Tekst:
1Og Jesus talte atter til dem i lignelser og sagde: 2 Himmeriget er som en konge, der gjorde en bryllupsfest for sin søn 3 og sendte sine tjenere for at invitere De inviterede til brylluppet ønskede ikke at komme. 4 Så sendte han atter andre tjenere og sagde: "Sig til de indbudte: Se, jeg har tilberedt min aftensmad." Mine tyre og mine fededyr er blevet dræbt, og alt er forberedt. Kom til bryllup! 5 Men de gjorde sig lette og gik bort, den ene til sin Mark, en anden til sine varer, 6 og de andre greb hans tjenere, forbandede dem og slog dem ihjel. 7 Da Kongen hørte det, blev han vred, og han sendte sine soldater og ødelagde disse Mordere og brændte deres Stad. 8 Så sagde han til sine tjenere: Brylluppet er klar, men de indbudte var ikke værdige. 9 Gå derfor til korsvejen, og hvem du end finder, inviter ham til brylluppet. 10 Så gik disse Tjenere ud på Gaderne og samlede alle dem, de fandt, både onde og gode. Og brylluppet var fyldt med gæster. 11 Og da Kongen kom ind for at se de siddende, saa han der en Mand, som ikke var iført Bryllupsklæder. 12 Så sagde han til ham: Ven, hvordan kom du herind uden dit bryllupstøj på? Så han forblev tavs. 13 Da sagde Kongen til Tjenerne: Bind hans Fødder og Hænder, og tag ham og kast ham ud i det ydre Mørke. Der vil være gråd og tænderskæren. 14 For mange er kaldet, men få er udvalgt."
forklaringen:
تكثر في الأناجيل، وخصوصا في إنجيل متى، الأمثال التي يعطيها يسوع عن “ملكوت السماوات”. وكل من هذه الأمثال يصوّر جانبا من جوانب الموضوع ويركز عليه. من أهمّها تلك التي تصور الملكوت وليمة عرسٍ كالمثل الذي نقرأه في هذا الفصل الإنجيلي.
الصورة المستعملة في هذا المثل صورة “إنسان ملك صنعَ عرسا لابنه وأرسل عبيده ليدعوا المدعوين إلى العرس”. عادةً يشير كل عنصر من عناصر المثل إلى جانب من الحقيقة. الملك هنا هو الله الآب، وابن الملك يسوع المسيح، والعبيد هم الأنبياء والرسل المكلفون بإيصال كلمة الله إلى الذين دعاهم. والمدعوون بحسب التعبير الكتابي في عهديه القديم والجديد هم شعب إسرائيل. هؤلاء المدعوين “لم يريدوا أن يأتوا. التشديد هنا هو على أن المدعوين أولا رفضوا الدعوة وما استجابوا لها في إشارةٍ إلى أن اليهود قتلوا الأنبياء ورفضوا بشارة الرسل كما هو واضح في العهد الجديد عموما وإنجيل متى خصوصا. يؤكد هذا قوله “والباقون قبضوا على عبيده وشتموهم وقتلوهم” (أنظر متى 21: 33 – 44).
غير أن رَفْضَ شعب إسرائيل الدعوة إلى الملكوت لم تثنِ الله عن “إتمام عرس ابنه”، الأمر الذي يؤكد على أن صانع الوليمة ليس المدعوين بل الله نفسه وهو الذي يقرّر بمَن يأتي إلى هذه الوليمة. رفضُ الدعوة لا يعني أن الوليمة لن تتم وإن العرس سيُلغى، بل سيأتي مدعوون آخرون ليحضروا الوليمة والعرس.
واضحٌ هنا توجّه إنجيل متى العامّ الذي يحصر البشارة، في المرحلة الأولى، باليهود، “بني الملكوت” (متى 8: 12)، لينقلها، بعد أن رفضها اليهود، إلى الأمم وكل من يقبلها من الناس ليصير بدوره ابنا حقيقيا للملكوت “ويتكئ مع إبراهيم واسحق ويعقوب في ملكوت السموات” (متى 8: 11). إلا أن المدعوين أولا لن يسلموا من عقاب الله. بحسب المثل يغضب الملك ويرسل جنوده ليميتوا أولئك القتلة ويحرقوا مدينتهم. ربما يشير إحراق المدينة هنا إلى دمار أورشليم على أيدي الرومان الذي حصل سنة 70م. أهمّ من هذا إن المدعوين أولا ً الذين يسميهم متى “بني الملكوت” رفضوا الدعوة وقتلوا مرسَلي الله ورفضوهم، لذلك سيؤخذ منهم الملكوت ويُعطى “لأمّة تصنع أثماره” (متى 21: 43).
ولأن الملك لا يريد أن يؤثّر رفض المدعوين أولاً على “نجاح” عرس ابنه، ولأنه هو صاحب الوليمة والعرس، أرسل عبيده ليَدْعوا كل من يصادفونه على الطريق من أشرار وصالحين. في إنجيل متى يذهب الرسل إلى الأمم جميعا ليحملوا إليهم كلمة الله بعد أن يرفضهم اليهود. “الآتون من المشارق والمغارب” (متى 8: 11) صاروا الآن الحفل. جلسوا على المقاعد التي كانت مخصصة للمدعوين أولاً. هؤلاء هم الخاسرون. الوليمة ستتم والعرس لن يسقط. لكنهم لن يكون لهم نصيب فيها. لن يكون لهم الفرح الذي للمشتركين في العرس. سوف يفرح آخَرون بالفرح الذي كان لهم. المعنى هنا هو أن ملكوت الله معدّ للذين يقبلون كلمة الله ودعوته.
يضيف متى إلى هذا المثل كلاماً عن الاستحقاق والاستعداد، ولو لم يتفق منطقيا مع ما قبله، ذلك لأنك تنتظر من الآتين عن مفارق الطرق، الذين لا علم لهم مسبق بالعرس، أن يكونوا لابسين لباس العرس. “فلما دخل الملك لينظر المتكئين، رأى هناك إنساناً لم يكن لابسا لباس العرس”، التشديد هنا ليس على الاتفاق المنطقي مع ما يسبق بل على الاستعداد والدينونة. لأنك، حتى ولو تكن من المدعوين أولاً، ينبغي لك، إذا قبلت الدعوة، أن تكون مستعداً لدخول الملكوت، مهيئاً نفسك لاشتراكٍ لا لوم فيه في مائدة الرب الأبدية.
بهذا الكلام ترتبط الآية الأخيرة من هذا الفصل “لأن المدعوين كثيرون والمختارين قليلون”. لئن كانت الدعوة موجّهة إلى كل الناس، إلا أن الله وحده هو الذي يقرّر مَن يدخل إلى ملكوته. حسبُ المدعوين أن يستعدوا وينتظروا الملك الآتي للمحاسبة.
Citeret fra min sogneblad
Søndag den 5. september 1999 / Nummer 36