Den femte artikel handler om krige
En krig mellem det onde og det gode
[Tiderne var planlagt på forhånd af Gud.
تتحقق أزمنة السلام في أيام الصالحين والأبرار، وتتحقق أزمنة الشرور الكثيرة في أيام الأشرار والآثمة. فإنه مكتوب: “الصلاح لابد أن يحدث، وطوبى لذاك الذي يعبر به الصلاح. والشر لابد أن يحدث، وويل لمن يعبر به الشر” [25].
Godhed kommer til Guds folk, og velsignelse venter den, gennem hvem godheden kommer. Ondskab rejser sig som en hær samlet af den arrogante og arrogante onde, og ve er også forbeholdt ham, af hvem ondskaben opildnes.
Skyld ikke skylden på, min kære, den onde person, der bringer ondskab over mange, for tiden til at fuldføre deres arbejde er kommet [26].]
Slut på krige
[Dyret (det, der modsætter sig kirken) vil ikke blive dræbt, før den Gamle af Dage kommer og sætter sig på tronen, og Menneskesønnen nærmer sig det, og myndighed er givet til det (Dan 7:9,13) ,14,22), så vil dyret blive dræbt og hans kadaver tilintetgjort. Menneskesønnens rige vil blive etableret, et evigt rige, og hans myndighed vil vare fra generation til generation [27].]
Verdens goder er ikke en kilde til fred!
[Rolig, du, som er stolt af dig selv, pral ikke! Hvis din rigdom løfter dit hjerte, er det ikke mere end Ezekias' rigdom, som gik for vidt og arrogant med det før babylonierne, så det hele blev ført til Babylon.
Hvis du praler af dine sønner, vil de blive ført bort fra dig til dyret ligesom kong Ezekias' sønner, der blev ført bort og blev hoffmænd i Babylons konges palads (2 Kongebog 20:18, Esajas 39:7) .
وإن كنت تفتخر بحكمتك، فإنك في هذا لا تفوق رئيس صور، إذ قيل له: “ها أنت أحكم من دانيال، سرّ ما لا يُخفي عليك” (خر 28: 3).
وإن ارتفع عقلك متكلاً على سنك أنك كثير السنوات، فعددها ليس بأكثر من سني رئيس صور الذي حكم المملكة خلال أيام 22 ملكًا من بيت يهوذا أي لمدة 440 عامًا. وإذ كانت سنوات ملك صور كثيرة لذلك قال في قلبه طوال هذا الوقت: “أنا إله، وفي كرسي الله أجلس في قلب البحار” (حز 28: 2). لكن حزقيال قال له: “أنت إنسان لا إله” (حز 28: 2). فبينما كان رئيس صور بين حجارة النار يتمشى (حز 28: 14) كانت الرحمة تحل عليه. ولكنه عندما تشامخ قلبه صار “الكروب المظلل (وقد) حطمه” [28].]
Sejr er for de retfærdige
[Selv om disse (onde) kræfter rejser sig og sejrer, skal du vide, at dette er Guds disciplin, selv hvis de sejrer, vil de blive dømt i en retfærdig dom. Vær sikker på dette, at dyret vil blive dræbt til den fastsatte tid. Hvad angår dig, min broder, vær nidkær i at søge barmhjertighed, så der kan blive fred for Guds folk [29].]
Den sjette artikel handler om munke
Lad os tage bryllupstøj på
[Det ord, som jeg taler, er trofast og værdigt til at blive accepteret, så vi kan vågne op af vores søvn (Rom 13:11). Og lad os løfte vore hjerter og vore hænder til Gud mod himlen, for at husets herre ikke skal komme pludseligt, og når han kommer, vil han finde os, der våger (Luk 12:37). Lad os vente på, at den herlige Brudgoms time (Matt 25:4, 10) går ind sammen med ham i hans kamre. Lad os forberede olien til vores lampe og gå ud for at møde ham med glæde. Lad os forberede forsyninger i vores bolig, for vejen er smal og vanskelig. Lad os fjerne og efterlade al urenhed og tage bryllupsklæderne på.
