Антиохийският престол не е клон. Престолът на Антиохия има наследство и своя християнски принос, което е от съществено значение.Трябва да разровим нашата история.
.. وان نقلع عن التغرب عن أنفسنا وعن بعضنا البعض وعن المنطقة نحن أصليون ولسنا غرباء “
“إن روح أنطاكي روح رسولي، اندفاعي شأنه شأن في العجين، لا يتقيد بالعدد بل ينطلق من الكم إلى الكيف. ويريد أن يزرع
الفضيلة والصدق في منطقتنا الحبيبة..”
(Игнатий IV... позиции и поговорки)
На двадесет и деветия ден от юни всяка година хората от Светия престол на Антиохия празнуват основаването на своята Апостолическа църква (Гръцката православна патриаршия на Антиохия и целия Изток). Този ден съвпада и с празника на апостолите Свети Петър и Павел, основатели на Антиохийския престол.
Нашата страна (Леванта) беше люлката на християнството.Тя запази важността на религиозния си статус за дълго време и се отличаваше от другите по това, че беше център на религиозен и културен лъч и източник на ритуали.Сред тези центрове или сияещи градове бяха Антиохия, Дамаск, Тир, Бейрут и други крайбрежни градове.
Антакия:
Антиохия е втората централа на християнството след Ерусалим, така че е естествено очите на апостолите да се обърнат към този град, които носят със себе си лъча на добрата вест от Йерусалим и насочват към него групи и отделни хора.
Надеждата и надеждата ги насърчават да предадат християнското евангелие на хората от града, който беше известен с културата на хората, знанията, откритостта и търсенето на истината.
Антиохия е един от малкото градове, чиито врати, неговите съвети, умовете на неговите учени, умовете на неговите философи и неговите училищни учители отвориха вратите му за каузите на мисълта, науката и доказателството, в търсене на истината, доброто, сантименталност и вечност. Антиохия придоби отличителни характеристики и името й беше свързано със събития и история на човечеството, които промениха историята и коригираха хода на човечеството.Може би тези събития бяха, че Антиохия прие учениците на Христос, след като те бяха преследвани и потискани, особено след мъченическата смърт на Стефан. Сред тези, които се преместиха от Йерусалим в Антиохия, бяха много хора от Кипър и Кирена, така че те проповядваха християнството на жителите на Антиохия (Деяния на апостолите). 11:19-20). Голям брой повярвали и приели християнството.
لما انتشر هذا الخبر وازداد السكان المسيحيين الجدد،أرسل بطرس برنابا إلى أنطاكيا لتعزيز الكنيسة الأولى في أنطاكيا، أيضا جاء إلى أنطاكيا شاوول ( بولس الرسول ) حيث كان موجودا مع برنابا، بعد الجولة الأولى حيث جاء من أورشليم مسيحيون من أصل يهودي. وأقام بطرس الرسول في أنطاكيا عاملا في ترسيخ وتوطيد المسيحية وأسهم في تكثيف وتقوية صلات بين المسيحيين في أنطاكيا. وتعتبر كنيسة أنطاكية الرسول بطرس أسقفها الأول، وقد اتخذها الرسول بولس قاعدة أسفاره التبشيرية منها ينطلق واليها يعود. ومنها أطلق أو دعي المؤمنين لديانة الجديدة “مسيحيين” ودعوا بهذا الاسم حتى اليوم. ومن أنطاكيا انتشرت المسيحية إلى مدن أخرى قريبة وبعيدة.
