Biskoppernes indgriben: Således blev Antiokia delt, og kløften blev udvidet, så biskopperne fra nabokirker greb ind. Efterhånden som argumentet blev intensiveret i Antiokia, inviterede Alinus, biskop af Tarsus, sine biskopper i Antiokia-kirken til et møde i Antiokia for at overveje spørgsmålet. af dens biskop. Mange reagerede på invitationen, og blandt de mest berømte af dem, som Eusebius siger, var Vermilian, biskop af Cæsarea i Kappadokien, Gregorius Vidunderarbejderen, biskop af Ny Cæsarea i Punt - siden Punt indtil Koncilet i Nikæa tilhørte Antiokia - og hans bror Athenodorus, Nicomaeus, biskop af Iconium, Hymenaeus, biskop af Jerusalem, Theoticanus, biskop af Cæsarea i Palæstina og Maximus, biskop af Bosra. Horan. De sendte en invitation til Dionysius, biskop af Alexandria, på grund af hans visdom, viden og forsvar. Han ville gerne deltage i mødet, men han undskyldte, fordi han var gammel. Så Eusebius, den alexandrinske diakon, sendte dem for at overbringe sit budskab til dem om Paulus' sag. Denne diakon var kendt for sin tilslutning til den sande tro og sit offer for at bevare troens renhed.
Pauls kætteri: Kirkeforskere nævner fædrenes interesse - især i det tredje århundrede - i den hellige treenighed - ære være ham - og deres bestræbelse på at forene Guds enhed i Toraen og Kristi guddommelighed i evangeliet. De var uenige i denne aftale. Derefter nævner de ideen om adoptianisme, som blev fremført af Theodotos og Artamon, og ideen om monarkisme, som blev fortaleret af Praxias i det andet århundrede, derefter Spelius i det tredje århundrede, og de lærde læste i historien af Eusebius, at de forsamlede biskopper anklagede Paulus for artamonisme. I de hellige Hilarius og Basilius' ord, finder de en indvending mod Paulus' spørgsmål om at ty til det græske ord Homoousios for at udtrykke Kristi forhold til Faderen. Forskere siger, at Paulus hævdede, at Gud er én hypostase, og at Gud antog Kristus som sin egen.
Anden antiokisk flertal: (264) Rådet holdt sine samlinger, som vi nævnte tidligere, i Antiokia. Der var meget polemik om det. Paulisterne skjulte deres kætteri. Rabbinerne forsøgte at afsløre det, men det lykkedes ikke, og Dionysius af Alexandria hvilede i Herren, så de mistede rabbinernes støtte, da der ikke var nogen blandt dem med hans fasthed og beslutsomhed. Zainab var stadig i sin position og på højden af sin stolthed og herlighed. Paulus støttede alle Roms fjender. Paulus indrømmede, at han havde sagt et nyt ord og aflagde løfter til sig selv om at vende tilbage til den rette tro.
Det tredje råd i Antiokia: (268) Paul vendte tilbage til sit tidlige liv og ignorerede de løfter, han havde givet sig selv. Biskopperne skrev til ham formanende og formanende, men uden held. De overvejede at vende tilbage til Antiokia for at træffe de nødvendige foranstaltninger. Linus indkaldte for tredje gang til et møde i Antiochia i år 268, og et stort antal biskopper deltog i den østlige hovedstad. Deres antal kan have nået syvogfirs.
Gregory the Wonderworkers plads blev tom. Vermilian døde efter ham på vej til Antiokia. Så Elinus indtog førstepladsen blandt de forsamlede, efterfulgt af Hymenaeus, derefter Theoticanus, Cossimus, Nicomas, Biskop af Iconium, Theophilus, Biskop af Tyrus, Proclus, Nicomas, Janus, Paul, Polatus, Protogenes, Hierax, Eutychios, Theodorus, Melchion og Lucius. Navnene på de resterende biskopper er ikke nævnt i referencerne.
Biskopperne frygtede, at de ikke ville matche Paulus i hans veltalenhed og klogskab. De betroede sagen om slaget til melkiterne - som andre gjorde under lignende omstændigheder -. De hentede en række skribenter til at transskribere diskussionen. Melkiter diskuterede Paulus' lære, og Melkiter bekræftede hans mening og beviste, at Paulus faldt i kætteri.
أدان المجمع بولس ووصمه بالهرطقة لأنه “امتنع عن القول بأن ابن الله نزل من السماء وتجسد، ولأنه قال بأن يسوع المسيح بشر وإنسان”. وأكد المجمع شذوذ بولس في حب المال والجاه والفخفخة. وشجب المجمع أيضاً اقدامه على مساكنة النساء والسماح لبعضعن أن يرتلن في الكنيسة -تقاريظه ومديحه-. وصرَّح المجمع أيضاً أن إصلاح من يشعر بوحدة الكنيسة ويعد نفسه منها ممكن. ولكن ذلك الذي يستهزئ بسر التقوى -1Ti 3:16 وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ،- ويفخر بهرطقة أرطمون المنتنة لا فائدة من محاسبته.
