المجمع المسكوني الثاني الذي جعل من أسقف القسطنطينية في الكرامة بعد أسقف رومة. وكان لا يحب الذهبي الفم، ويخشى مواهبه وقداسته فأحب أن يجعل ايسيدوروس الكاهن الإسكندري أسقفاً على رومة الجديدة. وكان هذا الكاهن راهباً فاضلاً ولكنه مطواع فأحبه ثيوفيلوس، لأنه رأى في انقياده آلة يديرها في يده كيف شاء. فجاهر بعدم الرضى فاضطر افتروبيوس أن يقول له: “أمامك أحد أمرين إما أن تنقاد لرأي الأساقفة والوجهاء وإما أن تدافع عن نفسك ضد المشتكين عليك”. فارتبك ثيوفيلوس واحتفل برسامة يوحنا الذهبي الفم.

Йоан изпрати послания за мир до лидерите на църквите. В първия ден след влизането си в Епископската палата той направи промени. Променете някои неща, които не биха се харесали на Господ. Тъй като неговият предшественик беше управител на града, а след като се пенсионира, стана епископ, той запази двореца и го направи епископски дворец. Беше пълен със злато и лукс. Йоан нареди да се продадат всички сребърни и златни съдове и да се раздадат на бедните. После продал килимите и с парите построил болница за бедни. Той продаде копринените столове, мраморните вани и свещниците и създаде приют за непознати с техните цени. Той продаде огледалата, картините и колоните и остави стените голи. Накрая продаде леглото: рядка коприна и кадифе. Той донесе легло от дървени дъски. След това той уволни всички слуги, независимо от работата им, след като им изплати полагащите се пари. Той изпрати всички кухненски прибори на приюта и бедните.

Жителите на Епископския дворец никога не са ставали свидетели на нещо подобно на случващото се преди тях. Те говореха с уважение към господаря на двореца, казвайки: Епископът на Константинопол е вторият епископ в света и той има официални задължения. Той трябва да води банкети, необходими са и кухненски прибори. Той трябва да покани императора, императрицата и знатните особи. Това е протоколът!

Светецът изрази съжалението си, като каза: Епископът е духовен лекар и баща. Не собственик на ресторант, който кани хората да си напълнят коремите. За да придаде практическа тежест на думите си, той издаде заповедта си за продажба на цялата столова. Той обяви, че няма да кани никого на ядене и че ще яде храната си сам, както го е правил през целия си живот. И той не се нуждае от готвач и инструменти. Той ще приготви, сам и с помощта на монах, зеленчуците, които яде веднъж на ден.

إلا أن إنسان واحد لم يقتنع ولم يصدق أن القديس يعيش حياة قاسية. وهو الأسقف أكاسيوس. كان صديقاً للقديس، وأسقفاً في الملحقات “خوراسقف”. قدم لأشغال خاصة في القسطنطينية. وعرف الذهبي الفم بقدومه فدعاه للحلول ضيفاً عليه. وسر الأسقف أكاسيوس بهذه الدعوة، فكان بالنسبة له دخول القصر الأسقفي موازٍ للدخول للقصر الأمبراطوري. وقاده الراهب إلى الغرفة المخصصة له. كانت شبيهة بغرفة الذهبي الفم تماماً. فيها سرير من الخشب وعليه غطاء، والجدران عارية. وفتح أكاسيوس فاه عجباً، وظن أن صديقه الذهبي الفم يسخر منه. وللحال ترك أكاسيوس القصر الأسقفي غاضباً. ومن تلك اللحظة أصبح عدواً لدوداً للذهبي الفم. وعبثاً حاولوا أن يفسروا له أن أسقف القسطنطينية ينام في غرفة مماثلة. لم يصدق أكاسيوس أن صديقه الذهبي الفم سخر منه وهو لن ينسى له هذه الاهانة طالما فيه عرق ينبض. وسيحاول الانتقام لكرامته.

وعني القديس بإصلاح الاكليروس. فسلق بعضهم بلسانه سلقاً. وأوجب عليهم الزهد في الملبس والمأكل والقيام بالواجب المقدس. وكان لكلامه وقع شديد في قلوب السامعين فانقاد اكليروس القسطنطينية لصوته وعاد عدد كبير منهم إلى ما اعتاد عليه آباء الكنيسة الأولون من التواضع والفقر والقناعة والقداسة. وكان الارشدياكون سرابيون أشد من الذهبي الفم غيرة على الإصلاح فأمسى إفراطه في التنقيب والتأنيب عثرة في سبيل القديس. فحقد بعض رجال الاكليروس على الأسقف والأرشدياكون واضطر الأسقف بعد أن يئش من إصلاحهم أن يقطعهم من جسم الكنيسة. وتفقد القديس بنفسه جميع الأديرة فأثنى على المحافظين على فرائض الدعوة وأكره الذين نفخ فيهم ريح العالم على الرجوع إلى الأديرة والتقيّد بقوانينها وتقاليدها. وحرم على الكهنة قبول العذارى المصونات في بيوتهم. وأنشأ للعذارى مآوي انقطعن فيها للصلاة والفضائل ولنسج ثياب الفقراء وتزيين الكنائس وجعل عليها أمّاً واحدة لسياستهن نيكارتية النقوميذية. ثم التفت إلى إصلاح ما فسد من أحوال الأرامل فئة الكنيسة العاملة في أوائل عهدها. فمنعهن من التردد إلى البيوت والحمامات والملاعب وأمرهن أن يعتضن عنها بالتأمل والصلاة ومواساة الفقراء وعيادة المستشفيات. وحتم أنهن إن استثقلن الترمل فليتقيدن بزاج ثان خير لهن وأولى. وفاقت أولمبياذة جميع الأرامل بجميل فضائلها وكثرة حسناتها. وكانت قد ترمّلت وفي في العشرين من عمرها فالتحقت بأحد الملاجئ. فلما أتى يوحنا إلى القسطنطينية كان لها من العمر خمسون عاماً. فأثرت شخصيته في نفسها فعرضت عليه خدماتها وأموالها. فأنفق القديس عن سعة في سبيل تبشير القوط والروس وبعض الفينيقيين وفي تلال لبنان وإنشاء المؤسسات الخيرية. وسعى سعياً حثيثاً لحماية خرافه من حملات الهراطقة – الآريوسيين والأفنوميين والمانيين والمركونيين والفالنتينيين.