هكذا انتظمت حياة الجماعة الأولى إلى قدر مقبول من أنطاكيا في القرنين الأول والثاني من مختلف النواحي المدنية والاجتماعية والحياتية. إلا أن اللافت فيما هو المنحى الثقافي البشري الكتابي الذي ترجم بنشء مدرسة لاهوتية أنطاكية مشهورة. من هنا بدأت حركة التدوين تنشط وانصرف الإنجيليون كاتبي السيرة الإلهية إلى كتابة أناجيلهم، إلى جانب السيرة الإنجيلية كتبت في أنطاكيا سير الرسل مثل ما فعل بولس ويعقوب وأحيانا بطرس الذي كان يملي ويروي بدل أن يكتب فأصبحت أنطاكيا مدينة تشع بالعلم والمعرفة والإيمان بحيث انطبعت هذه الصفات في الأنطاكيين. قال صاحب الغبطة اغناطيوس الرابع ( هزيم ) : ” … إن الكرسي الأنطاكي قد اتصف دائما بشجاعة، بالمبادلات، بالمواجهة وبشخصيته المتميزة. لم تطبعه مسيحية ما، من أية ناحية، أكثر مما طبعها هو بالذات ..” ( اغناطيوس الرابع – مواقف وأقوال ).
Дамаск:
Дамаск беше благословен с християнския призив след Ерусалим, до такава степен, че се казва, че е предшествал Антиохия.Доказателството е отстъпничеството на апостол Павел, което се случи през третата година след Възнесението на Господа и в годината на мъченичеството на Свети Стефан Павел отказа да получи писма от еврейските първосвещеници за арестуване на християните в Дамаск, както е посочено в Книга (Деяния на апостолите 9: 1-2), защото знаеше, че има християни, които са били кръстени в Ерусалим по време на слизането на Светия Дух върху учениците, така че те заминават за Дамаск (арабски), проповядвайки Христос.
В Дамаск Павел също се срещна с Анания, който го кръсти (Деяния 9:18) и учениците, с които остана.Павел остана в Дамаск много дни (Деяния 9:23), проповядвайки Христос сред евреите в града. въстанаха срещу него и ако не бяха братята, които го избавиха от ръцете им, те щяха да го убият (Деян. 9:25). След това той отново дойде в Дамаск, проповядвайки добра новина, както ни казва в писмото си до галатяните (1:17).
Сред останалите следи от времето на ранното християнство в Дамаск са храмът на Свети Анания и Къщата на Юда от Тарс близо до Източната порта, където Свети Павел е отседнал като гост в деня на престоя си в Дамаск (Деяния 9:11). Християните построили там стара църква, спомената от Куарисмиус през седемнадесети век, която мюсюлманите превърнали в джамия, някои от мозайките са останали.
Не знаем нищо за случилото се с християните в Дамаск преди царуването на Константин Велики.Сигурно е, че християните от Дамаскин са претърпели дял от преследвания и изтезания от ръцете на езическите римски владетели. Но те не успяха да премахнат християнството в Дамаск, след като неговият владетел, Филип Араб, който е роден в Аман (Евсевий от Кесария), прие християнството в средата на трети век.
Мирът се завръща в Дамаск в дните на Константин Велики и християните се увеличават и църковното строителство процъфтява по време на неговото управление и управлението на неговия син.Анак имаше две големи църкви и те бяха спонсорирани от епископ на име Магнус, чието име се споменаваше сред бащите на Никейския събор през 325 г. Той също присъства с епископската делегация на събор в Антиохия през 340 г.
Също така сред епископите на Дамаск е епископът на Филип, който присъства на събора в Константинопол през 380 г., Йоан от събора в Ефес през 431 г., Теодор от събора в Халкидон през 451 г. и Стаций от Втория събор в Константинопол през 553 г. Ибн Асакир споменава, че в Дамаск имало петнадесет християнски църкви, които арабите открили, когато завладели Дамаск.
Великата катедрална църква имала привилегии, които й давали защита или убежище за тези, които са потърсили убежище в нея.На престъпниците не е било разрешено да ги убиват или нараняват, докато са намерили убежище в нея. Сред най-известните му светци: Йоан Дамаскин, Софрений Йерусалимски, Андрей Критски, Петър Маюмахски и Йосиф Дамаскин.
