Ако умът, който е отличителното свойство на нашата природа, има власт над това, което е добавено към нас извън нас (защото словото на Библията също заявява това, сякаш сме под воалите на човечеството, доминиращо над цялото ирационално творение) Битие 1:28), тогава нито един от всички мотиви не работи в нас, за да ни пороби на злото.
Страхът поражда покорство, гневът поражда смелост, страхливостта поражда предпазливост, а мотивът на желанието ни кара да съзерцаваме вечните божествени желания. Ако обаче умът напусне юздите като шофьор на превозно средство, той се прикрепя към превозно средство и започва да го дърпа след себе си. Такава е зверската страст, която животните трябва да понасят. Тогава мотивите се превръщат в страсти, както правилно виждате при неразумните животни. Защото когато скъпият ум, който по природа съществува в човешките същества, не е контролиран, хищните животни се разпадат от гняв, докато се бият помежду си.
Ако инстинктите не водят ума към това, което е правилно, а страстите вземат контрол над ума, нашето човечество се обръща от рационалност и подобие на Бога към скотство и липса на разум. Така ние се превръщаме в хищни животни под силата на тези страсти.
إن استخدم شخص ما هذه العواطف في أصولها الحقة، يتقبلها فيه تحت سلطانه، يصير كملك الذي باستخدامه أيادي خدامه الكثيرين لعونه، فإنه بسهولة يتمم هدفه المملوء فضائلاً. على أي الأحوال إن ثار العبيد ضد سيدهم، يسقط تحت سلطان هذه العواطف ويستعبد لها… فيصير كدمية لدى العواطف التي بالطبيعة تخضع له. إنه ينسحب لتصرفاتها إذ يلتزم بالقوة للخضوع لسلطان الأهواء التي تسيطر عليه.
Творението ясно заявява своя Създател, както каза пророкът, и провъзгласява Божията слава с тихи гласове (Псалм 19:1-4). Виждаме хармонията на икуменическото, чудесата на небето и земята. Виждаме как елементите, които се противопоставят един на друг според тяхната природа, са се сплели заедно, изпълнявайки един и същ симптом в необясним съюз, като всеки от тях допринася със своята сила към цялото.
1- За душата и възкресението, гл. 1.
عندما نسمع أن النفس قد رحلت نرى ما قد تركته خلفها، لكننا لا نعرف ما قد انفصل. لا نعرفها في طبيعتها ولا نعرف أين ذهبت… عندما ترحل هذه القوى فإن ما يتبقى هو جثمان خضع فعلا للفساد… بسبب هذا حزننا على الراقدين غاية الألم،حيث لا نفهم بوضوح إن كان العنصر واهب الحياة لا زال موجودا أو أين هو وكيف يوجد، إن كان لا يزال يوجد في أي موضع بأية وسلة.
VНаистина можем да кажем, че подражанието на Божественото (Битие 1:26) се постига чрез подражание на нашата душа в свръхестествената природа.
Няма граници за работата на любовта, тъй като красотата е без граници, а любовта се ограничава до границите на красотата.
إذ تحقق النفس هذه الغاية (الحب)، لا تحتاج إلى آخرين، حيث تحتضن كمال الأشياء الموجودة وتبدو بطريقة ما وحدها لتحفظ في ذاتها التطويب الإلهي. حياة الطبيعة الفائقة هي الحب، حيث أن الجميل محبوب بكل وجه ممن يعرفه، والإلهي يعرف ذاته. تصير المعرفة حبًا، لأن ما هو معروف جميل بالطبيعة.
Добродетелта и насладата от небесните качества
Всеки, който се стреми да живее добродетелен живот, ще има общение с Бог, защото Бог е източникът на добродетелта.
الفضائل غير محدودة، لهذا يستحيل علينا أن نبلغ الكمال، لأنه غير محدود، إذ هو من سمات الله غير المحدودة…
Не можем да достигнем върха на съвършенството, защото съвършенството е Бог, но ние се стремим според възможностите си, за да не изпаднем от съвършенството, а също така се стремим да се доближим до съвършенството и да получим това, което можем да постигнем. Това е, което можем да изразим чрез човешкото съвършенство, което е непрекъснат растеж в добродетелта.
Сатаната и законният джихад
Джихадът не е законен, освен ако няма враг, срещу когото да се борим; Ако няма враг, няма джихад. Няма да има победа, ако няма война. Ние сме победители, ако победим врага си, контролираме го и не сме победени от него.
Добродетелта е влизане в божествената слава
Възможността за растеж е това, което оформя душата, така че тя да се обръща все повече към Бога.