Падането на Евтропий: Евтропий имаше проницателен ум и водач на мисълта, който гледаше на проблемите и ги решаваше през врати, до които никой друг не можеше да стигне. Статусът му се повиши в очите на Аркадий. Той виждаше в него единствения незаменим човек в управлението на властта. Това уважение породи високомерие и арогантност в сърцето на евнуха.

Теодосий беше наел голям брой готи в редиците на армията, особено в конницата. Някои от тях са служили вярно на армията и са били повишени във високи звания. Сред тях беше Гаенас Гота. Този човек беше загрижен за делата на готите, неговите потомци. Броят им не беше малък и в столицата. Става един от политическите лидери. Политиката на столицата се превръща в постоянна борба между Гайна и Евтропий. Първият имал роднина на име Тербигелд, който командвал някои армии в Мала Азия. Фос нарежда на Гайнас да помете фригийските равнини с хората си. Така той го направи, а Гайнас се престори на радост и поиска разрешение да тръгне да гаси огъня на революцията и неподчинението. Той тръгнал към Мала Азия, събрал всички под командването си и тръгнал към Константинопол. Аркадий беше съкрушен и преговаряше с Гаена. Едно от най-важните условия на мира беше императорът да напусне своя министър Еуфропий. Императорът заповяда да изгони Евтропий и след това да го убие, като се скри в църквата и се втурна към олтара и се вкопчи в него. Войниците го последвали, за да го арестуват, но свети Златоуст ги отблъснал. На следващия ден, докато Евтропий все още беше до олтара, Златоуст стана и произнесе първата си проповед по случай Евтропий. Евтропий се приютява при светеца три дни. След това императорът го помилва, повлиян от златото, което излезе от Златоуст.

Имаше обаче някой, който искаше да види Евтропий убит. Тя е Евдоксия, императорът, и тя работи за изфабрикуването на ново обвинение, което не беше включено в императорското помилване, за да може да получи смъртна присъда за него. Тя имаше това, което искаше.

|||| Враговете на Джон::

Противниците на Златоуст: Римските патриоти се страхували от амбициите на Гаена и затова сключили съюз с друг гот. Когато Гайнас напусна столицата в началото на 400-те години, патриотите нападнаха останалите войници в града и ги убиха. Гаен прекосил Дунава, бил пленен от хуните и бил убит в края на 400 г.

С кончината на Евфропий и Гайна престижът на властта изчезна и противниците на Златоуст изразиха опозиция, което с течение на времето доведе до неговото изгнание и смърт. От самото начало тази опозиция включва определени елементи на монаси, вдовици и епископи. Опозицията на монасите беше водена от монаха Исак, който беше начело на столицата по време на управлението на Валенс и беше известен, справедливо и несправедливо, с изключителната си святост и смелост в името на православието. Това го накара да бъде откровен с Уаленс, че смъртта му наближава. Той създаде щаб за себе си на входа на столицата, който стана първият манастир там. Монахът не бил доволен от реформите на Златоуст и когато влиянието на двора изчезнало, той започнал да оспорва светия епископ и неговите думи и пропаганда имали най-лошия ефект.

Редица вдовици се присъединиха към опозицията, включително приятели на императрица Евдоксия. Като наемник, духовник и график, на когото е съдено да играе важна роля в интриги и интриги в двора. Светецът я укорил, защото като стара жена подражавала на млади жени по облекло и външен вид. Тя предпочиташе епископ, който да й каже: „Ти си момиче“.

В Ефес: ترأس الذهبي الفم مجمعاً محلياً في أيلول سنة 400. وأثناء الجلسات الأخيرة تقدم أسقف غريب اسمه اوزيبيوس. جاء هذا الأسقف يُشهِّر الجرائم التي يرتكبها بعض أساقفة آسية، وأن الكرامات الكنائسية والدرجات الكهوتية تُباع بالمال (السيمونية). وأن الصولجان الأسقفي صار للتجارة. وأن وراء هذا أنطونيوس أسقف أفسس. وراح يتكلم ويشكو للذهبي الفم أوضاع الكنيسة في آسية. وكان القديس يسمع الكلام ورأسه بين يديه. وجاء الشماس ينبهه بأن وقت القداس قد حان ويدعوه للكنيسة. ولكنه رفض، بعد سماع مثل هذه الأشياء لا يقدر أن يخدم القداس. أذناه مازلتا متألمتين.

والقديس يعرف أن أفسس لا تخضع لسلطته. وأن أساقفة القسطنطينية لم يتدخلوا مطلقاً في شؤونها. ولكن الذهبي الفم يكسر الحدود دفاعاً عن كنيسة المسيح. وفتح تحقيقاً ليتأكد من صحة هذه الاتهامات. بإرساله أسقفين للبحث والتدقيق. ولسوء الحظ جاءت النتيجة إيجابية. فقد كتب أحد مؤمني آسية إلى القديس يقول: “منذ سنوات، أيها الأب الجليل، والقيادة فينا ينقصها العدالة والحق. نسترحمك اذن أن تأتي إلينا”.

На 9 февруари 401 г. той отплава за Азия. В Ефес той свиква събор, съставен от седемдесет епископи. Пред тях се явиха подсъдимите. Антоний обаче беше починал преди пристигането си. Свещениците обявиха, че са били измамени и заблудени, и че намеренията им са били добри!!!