Снимки:
Християнството не навлиза в Ливан изведнъж и без затруднения, а по-скоро разпространението на християнството започва от крайбрежните градове, особено от Тир. В ранните християнски дни Ливан е бил част от две църковни провинции: провинция Морска Финикия, центърът на нейното епископство е град Тир, и провинция Финикия Ливан, центърът на нейното епископство е Хомс. Първият регион включва крайбрежието, простиращо се от град Ака в Палестина до Акар в северен Ливан. Вторият включва източния склон на планинската верига Източен Ливан, Бекаа, и западния склон на планинската верига Западен Ливан, с изключение на това, че изрязва град Хомс от него.
Известно е, че Тирската църква е първата църква, създадена след Ерусалим, защото нейните вярващи показаха спокойствие и твърдост във вярата, които учудиха самия Свети Павел. Бяха изминали няколко години от убиването с камъни на Свети Стефан, докато броят им се увеличи, както от самите тирейци, така и от бежанци в този град, бягащи от преследване. Това накара апостолите да създадат централна епископия в него и с течение на времето той стана отправна точка за четиринадесет епископски катедри. Сред известните му епископи: Касиан, който присъства на събора в Кесария Филипова през 190 г., който обсъжда въпроса за Великден, и Зенон, който присъства на Първия събор в Константинопол.
Когато свети Павел се връщаше в Ерусалим след първото си пътуване до Северна Сирия, вярващите от Тир го призоваха да промени решението си, защото враговете на вярата чакаха пристигането му, за да го убият. Той им благодари за благородните им чувства, но остана непреклонен в решимостта си, така че те се подчиниха на волята му. Но го заведоха на плажа и преди да се качи на кораба, коленичиха пред него с молба за благословията и молитвите му. Свети Лука също срещнал много ученици в Тир и бил удивен от силата на тяхната вяра.
Което накара тирийците да запазят депозита на вярата, когато апостолите минаваха през техния град.Те щяха да прекарат няколко дни в Тир, увещавайки вярващите да се държат според това, което повелява тяхната вяра, разчупвайки хляба на Словото за тях, утвърждавайки ги в вярата и ги подтикваше да се противопоставят на гонителите.Имаше много мъченици, които бяха убити, най-известният от които беше: епископ Тираний и Методий.
В Тир е построена най-красивата църква, голяма катедрала.Тя е разрушена през 303 г. и след това възстановена от епископ Юлиан (виж вестник Ан-Нахар, 11 януари и 2 февруари 1996 г.) В деня на нейното откриване , Евсевий, епископ на Кесария, изнесе реч, изброявайки славата му. През 518 г. Съветът на Фейсор се събра в катедралата, начело с Епифаний, архиепископът, за да съди Север.
През 636 г. християнските образи са унищожени, християнските му паметници са унищожени и новините за християните там са спрени. Това, което привлича вниманието към значението и статута на древната църква в Тир, е спорът, който се случи между епископ Фотий, епископ на Тир, и Евкатий, епископ на Бейрут, които искаха да изтръгнат правото да кандидатстват за епископството на Тир в целия финикийското крайбрежие от Тир до Тартус и спорът беше подложен на решението на Четвъртия вселенски събор на четвъртата сесия от 17 ноември 453 г. Въз основа на всичко това, в антиохийската традиция стана ясно, че митрополитът на Тир и Сидон е този, който предава щафетата на патронажа на избрания патриарх на Антиохия, дори ако той е най-младият и най-ръкоположеният от епископите.
В Сидон се сформира група вярващи, които апостол Павел посети в деня, когато вятърът изхвърли кораба му на бреговете на Сидон, докато пътуваше за Рим. Той остана за кратък период в Сидон, през който се увери, че са изминали двадесет години и те са останали непоколебими във вярата си, така че той беше много доволен от тях. Неговият епископ Теодор присъства на Вселенския събор, който се проведе в Никея през 325 г. В Сидон се проведе събор, който включваше 80 епископи-еретики за анулиране на Халкидонския събор.Те се опитаха да отстранят Флавиан, патриарх на Антиохия, и да заменят него със Сайръс Натрапника, студент от Юридическия факултет в Бейрут. Сред неговите мъченици се споменава Зеновий, свещеник и лекар. През 551 г. училището по право в Бейрут е преместено там, след като земетресението разруши Бейрут. Тя стана известна в продължение на 80 години.