من الأفضل أن نتغير إلى ما هو أفضل “من مجدٍ إلى مجدٍ” (2كو18:3). هذا يدخل بنا إلى تقدمٍ دائمٍ نحو الكمال بالنمو اليومي، دون الاكتفاء بحدودٍ معينة من الكمال، هذا يعني عدم توقفنا عن بلوغ ما هو أفضل، وعدم وضع حدودٍ يقف عندها نمونا.
Вътрешен райски живот
Човек има в себе си даровете, които са вечност, щастие, свобода, свободна воля и видение за правда с ум, който не е помрачен, а чист от всяка похот; Това е образът на човека, в който е живял, докато е бил в рая. Той се радваше на добрите неща там, а плодовете на дърветата, от които се храни, бяха живот, знание и любов.
Грехът ни кара да изгубим образа на небето
Човек, който беше създаден по образа на небето и падна на земята чрез грях; Този, който беше създаден да управлява, стана роб, а този, който беше създаден нетленен, беше унищожен от смъртта. Този, който живееше в светлината на рая, беше изгонен на мястото на нещастие и плач; Това, което беше без болка, се превърна в живот на болка и смърт; Който беше в свобода и самоконтрол, стана роб на много неща, от които не можеше да се отърве.
Загриженост за небесните неща
من الأفضل أن نتطهر من أي انجذاب نحو الأمور الأرضية فننجذب نحو الأمور الفائقة على الحواس. عندئذٍ لا نكف عن الإعجاب بجمال السماء ونورها، وكل جمال إلهي، يجذبنا نحو الأمجاء السماوية ويشجعنا على ذلك. “السموات تحدث بمجد الله، والفَلك يُخبر بعمل يديه” (مز1:19).
Затова е подходящо душата да изостави всичките си желания, за да съзерцава небето и звездите, за да можем да реализираме всичките й желания, за да съзерцаваме вечерта и звездите, за да може да разбере величието на това, което е над нас. звезди.
Но как да постигнем това, когато все още жадуваме за подове?!
كيف يمكننا أن نطير إلى السماء بدون الأجنحة الإلهية، خاصة إن كنا نسلك في طريق تعلم المعيشة. فإنه في الواقع لا يتأهل أحد لكي يصعد بفكره إلى السماء إلا إذا نال معونة الروح القدس الذي يُرمز له الحمامة، كقول داود النبي: “فقلت ليت لي جناحًا كالحمامة فأطير واستريح” (مز6:55). فإن الحمامة تطير بسهولة إلى فوق، وتهرب من كل رائحة العفونة والفساد. هكذا حينما يتجنب الإنسان كل شهوات الجسد، يرتفع إلى فوق بأجنحة حمامة “معونة الروح القدس”، ويسلك مجاهدًا ضد هذا العالم. ويكتشف أنه لا يوجد ما يستحق أن يهتم به ويتعلق به، Той става красив, когато се доближи до истинската красота, която е Бог, и свети като светлина, тъй като има общение с истинската светлина.
Привързаност към другите и райски живот
Човек, който може да презира всички човешки удоволствия и не се свързва с хора или неща като произведения или изкуства, нито с нещо друго чрез сетивата, дори ако това нещо е добро, подходящо е човек да изостави всичко и да търси само Бог, защото красотата на Бог превъзхожда всичко. Това е красотата, която е вечна и вечна, която не се променя от един момент към следващия. Тя е преди всичко промяна, модификация, допълнение или допълнение.
грях
Човекът падна в тинята на греха и загуби образа си, който беше като вечния Бог, и прие образа на покварена пръст. Но човек може да се върне към първия си образ, когато се окъпе в кръщението, така че земният образ се изтрива и духовната красота отново блести.
هذه المرأة تبحث عن الدرهم المفقود في منزلها (لو8:15،9) الذي هو داخل أنفسنا، والدرهم المفقود هنا هو صورة الله التي فينا، هذه التي فقدناها بسبب الخطيئة. إنها لا تزال مختبئة فينا، لذا يليق بنا أن نزيل التراب ونزيحه هنا، والتراب هنا يرمز إلى دنس الجسد… الدرس الذي تتعلمه من مَثل الدرهم المفقود هو أن تعود إلى الصورة الأصلية لله، المختبئة حاليًا تحت ثقل الجسد، عندئذ نعود إلى حالتنا الأولى.