Тези, които бяха купили свещеничеството от Антоний, бяха изгонени. Той им даде документ, с който да преследват наследниците на Антоин. Той назначи дякон Хераклид за наследник на Антоний. След това той се премести в съседните държави, оголи шестнадесет епископи и назначи техни приемници.

Срещу него се кроят заговори: По време на отсъствието му от Константинопол срещу него се подготвя заговор начело с епископите Акакий, неговия приятел Севериан и някои епископи, идващи от Антиохия. Мястото на заговора беше къщата на Ефграфия. Самата императрица се присъедини към тази банда. Светецът не обърнал никакво внимание на този заговор. Защото е достигнал етапа на пълно откъсване от светските дела. Що се отнася до църквата, той е активен в движението, герой на бойното поле, борец и борец, който не се страхува от нищо.

ونشب خلاف طارئ بين سفيريانوس وسيرابيون الشماس الأكثر إخلاصاً للذهبي الفم، والذي كان من مصر. وذات يوم مرّ به الأسقف سفيريانوس فلم يشأ سيرابيون أن يحييه. فوبخه الأسقف وكان ردّه عنيفاً وتلفظ ألفاظاً لا يجو لأسقف أن يتلفظ بها حتى لو غضب “اغضبوا ولا تخطئوا” ومن جملة ما قال: “إذا مات سيرابيون مسيحياً فإن الله لم يتأنس”. وتم عقد مجمعاً لفحص للنظر بهذا الأسقف وأعاد أمام المجمع عبارته. فاعتبر كلامه هرطقة. وأوقف عن الخدمة. فطال لسانه هذه المرة القديس الذهبي الفم. وهذا الأمر لم يستطع مؤمني القسطنطينية احتماله. فهاج الشعب وأراد أن يقتله إلا أنه استطاع أن يفلت منهم وهرب في البحر ليلاً.

Евдоксия се ядоса за това и помоли Севериан да се върне. Но хората искаха да го видят само за да отмъстят за обидата на светеца, така че Евдоксия нямаше друг избор, освен да отиде на литургия и да коленичи пред Златоуст и да го помоли да прости греха на Севериан, така че той го направи. Работеше за успокояване на хората.

Четиримата високи братя: كان ثيوفيلوس الفرعون الإسكندري يكره الذهبي الفم وقد أُجبر على سيامة يوحنا أسقفاً على القسطنطينية. وكان نشاطه بدأ يتسع إذ أخذ على عاتقه تهديم الهياكل والتماثيل الوثنية والمكتبات. كان المسيحيون في ذلك العصر، يعتقدون بأنهم يقدمون خدمة لله. إذ ينتظمون جماعات جماعات وينطلقون لتهديم هياكل الآلهة الوثنية. وكان الوثنيون يطلقون عليهم لقب “العصابات السوداء”.

Теофил лично ръководи екипи от войници. Този фараон не се поколеба да издаде заповеди за мъчения. Той участва в този брутален акт. Той се съсредоточи върху изграждането на църкви като камък и забрави и презря хората. И мразя всички хора.

تعاقد ثيوفيلوس مع افدوكسيا على مهاجمة الذهبي الفم. وكان جديراً بهذا. فهو خبير في التهديم والتخريب والتدمير وتصفية الإنسان! ولا بد من مناسبة لمباشرة العمل. فكان “الأخوة الطوال” الحجة التي تذرع بها للانقضاض على الذهبي الفم.

“الأخوة الطوال” أربعة أشقاء يعيشون في برية مصر نساكاً منقطعين عن العالم. وأسماؤهم هي: امونيوس ديوسقوروس، افيميوس وأوريبيوس. وأراد ثيوفيلوس أن يخرجهم من حياتهم النسكية ليرفعهم للاسقفية. لكنهم رفضوا. فأرسل ثيوفيلوس جنوداً ليجلبوا امونيوس بالقوة. فلما رأى الجنود قادمين، أمسك بالسكين التي يستخدمها لتقشير الخضار وقطع إحدى أذنيه. فلم يعد يستوفي شروط الأسقف. وكان الذهبي الفم متتبع لأخبار الأخوة الطوال ومعجباً بهم.

Теофил искаше да узурпира богатството на една вдовица. Но как това оправдава изнасилването? Той се обърна към директора на своята епархия: икономист Исидорос. Той обаче бил благочестив и праведен, затова отказал да участва в тази кражба. Той се разгневи и издаде заповед да го арестуват, изтезават и предадат на съда. Ако александрийският епископ има светски правомощия. За да докаже обвинението, фараонът се нуждаел от свидетели. Тъй като директорът на епархията има добро име и репутация, тогава свидетелите трябва да са по-добродетелни от него. Само високите братя се радват на тази добродетел. Затова Теофил ги извика и ги помоли да свидетелстват. Но те твърдо отказаха. Така той даде заповед на войниците, така че те измъчваха високите братя и след това ги вързаха с желязо. Самият Теофил се зае да ги победи със собствените си ръце. После започна да ги тъпче с крака. След това ги отведоха в затвора в железни вериги. Тази сцена потресе цяла Александрия. Теофил нямаше друг избор, освен да разпространи новината, че високите братя са еретици. Номерът не проработи и те бяха освободени.

Един ден Теофил отишъл в пустинята на Египет, като взел войници със себе си. И започнаха да палят ритуалите. Монасите си тръгнаха ужасени. Войниците ги настигнали и започнали да ги убиват. Клането продължи през цялата нощ. Братята Тол оцеляха заедно с триста монаси. Само те са оцелели след клането на Теофил. За кого Златоуст казва: Ритуалите в пустинята на Египет блестят повече с добродетелта на монасите, отколкото със звездите в небето, и че обитателите на тези килии са ангели в човешка форма. Те се съгласиха да прекосят пустинята поотделно и да се срещнат на палестинската граница. Теофил се върна в Александрия и издаде забрана за всички тях, както и за всички онези, които оцеляха от неговите убийци.