Lad os bytte for de penge, vi modtager, og blive kaldt flittige tjenere (Matt 25:21).
Lad os holde ud i bøn.
Lad os krydse frygtens sted.
Lad os rense vores hjerter fra det onde og se den Højeste i hans værdighed.
Lad os være barmhjertige, som der står skrevet, at Gud vil være barmhjertig mod os (Matt 5:7).
Må fred være iblandt os, så vi kan kaldes Kristi brødre.
Lad os hungre efter retfærdighed og blive mætte (Matt 5:6) ved hans riges bord. Lad os være sandhedens salt og ikke blive mad for slangen.
Lad os rense vores frø for torne og bære frugt hundrede gange (Luk 8:7-8).
Lad os sætte vores bygning op på klippen (Matt 7,24), så den ikke rystes af vind og bølger.
Lad os være æreskar (2 Tim 2:21), så Herren vil søge os til at bruge ham.
Lad os sælge alle vores penge og købe os selv perlen (Matt 13:46), og vi vil blive rige.
Lad os lægge vores skatte i himlen (Matt 6:20), så vi, når vi går, kan åbne dem og glæde os over dem. Lad os besøge vor Herre blandt de syge (Matt 25:33-35), og han inviterer os til at stå ved hans højre hånd. Lad os hade os selv og elske Kristus, ligesom han elskede os og gav sig selv for os (Joh 12:25, Ef 5:2). Lad os ære Kristi Ånd og modtage nåde fra ham. Lad os komme væk fra verden. (Johannes 17:14) Ligesom Kristus ikke var af verden.
Lad os være ydmyge og venlige, så vi kan arve de levendes land (Matt 5:4).
Lad os være trofaste i at tjene ham, og han vil få os til at tjene i de helliges bolig.
Lad os bede hans bøn med renhed, så du kan gå ind for Majestætens Herre.
Lad os få del i hans lidelse, så vi kan opstå i hans opstandelse (2 Tim 2:11-12).
Lad os bære hans mærke på vores kroppe og blive frelst fra den kommende vrede. For frygtelig er hans kommes dag; (Joel 2:11) Hans vrede er voldsom og brændende, og han vil ødelægge de ugudelige. Lad os sætte frelsens hjelm på hovedet, så vi ikke bliver såret og dør i kamp. Lad os ombinde vore lænder med sandhed, så vi ikke bliver fundet svage i kamp.
Lad os stå op og vække Kristus, og han vil dæmpe bølgerne for os.
Lad os tage skjoldet op mod det onde som forberedelse til vor Frelsers evangelium (Ef 6:15-16).
Lad os acceptere fra vor Herre autoriteten til at herske over slanger og skorpioner (Luk 10:19).
Lad os fordrive vrede sammen med al strenghed og ondskab.
Lad ingen blasfemi komme ud af vores mund, som vi beder til Gud med.
Vi bander ikke for at undslippe lovens forbandelse. Lad os være hårdtarbejdende, og vi vil blive belønnet med de to første.
Lad os bære dagens byrde og bede om en større belønning. Vi vil ikke være ledige arbejdere, efter at vor Herre lejede os til sin vingård (Matt 20:1).
Lad os blive plantet som vinstokke midt i hans vingård, for det er den sande vinstok (Joh 15:1). Lad os være frugtbare vinstokke og ikke blive rykket op af vinstokken.
Lad os være en behagelig duft, så duften breder sig til alle omkring os (2 Kor 2:15).
Lad os være fattige i verden, så vi kan berige mange med vor Herres lære.
Vi kalder ingen vores far på jorden (Matt 23:9), så vi er børn af Faderen i himlen.
Selvom vi intet ejer, ejer vi alt (2 Kor 6:9-10). Selvom ingen kender os, er vi kendt af mange.
