Tekst:
1Og Jesus talte atter til dem i lignelser og sagde: 2 Himmeriget er som en konge, der gjorde en bryllupsfest for sin søn 3 og sendte sine tjenere for at invitere De inviterede til brylluppet ønskede ikke at komme. 4 Så sendte han atter andre tjenere og sagde: "Sig til de indbudte: Se, jeg har tilberedt min aftensmad." Mine tyre og mine fededyr er blevet dræbt, og alt er forberedt. Kom til bryllup! 5 Men de gjorde sig lette og gik bort, den ene til sin Mark, en anden til sine varer, 6 og de andre greb hans tjenere, forbandede dem og slog dem ihjel. 7 Da Kongen hørte det, blev han vred, og han sendte sine soldater og ødelagde disse Mordere og brændte deres Stad. 8 Så sagde han til sine tjenere: Brylluppet er klar, men de indbudte var ikke værdige. 9 Gå derfor til korsvejen, og hvem du end finder, inviter ham til brylluppet. 10 Så gik disse Tjenere ud på Gaderne og samlede alle dem, de fandt, både onde og gode. Og brylluppet var fyldt med gæster. 11 Og da Kongen kom ind for at se de siddende, saa han der en Mand, som ikke var iført Bryllupsklæder. 12 Så sagde han til ham: Ven, hvordan kom du herind uden dit bryllupstøj på? Så han forblev tavs. 13 Da sagde Kongen til Tjenerne: Bind hans Fødder og Hænder, og tag ham og kast ham ud i det ydre Mørke. Der vil være gråd og tænderskæren. 14 For mange er kaldet, men få er udvalgt."
forklaringen:
I evangelierne, især i Matthæusevangeliet, er der mange lignelser, som Jesus giver om "Himmeriget". Hvert af disse ordsprog skildrer et aspekt af emnet og fokuserer på det. Blandt de vigtigste af dem er dem, der skildrer riget som en bryllupsfest, såsom lignelsen, som vi læser i dette evangeliske kapitel.
Billedet, der bruges i denne lignelse, er det af "en vis konge holdt bryllup for sin søn og sendte sine tjenere for at invitere de indbudte til brylluppet." Normalt indikerer hvert element i et ordsprog et aspekt af sandheden. Kongen her er Gud Fader, og kongens søn, Jesus Kristus, og tjenerne er profeterne og apostlene, som har til opgave at overbringe Guds ord til dem, som han har kaldet. De kaldede er ifølge det bibelske udtryk i Det Gamle og Nye Testamente Israels folk. Disse inviterede "ønskede ikke at komme. Vægten her er, at de, der var inviteret først, afviste invitationen og ikke reagerede på den, hvilket indikerer, at jøderne dræbte profeterne og afviste apostlenes gode nyheder, som det er klart i Det Nye Testamente generelt og Matthæusevangeliet. i særdeleshed. Dette bekræftes af hans ord: "Og de andre greb hans tjenere, hånede dem og slog dem ihjel" (se Matt 21:33-44).
Israels folks afvisning af invitationen til riget forhindrede imidlertid ikke Gud i at "fuldbyrde sin søns bryllup", hvilket bekræfter, at det, der laver banketten, ikke er de inviterede, men derimod Gud selv, og det er ham, der bestemmer, hvem der kommer til denne banket. At afvise invitationen betyder ikke, at banketten ikke finder sted, og at brylluppet vil blive aflyst. I stedet vil andre inviterede komme for at deltage i banketten og brylluppet.
Det er tydeligt her den generelle orientering af Matthæusevangeliet, som begrænser den gode nyhed i første omgang til jøderne, "rigets sønner" (Matt 8:12), for at videregive den, efter at Jøder afviste det til nationerne og alle de mennesker, der accepterer det, at blive en sand søn af riget "og hvile sammen med Abraham, og Isak og Jakob er i Himmeriget" (Matt 8:11). Men de, der kaldes først, vil ikke blive skånet for Guds straf. Ifølge lignelsen bliver kongen vred og sender sine soldater for at dræbe disse mordere og brænde deres by. Måske refererer afbrændingen af byen her til ødelæggelsen af Jerusalem i hænderne på romerne, som fandt sted i år 70 e.Kr. Vigtigere end dette er, at de, der først blev kaldet, som Matthæus kalder "rigets sønner", afviste kaldet og dræbte Guds sendebud og afviste dem. Derfor vil riget blive taget fra dem og givet "til en nation, der frembringer dens frugter” (Matt 21:43).
Fordi kongen ikke ønskede, at afvisningen af de første inviterede skulle påvirke "succesen" af hans søns bryllup, og fordi han var ejer af banketten og brylluppet, sendte han sine tjenere for at invitere alle de mødte på vejen, både ondt og godt. I Matthæusevangeliet går apostlene til alle nationerne for at bringe dem Guds ord, efter at jøderne har forkastet dem. "De, der kommer fra øst og vest" (Matt 8:11) er nu blevet partiet. De sad på de pladser, der var reserveret til de inviterede først. Det er taberne. Banketten vil finde sted, og brylluppet vil ikke falde. Men de vil ikke have nogen del i det. De vil ikke have den glæde, som deltagere i brylluppet har. Andre vil glæde sig over den glæde, de havde. Meningen her er, at Guds rige er forberedt for dem, der accepterer Guds ord og hans kald.
Matthew tilføjer til dette ordsprog tale om berettigelse og parathed, selvom det ikke logisk stemmer overens med det, der kom før det. tøj. "Og da kongen gik ind for at se dem, der lå, så han der en mand, som ikke var iført bryllupsdragt." For selv om du ikke er en af dem, der blev kaldet først, skal du, hvis du accepterer invitationen, være parat til at komme ind i riget og forberede dig på ulastelig deltagelse i Herrens evige bord.
Det sidste vers i dette kapitel er relateret til disse ord: "For mange er kaldet, men få er udvalgt." Selvom invitationen er rettet til alle mennesker, er det kun Gud, der bestemmer, hvem der skal komme ind i hans rige. Det er nok for dem, der er inviteret til at forberede sig og vente på kongen, der kommer for at dømme.
Citeret fra min sogneblad
Søndag den 5. september 1999 / Nummer 36