ووصل إلى فلسطين وكان قد رقد منهم الكثير في مجاهل الصحراء. جوع وعطش ومرضاً… فصلوا على أرواحهم ودخلوا فلسطين. إلا أن أسقف أورشليم لم يستطع أن يبقيهم في أورشليم. فلم يبقَ لهم إلا القديس الذهبي الفم فالتجأوا إلى القسطنطينية. وكان عدد الذين دخلوا القسطنطينية 50 فقط.

ولدى وصلهم طلبوا من الذهبي الفم أن يسمح لهم بالاستقرار في أبرشيته. للصلاة والتعبد. وكان الذهبي الفم يعلم بأمر حرم ثيوفيلوس لهم. فناقشهم في اللاهوت والعقيدة ليتأكد إذا كانوا في الهرطقة أم لا. ولم يلاحظ أي أثر للهرطقة في روحانيتهم. فقال للأخوة الطوال: “أنا أخذ قضيتكم على عاتقي. فإما أن يحلكم مجمع آخر ينعقد لهذه الغاية، وإما أن يرفع أسقفكم بتلقاء إرادته الحرم عنكم. اعتمدوا علي”. فسمح لهم أن ينزلوا في بيت قريب من إحدى الكنائس وسمح لهم بالصلاة مع سائر المؤمنين ولكنه منعهم عن الإشتراك في ممارسة الأسرار المقدسة، حتى يحل الحرم عنهم.

فكتب إلى ثيوفيلوس يناشده برابط “المحبة الأخوية الجامعة” أن يصفح عن الأخوة الطوال، وقال له أنه تأكد من عقيدتهم ولا يوجد فيها ما يخالف الإيمان القويم. وقال له بشجاعة أن الحرم الذي أنزله ظالم. وأنه سيدعو مجمعاً مقدساً يعيد الحق لنصابه. إذا رفض ثيوفيلوس أن يفك الحرم.

Евдоксия проявила някакво състрадание към тях и ги принудила да подпишат петиция с молба за нейната защита. Те се съгласиха, след като императрицата, която им се беше зарекла, обеща да свика съвет, за да ги помилва и да отмени отлъчването от църквата. Тук Златоуст се отдръпна, защото църковни въпроси никой извън църквата няма право да разглежда. Евдоксия няма право да свиква събор и да решава дали отлъчването е справедливо или не. Императрицата обаче искала с тази операция да покаже, че Златоуст е проявил небрежност при защитата им. Народът винаги е на страната на потиснатите.

|||| Комплекс Al-Sindyanya-Al-Baluta ::

Теофил в Константинопол: След като подготвила всичко, тя свикала да се проведе събор в Константинопол. Обаче привидното появяване на събора е едно, а скритото е друго, така че целта на събора е да се даде на съд Златоуст. Що се отнася до Златоуст, той вярваше, че съветът ще бъде свикан, за да съди Теофил.

През пролетта на 403 г. Теофил изпратил един от своите епископи. Свети Епифаний, чиято специалност е разобличаването на ересите. Той пристигна в Константинопол. От момента на пристигането си той се държи така, сякаш Златоуст е еретик, защото защитава дългогодишното братство. Епифаний беше измамен, така че той работи върху трик, който да сложи край на историята на проточилите се братя и да даде възможност на съвета да се събере, за да съди Златоуст. След като представи трика си на императрицата. Той отиде при Амоний и говори с него, след това със Серапион и научи, че е паднал в яма, която Теофил и Евдоксия бяха подготвили за него, така че реши да се върне, преди да пристигнат членовете на съвета. Заспа на връщане.

Теофил и всичките му епископи пристигнаха в Босфора и останаха в Халкидон няколко дни, след което дойдоха в Константинопол. Мина пред стаята на пратениците и не влезе в нея. Въпреки това Златоуст отишъл да го приеме в приготвения за него дворец и го поканил да остане при него. Домът на Ефграфия бил център на размириците и заговора срещу Златоуст.

Комплекс Ал-Синдияна: (Дъбът) Когато заговорниците постигнали съгласие и думите им били единни, те се страхували, че усилията им ще бъдат осуетени, ако провеждат събранията си в столицата, защото Златоуст бил обичан и почитан. Те одобриха град Халкидон и останаха при неговия египетски епископ Квирин и проведоха срещата си в Дъбовия дворец. Към тях се присъединиха Акаций, Северианосо, епископ на Джабле, Антиохий Астаф от Ака, Марута, епископ на Маяфаркин, и Макариос от Магнезия. Това беше в средата на юли. Процесът започна. Докато Джон беше с приятелите си в трапезарията и разговаряха. Той им говореше, сякаш се сбогуваше с тях.

وأصغى المجتمعون في السنديانة إلى جميع الاتهامات الواردة في الذهبي الفم. فبلغت شكايات الارشدياكون يوحنا تسعاً وعشرين. وادعى الأسقف اسحق على الذهبي الفم أنه قبل في كنفه رهبان قالوا قول اوريجانس. وأنه تدخل في شؤون أبرشيات لا يتبعون إلى أسقفيته. ومن ثم الراهب اسحق قدم ثماني عشر شكوى منها “حنو القديس على الخطأة”!.