Lad os altid glæde os over vort håb (Rom 12:12), så han, som er vort håb og vor Frelser, kan glæde sig over os.
Lad os dømme os selv med sandheden og dømme dem, så vi ikke bøjer vores ansigter for dommerne, som skal sidde på troner og dømme stammerne (Matt 19:28).
Lad os tage et kampvåben til os (Efeserne 6:16), som er forberedelse til evangeliet.
Lad os banke på himlens dør (Matt 7:7), og den vil blive åbnet for os, og vi kan gå ind i den.
Lad os flittigt bede om nåde, og vi vil modtage, hvad der er nødvendigt for os. Lad os søge hans rige og retfærdighed (Matt 6:33).
Lad os overveje, hvad der er ovenover, i de himmelske steder, hvor Kristus er opfaret og herliggjort. Men lad os glemme den verden, der ikke er vores, indtil vi når det emne, som vi er kaldet til. Lad os løfte vores øjne til højderne for at se det skinnende lys. Lad os løfte vores vinger som ørne for at se, hvor kroppen er (Matt 24-28).
Lad os tilberede ofre til kongen med lækre frugter, som er faste og bøn.
Lad os bevare renheden som pant, så han kan betro os al sin skat. For den, der snyder sit depositum, må ikke komme ind i hans pengeskab.
Lad os tage os af Kristi legeme, så vores kroppe vil rejse sig ved basunens lyd.
Lad os lytte til brudgommens stemme og gå ind med ham i hans kammer. Lad os forberede bryllupsgaven på hans bryllupsdag, og gå ud for at møde ham med glæde. Lad os bære den hellige klædning og læne os tilbage i de udvalgtes hovedstilling. Den, der ikke bærer bryllupstøjet, bliver kastet ud i det ydre mørke (Matt 22:13). Den, der undskylder sig fra brylluppet, vil ikke smage på banketten (Luk 14:18).
من يحب الحقول والتجارة يمُنع من مدينة القديسين. من لا يحمل ثمرًا في الكرمة يُقتلع ويُطرح في العذاب. من ينال وزنات فليردها إلي معطيها مع زيادة (مت 25: 16)…
من تربى على القتال فليحفظ نفسه من العالم؛ من رغب في نوال الإكليل، فليركض في الجهاد كمنتصرٍ (1 كو 9: 24)…
من أخذ شبه الملائكة يصير غريبًا عن البشر…
من وضع على عاتقه نير القديسين فليبُعد عنه الأخذ والعطاء (التجارة)…
Den, der elsker det himmelske hus, bør ikke komme ned for at lave en bygning af ler.
Den, der venter på at blive fanget i skyerne, gør sig ikke til udsmykkede vogne.
من ينتظر وليمة العريس، لا يحب ولائم هذا العالم…
Den, der elsker fred, lad ham se til sin Herre som livets håb [30].]
Krig med det godes fjende
[Vores fjende er klog, min kære, og den, der bekæmper os, er snedig. Han forbereder sig på at angribe de sejrrige modige, for at gøre dem svage. Hvad angår de svage mennesker, som er hans, bekæmper han dem ikke, da de er fanger og udleveret til ham.
Hvem har to vinger, som han kan flyve med, så de pile, han kaster efter ham, ikke når ham? Åndelige mennesker ser ham kæmpe, men hans våben dominerer ikke deres kroppe. Ikke alle lysets børn frygter ham, for mørket flygter for lyset. De retfærdiges børn frygter ikke den onde, fordi han gav dem ret til at træde på ham med deres fødder (1. Mosebog 3:15). [31].]