Животът на вяра е пътуване към небето
كانت الهجرة بالنسبة (لإبراهيم) كنبي هدفها هو طلب معرفة الله. لم تكن الهجرة جسدية، لكنها روحية لمعرفة الأمور التي تكتشفها الروح. فكانت الهجرة بالنسبة لإبراهيم هي خروج من الذات ومن العالم الزائل ومن الأفكار الأرضية، ورفع عقله قدر المستطاع فوق الحدود العامة للطبيعة البشرية. تخلى عن تعلقات الحواس فأصبح عقله نقيًا يُدرك ما هو غير منظور، ولم يعد السمع أو النظر يسبب خطأ للفكر…
Авраам разбра всичко това, когато напредна в мисълта си, и той взе всичко това като вярващ за своето пътуване до небето. Той беше укрепен от вярата, това беше запечатано в сърцето му и той се издигна над визията на материалните неща.
По-добре е да прославяме Този, който има неописуема сила в нашите души
Духовното израстване е непрекъснато издигане към небесното
Човекът тече към Бог през вечността и напредва към това величие. Докато се издига по-високо, той расте в благодат, но Бог остава много високо и няма край за достигане на всичко, което има, тъй като Той остава по-висок от тези, които се издигат към Него.
Душата не спира да се издига и да се движи от едно начало към ново начало на велики благословения, защото копнежът на тези, които се издигат, не спира на границите на постигнатото, душата остава будна по своя път нагоре, към небето, без спиране и без ограничения.
Есхатология
когато
Свети Григорий, епископ Нисийски
Света Макрина в нейните моменти на преход
В своите писания Свети Григорий ни представя своите преживявания и преживяванията на семейството си по отношение на смъртта и как сестра му Света Макрина го е научила да не бъде погълнат от скръбта, а по-скоро да погълне мислите си в небесните сфери.
В разговор за сестра си Макрина той ни разказа за брат си Неократий, който излязъл на лов, за да осигури храна на възрастните хора, но внезапно починал. Майката била толкова шокирана, че спряла да говори, когато научила новината, и припаднала от силна тъга. Светецът продължава беседа си за сестра си Макрина:
[هنا ظهرت براعة ماكرينا للتغلب على الألم، إذ تمالكت نفسها، وصارت حصنًا لضعف أمها، فأقامتها من هوة الحزن. كان ثبات ماكرينا وعدم استسلامها بمثابة الحصن للأم، فدربتها على شجاعة الروح مثلها… حجبت الأم دوافع طبيعتها، وألقت بها جانبًا، وبهذا تخطت آلامها بإرشاد الابنة ماكرينا وتوجيهها [1].]
وعند انتقال الأم كان حاضرًا لديها ماكرينا وبطرس، فكان كل ما يشغلها وهي منطلقة إلى الفردوس أن يتقبل اللَّه من يديها أبناءها كثمرة حبها تهديها له، إذ جاءت كلماتها الأخيرة: “إليك يا رب أهدي الثمرة الأولى، ماكرينا، والثمرة العاشرة بطرس لتعزيني [2]“. هذا هو سرّ تعزيتها الحقة!
Когато свети Григорий се срещна със сестра си Макрина след отсъствие от осем години и светецът беше много болен на смъртния си одър, светецът ни разказва живата роля на сестра си в живота му дори в последните му издихания, нейните напътствия към него и нея способността да изтегли сърцето си към небесните места сред болката от раздялата, както той казва:
[عندما تحدثنا تذكرنا (أخانا) العظيم باسيليوس، فاغتمت نفسي، وسقط وجهي، وانسكبت الدموع من مقلتيّ. أما هي فكانت بعيدة جدًا عن أن تنكسر نفسها بأحزاننا، حتى أنها استخدمت ذكر هذا القديس بداية للحديث عن الحكمة العلوية… Тя говореше за въпроси, свързани с бъдещия живот.
Тя дори говореше под вдъхновението на Светия Дух شعرت أن نفسي قد ارتفعت عن المستوى البشري بأقوالها وإرشادها، ووجدت لها موضعًا في الحجال الإلهي…
Въпреки че треската изгаряше цялата й енергия и я водеше до смърт, тя освежаваше тялото си с вид влага, която... Тя води ума си към съзерцание на по-висши въпроси, без да бъде възпрепятствана от болестта [3].]