وبينما كان الفرعون الإسكندري وأصحابه يفتلون الشر فتلاً ويحكمونه احكاماً قام غيرهم أربعون أسقفاً من القسطنطينية وغيرها ينظرون في ملافاة الخطر. أما الذهبي الفم فإنه طلب منهم أن لا يدع أحد منهم كنيسته لأجله. ثم كتب أعضاء السنديانة إلى الذهبي الفم أن يبرر نفسه أمامهم. فرد الأساقفة المجتمعون في القسطنطينية أن في هذا الطلب خروجاً على القوانين الموضوعة في نيقية. وأن أقلية مثلهم عليها أن تخضع لأكثرية مؤلفة من أربعين أسقفاً برئاسة سبعة مطارنة. ولكن الذهبي الفم وافق شريطة أن يترك المجمع أعدائه. فكان ثيوفيلوس قد قال في ليقية “إني منطلق لعزل الأسقف يوحنا”. فأبوا وأبى. واتخذوا قراراً بخلعه وبعثوا به إلى البلاط ونشروه في جميع كنائس العاصمة. ولم يُبنَ الحكم فيه إلا على أن المجمع دعاه أربع مرات فلم يحضر. وقد ضاعت أعمال هذا المجمع إلا ما نقله فوطيوس العظيم عنها.

Това са обвиненията, повдигнати срещу светеца:

1. Златоуст издигнал в свещенически сан освободения бивш роб Тиферий
2. Златоуст всекидневно се къпе сам
3. Той яде Bonbon Au Miel
4. Яде само варени зеленчуци
5. В много горещи дни той слага няколко капки вино във водата
6. Не подрежда свещеническите си одежди след завършване на богослуженията
7. وأكثر ما يضحك من بين التهم أن القديس الذهبي الفم ينام مع امرأة!!! وهذه التهمة التي حزت بنفسه فكتب إلى صديقه الأسقف سيرياكوس “يزعمون أيضاً أني أنام مع امرأة. ألا فليجردوا جسدي وينظروا الحالة المزرية التي فيها أعضائي”.

وبعد أن انتهى المجمع من خلع الذهبي الفم جاء دور “الأخوة الطوال”. وكان عليهم أن يلفظوا هذه العبارة: “إذا كنا خطئنا فنحن تائبون ونطلب السماح والغفران”. وهكذا اختصر المجمع قضية الرهبان اللاجئين وانتظر الآباء المجتمعون تنفيذ الحكم بالذهبي الفم.

Той бил заточен във Витиния: Златоуст потърсил помощ от Вселенската църква и поискал провеждането на вселенски събор. Той не се подчинил веднага на решението на дъбовите съдии, а по-скоро продължил своята пастирска дейност цели два дни. И той казваше: Какви са техните мисли и надежди Мислят ли, че ме плашат със смъртни заплахи, а смъртта е голямо благо за мен, или това е изгнание и земята в цялото си съвършенство принадлежи на Господа? на кого съм посветил живота си? Исус е с мен, така че от какво трябва да се страхувам? Продължавам да казвам „Да бъде волята Ти, Господи“, защото ето ме в Твоите ръце, готов да работя и да понасям с наслада това, което става от извора на Твоята милост и това, което Твоята воля повелява!

Работниците на императора не посмяха да приложат властта на дъба със сила, защото хората бяха решени да посрещнат силата със сила. Тогава светецът от любов към мира искал да се предаде в ръцете на войниците без знанието на народа, затова бил транспортиран през нощта до пристанището Херон на Босфора. Светецът загубил зрението си и останал изгубен докато стигна до селска къща близо до Пренетос на брега на Витиния, където намери убежище.

Завръщането му е подсилено: واستيقظ الشعب عند الصباح ولم يجد أسقفه فغضب. واكتظت الشوارع بالناس وأحاط بعضهم بالقصر من كل جانب وصرخوا طالبين إرجاع أبيهم المنفي. وظلوا على هذا الحال حتى المساء. وفي هذا الوقت كان مؤمني القسطنطينية عازمون على إلقاء ثيوفيلوس إلى البحر، لأنه عدا عن تآمره على قديسهم. كان يريد تنصيب أسقفاً عليهم يكون موالٍ له. وكان -وهو الخبير في مهاجمة الكنائس- قد حاول أن يقمع أصوات المؤمنين المطالبين بعودة القديس بالقوة وسفك الدماء. فهرب في الليل إلى مصر. مسطحباً اسحق السوري، شريكه في المؤامرة. ومقسماً ألا يعود إلى القسطنطينية. وفي أواسط الليل أرجفت الأرض وتزلزلت أركان القصر الإمبراطوري. فاشتد خوف الإمبراطورة ورأت في ذلك انتقاماً ربانياً. فقالت لاركاديوس إن لم يعد الأسقف فليس لنا تاج ولا سلطات. فوكل اركاديوس إليها أن تفعل ما تشاء، فكتبت بخط يدها تبدي عذرها وأوفدت أحد رجالها ليرجو العودة. فلما عبر البوسفور أبى العودة إلى كرسيه تواً لئلا يخترق حرمة القانون الكنسي فإن خروجه كان بحكم مجمعي فكان لا بد من حكم مجمعي لعودته. فطلب من افدوكسيا دعوة إلى عقد مجمع صالح للنظر في الاتهامات المنسوبة إليه من مجمع اللصوص مجمع السنديانة. ولكن الشعب لم يقبل له عذراً فسار بموكب عظيم إلى كنيسة الرسل وأوجز في الكلام فبارك أسم الرب إلى الأبد: “أجل تبارك الله الذي يحيط الكايد ويقضي برجوع الراعي. تبارك الذي يثير العواصف. تبارك الذي يحلّ جليد الشتاء ويقمع هيجان الريح ليقوم مقامها الهدوء والصحو والسلام”. والتفت في كنيسة الحكمة الإلهية (أجيا صوفية) إلى كنيسته فتراءت له متوجة بإكليل سموي فهي العروس ساره العفيفة الطاهرة التي سعرت طلعتها الجميلة نار الهوى في جوانح فرعون. والإشارة هنا ثيوفيلوس الاسكندري.