Flygte fra at bo med en nonne
[يا إخوتي، إن كان إنسان ما راهبًا أو قديسًا يمارس حياة العزلة لكنه يرغب في امرأة مرتبطة بالنذر الرهباني مثله لتسكن معه، فخير له في هذه الحالة أن يأخذ امرأة علانية (كزوجة) ولا يسقط في الشهوة…
Lad en kvinde leve med en kvinde, og en mand med en mand. Også, hvis en mand (munk) ønsker at fortsætte i hellighed, tillader han ikke sin kone at bo sammen med ham (hvis de svor munkevæsen sammen), for at han ikke vender tilbage til sin tidligere tilstand. [32].]
Advarsel til Jomfru Maria
[O jomfruer, som har trolovet jer med Kristus, når en munk siger til en af jer: “سأسكن معكِ وتخدمينني” يلزمها أن تقول له: “أنا مخطوبة لرجل ملوكي، وإياه أخدم. فإن تركت خدمته لأخدمك، يكتب كتاب طلاقي، ويطردني من بيته. وبينما تطلب أنت أن تكرمني، وأطلب أنا أن أُكَّرم منك، فلنحذر لئلا يصيبني ويصيبك جرحًا خطيرًا. لا تأخذ نارًا في حضنك (أم 4: 27)، لئلا تحرق ثيابك. لكن لتكن وحدك مكرمًا، وأثبت أنا في كرامتي. أما بخصوص تلك الأمور التي يُعِّدها العريس للأبدية، وليمة عرسه، فلتعد هدية العرس، ولتهيئ نفسك للقاء معه. أما عني فإني أعد الزيت حتى أدخل مع العذارى الحكيمات ولا أبقى خارج الباب مع العذارى الجاهلات [33].]
Karakteristika for jomfruer
[Hør da, mine elskede, når jeg skriver til dig, mener jeg, hvad der angår eneboer, munke, jomfruer og helgener.
Frem for alt er det passende for den person, som åget er blevet lagt på, at være standhaftig i sin tro. Som jeg skrev til dig i det første brev, skal han være nidkær i faste og bøn, brændende i Kristi kærlighed, ydmyg, mild og klog. Lad hans tale være rolig og munter, og hans tanker oprigtige med alle. Lad ham veje de ord, han taler, lav et hegn for hans mund for at distrahere ham fra skadelige ord, og hold dig helt væk fra hensynsløs latter.
Jeg ville ønske, at han ikke kunne lide prangende tøj, og det ville ikke være passende for ham at vokse sit hår langt, dekorere det eller male det med parfume.
Jeg ville ønske, at han ikke ville løbe efter banketter og gå i luksuriøst tøj.
Han tør ikke drikke mere vin.
At uddrive tanker om storhed fra ham og fjerne den listige tunge fra ham.
At uddrive misundelse og vrede fra ham og fjerne bedrageriske læber [34].]
[ليته لا يحتقر إنسانًا يتوب عن خطاياه، ولا يستخف بأخيه الصائم، ولا يستخف بمن لا يستطيع الصوم…
På det rigtige tidspunkt for ham at tale, ellers bør han tie.
لا يجعل نفسه محتقرا بسبب بطنه بأن يشحذ…
Jeg ville ønske, at han ikke ville tale i smiger med en ond person eller med sin fjende. Og lad ham stræbe efter slet ikke at have nogen fjende [35].]
Åh jomfrudommens storhed!
[إذ أكتب هذا أذكر نفسي وأذكرك أنت أيضًا يا عزيزي أن تحب البتولية، النصيب السماوي، الشركة مع حارسي السماء، فليس من أمرٍ يُقارن بها. والمسيح يسكن في مثل هؤلاء. الصيف قريب، وشجرة التين أخرجت البراعم، وأخرجت أوراقها (مت 24: 32). لقد تحققت العلامات التي أعطاها مخلصنا. إذ قال: “تقوم أمة على أمة، ومملكة على مملكة، وتكون… مجاعات وأوبئة، وتكون مخاوف وعلامات عظيمة من السماء” (لو 21: 10-11) [36].]