Света Макрина, която успя да се издигне на небето през всичките дни на пребиваването си, точно както отведе душата на майка си и душите на сестрите си в райските места, тежката болест не можа да попречи да издърпа сърцето на нейния брат епископа в рая, докато беше в последния си дъх! Светецът записа за нас чувствата си, докато те излизаха, като осъзна нейното небесно гражданство, той също така записа за нас чувствата на радост, които я завладяха, когато тя отиде от този свят като странница в него, и ни представи това, което той. успя да чуе, когато тя отправи своята прощална молитва, както той каза:
[Бях депресиран и не можех да приема идеята да напусна този мимолетен живот, но... Душата ми се зарадва на нейните думи, над които се замислих и открих, че са се издигнали над обикновената природа.
Не изпитваше никакъв страх да напусне живота.
Тя говори интелигентно за това, което мислим за нея относно живота, който е живяла от началото до последния си дъх.
Изглеждаше така, сякаш не принадлежеше към човешкия свят.
كانت كملاكٍ في شكل إنسان… كملاك لا صلة له بالحياة الجسدية التي نعيشها نحن…
Струваше ми се, че тя обяснява на присъстващите чистата, утешителна любов на невидимия Младоженец, който тайно живее дълбоко в нейната душа.
Сърцето й сякаш копнееше да отиде при единствения (нашия Господ Исус), така че тя се втурна да бъде с него, когато се освободи от оковите на тялото.
Нейната твърдост в Любимия беше сигурна и мислите й никога не се обръщаха към радостите на живота.
След като денят беше почти приключил и времето на залез наближаваше, решимостта й не се поколеба, тъй като тя определено наближаваше края, така че можеше да види красотата на своя младоженец по-ясно.
Тя вече не говореше на нас, присъстващите, а на Онзи, Когото гледаше с втренчени очи.
Тя обърна лицето си на изток, спря да ни говори и започна да се моли, говорейки на Господа в молитва. Тя му се молеше с ръце и му говореше с тих, нежен глас, така че почти не чувахме какво казва.
Нейната молитва, която чухме, беше:
“آه يا رب، لقد حررتنا من خوف الموت (عب15:2)، وجعلت نهاية الحياة هي بداية الحياة الحقيقية بالنسبة لنا.
Ти даваш почивка на телата ни чрез смъртта и след това ни събуждаш отново при последната тръба (1 Коринтяни 15:52).
Ти връщаш пръстта, от която си ни създал със собствените си ръце, на земята за съхранение.
Ти, който позволи на праха да се върне към произхода си, ще го призовеш, след като го промениш в нетление, и ще му дадеш слава вместо презрени смъртни материали.
Ти ни изкупи от проклятието (Галатяни 3:13) и от греха, като ги взе върху себе си.
Ти смаза главата на змията (Псалм 74:13,14), чиито зъби ни гризат и ни свеждат до бездната на непокорството.
Ти разруши портите на ада (Матей 16:18), победи Този, който царуваше над смъртта (Евреи 2:14) и отвори за нас пътя към вечния живот. Ти даде на онези, които се страхуват от Теб, знака на кръста, за да унищожат врага, и си осигурил спасение за нашия живот.
О, вечен Бог, когото душата ми възлюби с всички сили, откакто бях в утробата на майка си, и обърнах душата си към Него (Песен на песните 1:7), и посветих себе си и тялото си на Него от детството си до сега.
Чудесен ангел дойде при мен, за да ме заведе до мястото на освежаване, където са водите на почивката (Псалм 23:2), за да мога да бъда близо до сърцето на Светия Отец (Лука 16:22).
أنت الذي كسرت السيف الملتهب المتقلب”.
Когато каза това, тя направи кръстен знак върху очите, устата и сърцето си и постепенно езикът й изсъхна малко по малко поради треската и тя вече не можеше да говори ясно и гласът й не можеше повече да излезе и да бъде чута, но знаехме, че тя е завършила молитвата от движенията на ръцете и устните й. [4].]
Девственост и аскетизъм
Винаги, когато свети Григорий говори за живота на аскетизъм или девство, той често свързва този живот с ангелския живот. Той говори за влиянието на сестра си Света Макрина върху тяхната майка, привличайки я към ангелския живот, както казва:
[قادت ماكرينا أمها في طريق الحكمة، ونقلتها إلى حياة غير دنيوية لتغير ما اعتادت عليه… أعدتها للاستقرار النفسي في وسط جماعة العذارى…
لقد تحررن من الاهتمامات البشرية فسموْن فوق الطبيعة البشرية، وتقاربن من الحياة الروحية الملائكية… يشاركن حياة القوات السمائية [5].]
[1] . Животът на Макрина 12, 13.
[2] . Животът на Макрина 17.
[3] . Животът на Макрина 24.
[4] . Житие на Макрина 29, 30.
[5] . Животът на Макрина 14, 15.