Въпреки това Евдоксия не върна светеца от изгнание от любов, състрадание и дори чувство за вина. По-скоро тя гледаше на земетресенията като на божествено наказание за нея. Но тя все още таеше зло против светеца и искаше да го нападне в подходящия момент.

|||| Изгнание и латентност на Йоан ::

Заговор срещу Златоуст: Императрицата искала да има статуя като императорите. Това желание започна да се изпълнява. Тя избра статуята да бъде поставена на най-големия площад в столицата, пред църквата „Божествена премъдрост“. Светецът избягвал да се сблъсква с нея и да я мъмри за този езически навик. Владетелят на града обаче бил манихей, мразещ Златоуст. За да отпразнува статуята, той създаде площадка за танци, пиене и борба на площада срещу вратите на църквата. Златоуст не можа да бъде търпелив. Той напомни на вярващите, че тези удоволствия ще подновят грозотата на езическите религии. Недопустимо е участието в него. Той поиска от губернатора да спре тези действия, съпътстващи откриването на статуята. Но тъй като владетелят мразеше светицата, той съобщи на императрицата, че Златоуст е недоволен от изразите на уважение към нейната личност. В съгласие с нея той увеличи честотата на тези действия, сервираше алкохолни напитки в големи количества и направи всичко възможно, за да навреди на светеца. Има разказ, който казва, че Златоуст произнася проповед, в която споменава императрицата, а има и такива, които казват, че тази проповед не е негова, а е измислена и подправена. И в двата случая императрицата дебне Златоуст. Тя видя противопоставянето му на тези тържества като обида към императрицата.

Евдоксия изпраща писма до египетските епископи, които преди това са управлявали против Златоуст. Тя написа дълго писмо до експерта в елиминирането на хора, Теофил от Александрия. Тя го увещава да дойде в столицата. Този фараон обаче знаел, че появата му по улиците на Константинопол означава неговата смърт и го прави храна за морските риби. Затова той изпрати свои представители, след като им даде уроци как да подновят присъдата срещу светеца. Аркадий изпратил покана до епископите на Азия и Антиохия. Някои от тях се отзоваха на поканата, а други отказаха, опасявайки се от разширяване на раздора в църквата. Присъстваха всички противници на Златоуст и заговорниците против него.

واستمع الأمبراطور إلى عشرة أساقفة من كلا الطرفين -الأعداء والأصدقاء-. وقبل دعوة الذهبي الفم. وقف أسقف مصري وسأل المجتمعين: ماذا جئنا نفعل؟ وأجاب الأساقفة أعداء الذهبي الفم: نحن مجتمعون لنحاكم الذهبي الفم ونحكم عليه، فابتسم المصري. ثم فسر لهم أن الذهبي الفم غير موجود بالنسبة لهم وللقوانين. فكيف يمكن استدعاء شخص غير موجود للمثول أمام القضاة. وتكلم المصري عن مجمع التكريس الأنطاكي سنة 341. وأن بعض قوانين ذلك المجمع تدين الذهبي الفم وتحكم عليه بما هم راغبون فيه. وقرأ عليهم القانون الرابع من المجمع وينص: “كل أسقف مخلوع من قبل مجمع، بعدل وبغير عدل. يسمح لنفسه بالرجوع إلى منصبه بمجرد سلطان وبدون أن ينال عفواً عن إدانته من المجمع نفسه ومن مجمع آخر. وبدون أن يدعوه القضاة أنفسهم إلى ممارسة حقوقه الكهنوتية -بدون أن يسمح له بالدفاع عن نفسه- هذا الأسقف وكل من يشترك معه يحرمون من شركة الكنيسة”. وتابع المصري استناداً إلى هذه المادة فإن المجمع الحالي ليس أمامه شكوى للنظر فيها. فمجمع السنديانة المنعقد برئاسة الكلي التقوى ثيوفيلوس قد خلع يوحنا الذهبي الفم.

فهو إذن محروم ولا يحق له المثول أمام مجمع لأن الذهبي الفم ليس أسقفاً بل محروم. ادعى أنه كان مظلوماً. هذا لا يبرره. فقانون أنطاكية يقول صراحةً أبعدل أم بظلم، لا يحق للمحكوم أن يمارس حقوقه. ولا يحق له أن يستأنف ويدافع عن نفسه!! وطلب المصري ألا ينعقد المجمع. وهنا جاء دور البيذس أسقف لاذقية سورية. وطلب إلى أخصامه أن يوقعوا قانون أنطاكية كأنه عمل أرثوذكسي قبل تطبيقه على يوحنا الذهبي الفم. فاحتاروا في أمرهم لأنهم إن قبلوه تلطخوا بالآريوسية وإن أبو سقطت حجتهم. فلاذوا بالكذب ووعدوا بالتوقيع ثم أخلفوا. وبحسب نفس المجمع والقانون الخامس منه: “كل كاهن وأسقف طرد من الكنيسة واستمر في إثارة القلاقل والاضطرابات، فليحاكم من السلطة الخارجية كمشاغب”.

Съветът, свикан срещу Аркадий, посочи, че той трябва да сложи край на Златоуст веднъж завинаги. Затова Аркадий изпрати да попитат Златоуст за решението. Той отговори, че всички решения на Египетския съвет са погрешни.

• Първо: Законите на Антиохийския събор са еретични, ариане. Не е признат от православната църква.
• Второ: Църковно-църковен събор никога не го е съдил. Всъщност Синодният съвет не е уведомил Златоуст за издаденото срещу него решение. По-скоро един императорски офицер дойде при него и му каза да се приготви да тръгне. Тъй като Синодният съвет не го е уведомил за постановеното срещу него решение, това означава, че решението е невалидно.
• Трето: Златоуст не иска от събора възстановяване на правата му. Никой не е отнемал правата на светеца. По-скоро той поиска от съвета да покаже невинността си по отношение на обвиненията и да сложи край на клюките.