Бейрут:
Свети Климент, ученикът на апостолите, казва, че апостол Петър отишъл в Бейрут и насърчил хората да изгонят магьосника Симон.Той също така основал там епископия и назначил Дратос, един от седемдесетте ученици, в нея. каза, че Свети Юда, наречен Тадей (Слава на Бога), е бил мъченически убит там. Бейрут е родното място на свети Памфил, известният учен, който наследява Ориген в управлението на Александрийската школа и основава известна библиотека в Кесария Палестина.Той е убит през 308 г. Сред мъчениците на Бейрут са светиите Йоан, Аркадий и Авиан от Никея, един от учениците на Юридическия факултет. Също така сред учениците на Юридическия факултет са Свети Григорий Чудотворец, брат му Теодор и Свети Атендрос. Сред най-известните му епископи е Григорий, един от бащите на Никейския съвет и Тимотей, който одобри Първия събор в Константинопол през 382 г.
Или в Jbeil (Byblos), където Свети апостол Петър основа църква, а неговият спътник и ученик Йоан Марк я покриха. Сред онези, които го наследиха в седалището на този град, бяха Василий, който присъства на Първия събор в Константинопол през 380 г., Руфин, един от бащите на събора в Халкидон през 451 г., Бенал, който участва в събора в Антиохия през 445 г. и Теодосий, който е свидетел на Петия вселенски събор през 553 г. Сред най-известните мъченици на град Библос е мъченица Акилина, която принася мъченическа смърт за Христа, на не повече от дванадесет години през 293 г.
من المدن المسيحية القديمة المهمة، مدينة البترون ( لبتريس ) من أساقفتها بورفيريوس الذي حضر المجمع المسكوني الرابع واستفانوس الذي حضر المجمع المسكوني الخامس، من شهداء القديس لوقيوس أو لوجيوس، المعروف شعبيا باسم ” نوهرا “. ومن المدن التي زارها الرسول بطرس مدينة طرابلس من اساقفتها هلانيكوس وثيودوروس ومن شهداء مغدلتيوس ولاونديوس الجندي.
Така Антиохийският престол влезе в историята на християнството през широките си врати, така че християнската вяра прекрачи границите на света и църквите се появиха навсякъде, простирайки се от източната част на Ефрат до Персия, чак до Китай и Индия .
Ясно е, че първата християнска общност в Антиохия е отправната точка или началото на отговорността да се носи добрата новина на света, въз основа на вяра и кръщение само в името на Христос.
Тази катедра на Антиохия има духовна дълбочина, исторически корени и духовен, културен и човешки хоризонт.Дълбочината на тази катедра достига до небесата и тази катедра също има непобедима вкорененост в християнството, древно в историята и цивилизацията.
“… سيتعلم العالم من الكرسي الأنطاكي إن الروح القدس واحد وانه يوحّد، وانه ليس على الإطلاق واسطة يمحو بها الإنسان أخاه الإنسان ” ( اغناطيوس الرابع .. مواقف وأقوال ).
لذلك الكرسي الأنطاكي من أولوياته التقارب والتلاحم المسيحي الإسلامي، المسيحيون العرب والمسلمون العرب هم في موقع واحد في تاريخ واحد، في مصير واحد، في الوقفة واحدة تحت مظلة اله الواحد الأوحد. لعل هذا يحقق حلم القديس باسيليوس الكبير فينا، لما كتب للقديس اثناسيوس الكبير: “ما عسى أن يكون لكنائس الأرض شيء أكثر حيوية من أنطاكيا”.
Светият престол на Антиохия... История на светлината
Отец Базилиус Махфуд