Den syvende artikel handler om den angrende
Gennem korset blev synden naglet
[بين كل المولودين الذين لبسوا جسدًا واحد هو البار، إنه يسوع المسيح، كما يشهد عن نفسه، إذ قال: “أنا قد غلبت العالم” (يو 16: 33). وشهد عنه النبي أيضًا: “لم يعمل ظلمًا، ولم يكن في فمه غش” (إش 35: 9). وقال الرسول الطوباوي: “لأنه جعل الذي لم يعرف خطية خطية لأجلنا” (2 كو 5: 21). كيف جعله خطية؟ حمل الخطية دون أن يرتكبها، وسمرها على الصليب (كو 2: 14). يقول الرسول أيضًا: “الذين يركضون في الميدان جميعهم يركضون، ولكن واحدًا يأخذ الجعالة” (1 كو 9: 24).
Læg dertil, at der ikke er nogen blandt menneskeheden, der gik ned i kamp og ikke blev såret eller slået, for synden har taget kontrol, siden Adam overtrådte budet (Rom 5:14), og den ramte mange, sårede mange og dræbte mange . Ikke én af de mange dræbte hende, før vores Frelser kom på sit kors. Hun havde en torn, der prikkede mange, indtil enden kom, og hendes torn blev knust, da hun blev naglet til korset [37].]
Omvendelse er medicin for de sårede
De, der blev såret i jihad, har omvendelsens medicin. De anvender den på deres sår, og de bliver helbredt.
يا أيها الأطباء، تلاميذ طبيبنا الحكيم، خذوا هذا الدواء الذي به تشفون جراحات المرضى… هذا هو حال من يتعب في الجهاد يا عزيزي. فإن جاء عدوه عليه وجرحه، يلزم أن نقدم له دواء التوبة، مادامت ندامة الجريح قوية. لأن الله لا يرذل التائبين. فقد قال في حزقيال: “لا أُسر بموت الشرير، بل بأن يرجع الشرير عن طريقه ويحيا” (حز 33: 11) [38].]
Skam dig ikke over dine sår
[Den, der kommer til skade i krig, skal ikke skamme sig over at overgive sig til en klog læges hænder, fordi han blev besejret og såret. Når han er helbredt, afviser kongen ham ikke, men betragter ham som en af hans hær. Det er således passende for en person, der er blevet såret af Satan, ikke at skamme sig over at bekende sin uvidenhed og vende sig bort fra den og søge omvendelse som en kur for sig selv.
Den, der skammer sig over at vise sit sår, strækker sig skaden til hele hans krop.
Den, der ikke skammer sig over dette, hans sår vil blive helet, og han vil vende tilbage til kampen [39].]
Giv omvendelsens medicin!
[O læger, studerende af den herlige, det er passende for jer ikke at afholde jer fra at give medicin til dem, der har behov. Den, der viser dig sit sår, giv ham omvendelsens medicin. Og den, der skammer sig over at afsløre sin sygdom, opfordrer ham til ikke at skjule det for dig, og når han bekender det, så forkynd det ikke af frygt for, at sejrherrerne vil tro, at de er blevet besejret af deres fjender og modstandere. [40].]
Loyale hunde!
[عظيم يا عزيزي هو السرّ الذي سبق فأظهره الله لجدعون قال له: “كل من يلغ بلسانه من الماء كما يلغ الكلب يذهب إلي القتال” (راجع قض 7: 5). فبين كل الحيوانات التي خُلقت مع الإنسان ليس من يحب سيده مثل الكلب. فهو يحرسه دومًا نهارًا وليلاً. وإن ضربه سيده وأكثر ضربه لا يبارحه، وإذا خرج مع سيده للصيد وصادف سيده أسدًا شرسًا، يسلم الكلب نفسه للموت عن سيده. هكذا يكون البواسل الذين عُرفوا في الماء. يسيرون كالكلاب على خطى سيدهم، ويبذلون نفوسهم للموت من أجله. يحاربون بشجاعة ويحرسونه ويضعونه على عيونهم ويلحسونه بألسنتهم كما يلحس الكلب سيده. والذين لا يلهجون في الشريعة يُسمون كلابًا صماء، لا تستطيع أن تنبح. وكل الذين يجتهدون في طلب الرحمة، يحصلون على خبز الأبناء فيُلقى لهم (مت 15: 26) [41].]