Пасха на 404 година: Минаха десет месеца, градът беше в тревога и смут, а светецът беше непоклатим. Измами противниците си. Те описваха своите общества като източници на безредици и безредици и се стремяха да им попречат да се съберат. Тогава те поискаха Златоуст да бъде изгонен преди Великден (17 април), защото бил задържан от събора. Аркадий извършил тази мерзост и принудил светеца да напусне църквата си. Светият епископ каза: Приех църквата от Исус Христос и не мога да не й служа. Ако искате да напусна този свещен обор, изгонете ме насила. На Велика събота той бил изгонен от църквата и предупреден да напусне килията си. От църквите били изгонени и всички свещеници, които били в съслужението на светеца. Обичаят по онова време изисква християните да останат будни в молитва, докато петелът пропее, подготвяйки търсещите кръщение - катехумените - да приемат тази благодат. Така всички те намерили убежище в голямата баня, която Константин бил построил и я превърнал в църква. Заговорниците се опитаха да провалят тази среща. Така войниците влязоха в банята с извадени мечове в ръцете си и проникнаха в тълпата, докато стигнаха до купела, където пребиха свещениците, старейшините и жените и откраднаха свещените съдове. Вярващите излязоха извън стените, отпразнуваха кръщението и извършиха жертвоприношението на площад Константин. Идеята за кръвопролитието обаче не е на императора, а на епископите Антиохий и Акакий, които са сред екипа, осъдил Златоуст.

Златоуст отрече: وبعد العنصرة بخمسة أيام أي في التاسع من حزيران سنة 404. سار اكاكيوس وأعوانه إلى الأمبراطور وقالوا: إن الله لم يجعل في الأرض سلطاناً فوق سلطانك. وليس لك أن تتظاهر بأنك أكثر وداعة من الكهنة وأعظم قداسة من الأساقفة. وقد حملنا على رؤوسنا وزر عزل الأسقف يوحنا. فحذار مما ينجم عن إهمال التنفيذ. فأوفد أركاديوس أحد كبراء البلاط إلى الذهبي الفم، يسأله أن يهجر كنيسته ورعيته بالراحة العمومية. فأصغى القديس وقام إلى المنفى، فالموت. وصلّى وودع “ملاك الكنيسة” ثم ذهب إلى مصلى المعمودية ليودع الشماسات الفاضلات اولمبياذة الأرملة القديسة وبناذية وبروكلة وسلفينة وقال لهن: لا تدعن شيئاً يخمد حرارة محبتكن للكنيسة.

Светецът си тръгнал тайно. Полицията го арестувала и го отвела през морето в Никея, където го хвърлила в затвора. Хората забавиха заминаването на своя пастир, така че техният шум се вдигна в Църквата на мъдростта. Докато бяха в това състояние, под амвона пламна огън и го превърна в пепел. Тогава пламъците му се разшириха до тавана и се разпространиха извън църквата. Тогава северен вятър го тласка на юг, достигайки Двореца на шейховете и го разрушава. Великата църква беше разрушена и само евхаристийните съдове останаха непокътнати!

وأقام القديس في نيقية أربعين يوم وأكثر. وعلى الرغم مما كان عليه من مضايق السجن وغلاظة الجنود. فإن نفسه ظلت تتوقد غيرة على خلاص النفوس في سورية وفينيقية وتحطيم الوثنية. وكان صديقه قسطنديوس البار لا يزال يعمل في حقل الرب في تلال فينيقية وسهولها متكبداً أشد المصاعب من الوثنيني ومن “الأخوة الكذبة” فقيض الله الذهب الفم راهباً زاهداً في نيقية فاستقدمه الأسقف القديس إليه واستمال قلبه إلى التبشير في فينيقية وأرسله إلى صديقه قسطنديوس.

وفي الرابع من آب سنة 404 قامت قوة من الحرس الأمبراطوري إلى نيقية لتنقل القديس إلى منفاه. وقضى أمر النفي بوجوب مواصلة السفر نهاراً وليلاً إجهاداً وتعجيلاً. وما كاد الذهبي الفم يصل إلى مداخل قيصرية قدوقية حتى وقع لا يعي حراكاً. فوق حراسه عن المسير وأذنوا له بشيء من الراحة. بيد أن فارتيوس أسقف قيصرية شدد النكير فاضطر الذهبي الفم أن “يخرج وينفض غبار رجليه”. وبعد سفر دام ستة وخمسين يوماً وصل الأسقف القديس في آخر أيلول إلى منفاه في بلدة كوكوس في شمالي طوروس. وعلى الرغم من إقفارها وحقارتها فإن الذهبي الفم ابتهج بمرآها لأنه أحب الانقطاع والراحة ولأن أهلها كانوا قد أوفدوا الرسل إلى قيصرية يسألونه قبول دعوتهم في بيوتهم ولأن اذلفيوس أسقفها كان على جانب من القداسة والطهارة ولأن جماعته الفقراء في المادة كانوا أغنياء بالتقوى والكمال. ومما زاد في سروره أنه لقي في كوسوس صديقه القديم قسطنديوس الأنطاكي الذي اضطهد في أنطاكية لولائه وإخلاصه. وابتهج القديس ودهش عندما رأى الشماسة سبينة تنتظر قدومه في كوكوس. فإنها على الرغم من تقدمها في السن تجشمت مشقة الأسفار وسبقت راعيها إلى المنفى!.

Позицията на Антиохия и Рим: Флавиан, епископ на Антиохия, беше навършил цял век и не беше в състояние да се пребори със скорпионите на завистта, които се промъкнаха в сърцата на някои епископи, като Акаций от Алепо, Севериан от Габла, Антиохий от Акка и Валерий от Тарсус. Златоуст достигна ранг, до който тези хора не достигнаха и бяха отрязани под него, така че те се вслушаха в покварата на египетския фараон - Теофил Александрийски, и предпочетоха да живеят в столицата и да потъпчат Златоуст пред плодотворната работа в тяхната епархии.