Det tredje råd i Antiokia afsatte Paulus og valgte Domnus, søn af Demetrius, Paulus' forgænger, til biskop af Antiokia. Han skrev et brev til biskoppen af Rom, Dionysius, Maximus, biskoppen af Alexandria og alle brødrene biskopper, præster og diakoner og til hele den universelle kirke. Lad dem til gengæld skrive til Domnus og anerkende hans lederskab over Antiokia-stolen.
Det nævnes i senere henvisninger, at Maximus af Alexandria og Dionysius' romerske efterfølger, biskop Felix, kontaktede Domnus og anerkendte hans præsidentskab i år 269, som ikke varede mere end tre år, og Timaeus efterfulgte ham i det første år af Aurelianus' regeringstid. 270-271.
Paulus' ulydighed: Men - anerkendelsen af den universelle kirke med Domnus i spidsen - afstod Paulus fra at adlyde Det Hellige Råd og fortsatte med at betragte sig selv som leder af Antiokia-kirken. Hans tilhængere adlød ham i dette, og Zainab, kvinden ved magten, støttede ham, så hans ordrer forblev effektive. Det meste af det, de troende fik, var, at de havde en biskop af sund og from tro, som de samledes omkring med tro og ærbødighed og praktiserede ritualerne som alle andre medlemmer af den universelle kirke. Men myndighederne i Palmyren anerkendte dem ikke. De begyndte at holde de fleste af deres møder i hemmelighed og i nogle små, glemte kirker.
Pauls død: I år 268 faldt Gallianus mod Oriolus, men soldaternes loyalitet var til Claudius II. Så Galianus blev dræbt og døde snart af pesten, så Aurelianus efterfulgte ham.
I slutningen af 270'erne og begyndelsen af 271'erne sendte Zainab Zabada chefen for sine styrker til Egypten for at gribe ham. Den romerske guvernør i Egypten, Probus, var gået ud for at disciplinere nogle ulydige mennesker i Libyen og Kartago og for at rense Øhavshavet. Det gjorde Zabada og erobrede Egypten, efterlod en garnison der og vendte tilbage til Syrien. Da Probus vendte tilbage til Egypten, efter at Zabada havde forladt ham, bekæmpede han den palmyrenske garnison og egypterne, der støttede den, og han døde som en kriger. Her kom Zainab i krig mod romaer.
Zainab havde sendt sin hær gennem Tyren til Lilleasien og besat Ankara og derefter Bithynien. Hærens fortrop ankom til Chalcedon. På det tidspunkt besteg Aurelianus den romerske trone til Chalcedon, og Chalcedonerne modstod Palmyrenerne.
I sommeren 271 rejste Aurelianus fra Italien til Balkan og derefter til Lilleasien. Zainabs hær trak sig tilbage til det nordlige Syrien og holdt ud i Antiokia. Da Aurelianus ankom til Antiochia, greb han til et trick, som et resultat af hvilket han besejrede tadmurerne, hvilket fik Baddah til at flygte fra Antiokia til Homs, hvor Zainab var, og nogle antiokiere, der var loyale over for Zainab, flygtede med ham. Aurelianus fulgte ham til Homs, stødte sammen med ham der og besejrede ham. Zainab trak sig tilbage til Palmyra. Aurelianus fulgte den og dræbte beduinerne, indtil han nåede Palmyra en uge senere. Belejringen af Palmyra blev skærpet. Zainab bad Sassaniden Bashabur om hjælp, og han hjalp ham, men Aurelianus var i stand til at eliminere denne redning, før den nåede Palmyra. Zainab gemte sig og gik for at bede om hjælp fra Eufrat. Men romerne fangede hende ved Eufrat-floden og tog hende tilbage til Aurelianus' lejr. Han gik ind i Palmyra i triumf. Han trak Zainab, hendes søn og hendes rådgiver, Longinus, bag sig. Sidstnævnte blev dømt i Homs og beordret dræbt.
Med afslutningen af det palmyriske styre blev indflydelsen fra Paulus af Samesata fjernet, og indflydelsen fra Timaeus og flertallet af troende blev styrket. Biskop Timaeus indgav en anmodning til kejseren om at fjerne Paulus fra den bispelige celle og afholde ham fra den. Han beordrede, at cellen skulle gives til dem, der er forbundet med korrespondance med biskopperne i den kristne tro i Italien og byen Rom.
Hvad angår Paulus' skæbne efter deponeringen, ved vi intet om den.
Paul af Samisati, biskop af Antiokia <<السابق