Den ottende artikel handler om de dødes opstandelse
Hvad du sår, høster du!
[Du vil ikke plante hvede og høste byg, og du vil ikke plante en vinstok, der vil frembringe figner, men alt vokser efter sin natur. Således vil også det legeme, der blev kastet i jorden, opstå igen.
Hvad angår kroppen, der er fordærvet og opløst, må du lære af lignelsen om frøet. Når det bliver kastet i jorden, bliver det fordærvet og fordærvet, og ved dets opløsning bliver det etableret, frembringer knopper og bærer frugt. Den jord, der pløjes og ikke fælder frø, giver ikke frugt, selv om jorden konstant vandes af regn. En grav, hvor en død person ikke er begravet, vil ikke bringe de døde til live, selv når trompeten lyder med fuld lyd [42].]
Åndelig krop!
[يقول الرسول: “وأما الروحي فيحكم في كل شيء، وهو لا يُحكم فيه من أحدٍ” (1 كو 2: 15). أيضًا قال: “الذين هم حسب الجسد، فبما للجسد يهتمون، ولكن الذين حسب الروح فبما للروح” (رو 8: 5). مرة أخرى قال: “لما كنا في الجسد كانت ضعفات الخطايا تعمل في أعضائنا لكي نثمر للموت” (راجع رو 7: 5). وأيضًا: “إن كان روح المسيح ساكنًا فيكم، فأنتم روحيون” (راجع رو 8: 9).
Apostelen sagde alt dette, mens han var klædt i kødet, men han praktiserede Åndens gerninger. Ligeledes vil de retfærdige blive forandret i de dødes opstandelse, og det jordiske vil blive opslugt af det himmelske, og det vil blive kaldt et himmelsk legeme. Hvad angår den, der ikke ændrer sig, han vil blive kaldt jordisk [43].]
Fødselstiden kommer!
[Hvis Adam ikke eksisterede, skabte Han (Gud) ham fra ingenting, så hvor meget lettere er det nu for ham at rejse ham op.
هوذا يُزرع كبذرة في الأرض! فلو أن الله يفعل ما هو سهل بالنسبة لنا فإن أعماله لا تظهر قديرة لنا…
Adam, som ikke plantede en plante, blev født uden undfangelse. Men se, nu er hans afkom plantet og venter på regnen, og de skal spire. Se, jorden bærer mange, og fødselstiden er nær [44].]
Skjul Moses' grav
[Hans Gud opnåede to fordele for Moses ved at skjule sin grav for Israels børn. Han var glad for, at hans fjender ikke kendte ham, så de ikke ville kaste hans knogler ud af hans grav. På den anden side kender hans folk ham ikke og bruger ham som et objekt for tilbedelse, da han blev betragtet som en gud i sit folks øjne [45].]
Døden ligger ned!
[مثل هذا الموت هو رقاد، وكما قال داود: “أنا اضطجعت ونمت ثم استيقظت” (مز 3: 4). أيضًا قال إشعياء: “استيقظوا يا سكان التراب” (إش 26: 19). وقال ربنا عن ابنة رئيس المجمع: “الصبية لم تمت، لكنها نائمة” (مت 9: 24). وبخصوص لعازر قال لتلاميذه: “لعازر حبيبنا قد نام، لكني أذهب لأوقظه” (يو 11: 11). وقال الرسول: “لا نرقد كلنا، ولكننا كلنا نتغير” (1 كو 15: 51). وأيضًا قال: “من جهة الراقدين لا تحزنوا” (1 تس 4: 13) [46].]