Флавиан умира на двадесет и шести септември 404 г. Акаций и неговите помощници се втурват към Антиохия, за да изберат наследник, който ще изрази мнението им и ще се бори за тях. Те подкрепиха Порфирий, антиохийския свещеник, и се бориха с Констанций, кандидата на народа. Те се възползваха от излизането на хората в Дафна, за да гледат Олимпийските игри, и завършиха избора и ръкополагането на Порфирий. След това изчезнаха от поглед и гражданските власти се заеха с потушаването на всяко контрадвижение. На осемнадесети ноември е издаден императорски указ, изискващ признаването на властта на Арсаций в Константинопол, Теофил в Александрия и Порфирий в Антиохия. Тази сунитска воля беше изпълнена строго и Кириакос, епископ на Хомс, беше заточен в Палмира, а Албитий от Латакия и Бабус бяха затворени за три последователни години.

وحرر ثيوفيلوس الإسكندري إلى انوشنتيوس أسقف رومة في موضوع الذهبي الفم. وكتب يوحنا نفسه أيضاً إلى أسقف رومة، يعلمه بالجريمة التي ارتكبت في القسطنطينية، ويقول: “ولما كان لا يجوز لنا أن نحزن بل يجب علينا أن نعيد النظام ونبحث عن الوسائل التي تمكننا من إيقاف هذه العاصفة رأينا من الضروري أن نقنع السادة الجزيلي الشرف والتقوى الأساقفة ديميتريوس وبانسوفيوس وببوس وأوجينيوس أن يتركوا كنائسهم ويجازفوا بأنفسهم فيقوموا بهذه الرحلة البحرية الطويلة ويسرعوا لملاقاة محبتكم وبعد اطلاعكم على كل شيء يتخذوا الإجراءات اللازمة لمداواة الموقف بسرعة”. وأرسل مثل هذه الرسالة أيضاً إلى كل من فينيريوس أسقف ميلان وكروماتيوس اسقف اكويليه راجياً المعونة لإنقاذ الموقف. فكتب انوشنتيوس إلى كل من ثيوفيلوس والذهبي الفم يؤيد دوام الشركة ويقترح عقد مجمع مسكوني يمثل الشرق والغرب للنظر في الأمر.

Св. Инокентий бил сигурен, че претенцията на Теофил е празна, затова отишъл от името на Златоуст и не се интересувал от позицията на Св. Йероним, който превел думите на Теофил на латински. Той се свързал с Хонорий, брат на Аркадий, и двамата решили да го покани на вселенски събор в Солун. Хонорий писал на брат си за това и римската делегация се събрала на очаквания съвет. Тази делегация едва навлезе в границите на империята Аркадий, когато нейните членове бяха арестувани и върнати на Запад.

Смърт - мъченичество - на светеца: (407) وتوفي ارساكيوس في الحادي عشر من تشرين الثاني سنة 405. فتأمل الأرثوذكسيون أن تود الراحة بعد موته إلى مجراها وأن يعود يوحنا إلى رعيته. ولكن المتآمرين أقاموا اتيكوس السبسطي أسقفاً على القسطنطينية. فأبى بعض الأساقفة الإشتراك معه وتنحى الشعب عنه، فاستشاط غيظاً. فنال من الامبراطور أمراً بنقل يوحنا من كوكوس إلى بيتوس على الساحل الشرقي من البحر الأسود. وعهد ذلك إلى بعض الجنود فقطعوا به آسية الصغرى من غربها الجنوبي إلى شرقها الشمالي بعنف وصلابة وبدون راحة. إذ كانت مهمتهما أن يرهقا القديس حتى يسقط ميتاً على الطريق. واندهش أحد الضابطين من صلابة القديس حتى مال إلى الاعتقاد بأن عجيبة حدثت. وحاول أن يحسن معاملة القديس إلا أن الضابط الثاني لا يلين. إذا لم يمت القديس في الطريق فأن المكافأة “تطير”. وكان الذهبي الفم عارفاً أنه يمشي إلى الموت، وهذا مشتاه.

لقد بلغ الثامنة والخمسين من العمر. وهو جلد على عظم. وكان مستعداً لمتابعة الجهاد، لكن محبة الله رأت أن يرتاح هذا المناضل العتيد. وفي 13 أيلول من سنة 407 كان القديس نائم، فأرسل الله إليه القديس باسيليكوس الشهيد الذي تُقام كنيسة على اسمه من منطقة كومان. وقال الشهيد للقديس الذهبي الفم: “تشجع يا أخي يوحنا، غداً سنكون مع بعض”، ثم حضر الشهيد عند كاهن الكنيسة وقال له: “هيء مكاناً لأخي يوحنا لأنه آتٍ ولن يتأخر”.

وأيقظ الضابطان الذهبي الفم لمتابعة المسير ليلاً. واستعطفهما القديس أن يتمهلا عليه حتى بزوغ الفجر لأنه سيموت في الصباح. وضحك الضابطان وأرغماه على المسير. ومع الفجر شعر القديس بأن موته قد دنا. وطلب من الضابطين أن يرجعا به إلى كنيسة القديس باسيليكوس، لأنهم لم يقطعوا مسافة طويلة. وقبل الضابطان هذه المرة. وفي طريق العودة كان الذهبي الفم يسير بنشاط وهمة. كمن يأتي إلى محبوبه. وخلع ثيابه وارتدى قميصاً أبيضاً طويلاً. واستلقى على بلاط الكنيسة. وتناول جسد الرب ودمه الكريمين. ثم قال: “المجد لله على كل شيء. آمين”.

Златоуст починал.

По Неговото застъпничество при всички светии, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни и ни спаси. амин

Забележка: За да разберете как неговата светица е била обявена в Антиохийската църква и след това в университета, моля, върнете се на Църквата през първата четвърт на V век

В житието на Свети Йоан Златоуст се връщаме към книгата:
Свети Йоан Златоуст
От отец Вирджил Джорджо
Арабизация на архимандрит Джибран Рамлави
مطبعة كرم – بيروت

{/magictabs}