De retfærdiges søvn og de ugudeliges søvn
Det er passende for os at frygte den anden død (Åbenbaringen 2:11, 20:14, 21:18), som er fyldt med gråd, tænderskæren, suk og elendighed, som er passende for det ydre mørke. Men salige er de troende og de retfærdige i den opstandelse, hvor de venter på at vågne op og acceptere de gode løfter, der er givet dem.
Hvad angår de ugudelige, som ikke tror, ve dem i opstandelsen fra det, der venter dem. Det ville have været bedre for dem ikke at gøre det, ifølge deres overbevisning. Når slaven bliver udsat for pinsler og restriktioner af sin herre, når han ligger ned, vil han ikke have, at nogen vækker ham. Han ved, at når daggry kommer, og de vækker ham, vil hans herre torturere ham med piskeslag og binde ham.
Hvad angår den retfærdige tjener, hvis Herre lover ham de lovede gaver, han venter på morgengryets ankomst for at modtage gaver fra sin Herre. Når han sover, ser han i sin drøm, hvordan hans herre giver ham, hvad han lovede ham, og han glæder sig over sin drøm og danser glad. Hvad angår den onde, så nyder han ikke sin søvn, fordi han forestiller sig, at daggry kommer til ham, og hans hjerte er knust i hans drøm.
De retfærdige sover, og deres dvale er en kilde til glæde for dem om dagen og den lange nat, snarere tæller de det, som om det var en time i deres øjne. I morgenlyset vågner de glade. Hvad angår de ugudelige, er søvn tung for dem. De ligner en person, der lider af meget kraftig feber. Den onde vender sig hist og her på sin seng, og den lange nat omgiver ham med rædsel, og han frygter daggryet, når hans Herre vil dømme ham. [47].]
Belønning på Herrens store dag!
[Vores tro lærer os således, at når mennesker sover, sover de sådan, og de skelner ikke godt fra ondt.
De retfærdige vil ikke modtage, hvad de blev lovet, og de ugudelige vil heller ikke modtage ondskabens straf før Dommerens komme, da de, hvis position er på hans højre side, vil blive adskilt fra dem, hvis position er på hans venstre side.
لتتعلم مما كُتب، أنه عندما يجلس الديان، وتُفتح الأسفار أمامه، وتُقرأ الأعمال الصالحة والأعمال الشريرة، يقبل الذين عملوا الصالحات ما هو صالح من الصالح، وينال الذين فعلوا الشرور العقوبات الشريرة من الديان العادل… في ذلك العالم ستحل العدالة محل النعمة، فيكون الله عادلاً للجميع…
من اقتربت إليه النعمة (في هذه الحياة) سوف لا تسلمه إلي يد العدالة لتحكم عليه… ومن ابتعدت عنه النعمة، تدخله العدالة إلي المحكمة وتدينه فيذهب إلي العذاب [48].]
Belønningen er ikke opnået endnu!
[Af alle disse sager, forstå, min kære, for det er blevet klart for dig, at indtil nu har ingen endnu accepteret hans straf. De retfærdige arvede ikke riget, og de ugudelige gik heller ikke til pine.
لم يفصل الراعي بعد قطيعه. ولم يقبل العمّال الذين تعبوا في الكرم أجرهم حتى الآن… والعذارى اللواتي ينتظرن العريس يرقدون حتى الآن، وهن ينتظرن الصيحة فيستيقظن. والأولون الذين تعبوا في الإيمان لا يكملون حتى يأتي الآخرون [49].]
[أما بالنسبة لك يا عزيزي فلا تشك في قيامة الأموات، لأن فم (الله) الحي يشهد: “أنا أميت وأنا أحيي” (5 Mosebog 32:39). De kommer begge fra samme mund. Og da vi er sikre på, at han dræber, og vi ser det, så fortjener han bestemt at blive troet på ham, og han giver liv.
Af alt, hvad jeg har forklaret dig, skal du acceptere og tro, at på Opstandelsens Dag vil dit legeme blive fuldt genoprettet, og du vil modtage belønningen for din tro fra vor Herre, og du vil glæde dig og glæde dig over alt, hvad du troede på. [50].]
Den niende artikel handler om ydmyghed
Åh ydmyghedens godhed!
[Ydmyghed er god til enhver tid, og den frelser dem, der nærmer sig den, fra al nød.
ثمار التواضع عديدة، فهو يلد خيرات كثيرة. منه يُولد الكمال، وبه تزكى نوح أمام الله فخلصه، كما هو مكتوب أن الله قال له: “لأني إياك رأيت بارًا وكاملاً في جيلك” (أنظر تك 7: 1) [51].]
Ydmyghed er kilden til al retfærdighed!
[Den, der elsker ydmyghed, erhverver mange talenter gennem ydmyghed.
Når du søger barmhjertighed, finder du den hos de ydmyge, fordi ydmyghed er retfærdighedens bolig.
Uddannelse findes blandt de ydmyge, og viden er deres læbers kilder.
التواضع يلد الحكمة والفهم، والمتواضعون يقتنون الفطنة…
Sød er ordet for den ydmyge, og hans ansigt er lyst, mens han griner og glæder sig.
Kærlighed er smuk for de ydmyge, og de ved, hvordan de skal håndtere den.
De ydmyge faster fra alt ondt, så deres ansigter skinner af deres hjerters godhed.
يتكلم المتواضع فيليق به الكلام، وتضحك شفتاه، فلا يُسمع صوت ضحكه…
Den ydmyge person ydmyger sig selv, men hans hjerte rejser sig til de højeste højder. Hvor hans skat er, der vil hans tanker være. Hans ansigts øjne ser til jorden, og hans sinds øjne til de højeste højder [52].]
Åh, for at støtte de ydmyge!
Jakob ydmygede sig og besejrede sin bror Esaus vrede og de fire hundrede mænd, som var sammen med ham (1. Mosebog 33:1-4).
Josef ydmygede sig selv og besejrede sine brødres vrede, som misundte og hadede ham (1. Mosebog 50:20-21).
Gennem ydmyghed vandt Moses og brød hele Faraos stolthed (2. Mosebog 6:30).
Davids ydmyghed besejrede Goliats arrogance, som angreb ham i vrede (1 Samuel 17:45-51).
Ezekias' ydmyghed sejrede over truslen fra Sankerib, som skyndte sig at blasfemi.
Mordokajs ydmyghed sejrede over al Hamans hovmodighed.
Gennem deres ydmyghed besejrede Daniel og hans kolleger de onde mennesker, der bagtalte dem [53].]
Hvor store er de ydmyge!
[De ydmyge venter på brudgommen og forklæder sig for verden. Arrogance er langt fra dem, og spottere er hadefulde mod dem. Dybet af deres hjerter er fulde af gode skatte, og deres samvittighed er ren for bedrag. Deres hjertes øjne er rettet mod det høje, når de ser deres Herres skønhed, og de fryder sig over ham til enhver tid. Deres hjerter bliver gravide med al skønhed, og deres læber bærer gode frugter.
يقبلون من ربهم زرعًا صالحًا، فيقتلعون أشواك الشر ويلقونها…
Han indpodede dem ydmyghed, som frembragte frugterne af tro og kærlighed.
De klædte Kristus i en god klædning og beskyttede ham mod al urenhed.
Den ånd, de modtog, bor i dem, de elsker ham og sørger ham ikke.
De forbereder deres templer til den store konge, som vil komme ind og slå sig ned blandt de stille og ydmyge.
De laver deres havn på sandhedens klippe, og de er ikke bange for bølgerne og vindene.
Deres gerninger skinner som en lampe, og deres lys skinner for dem.
يهيئون الهدية للعريس الآتي، وينتظرون أن يدخلوا في حجاله…
De tænker og handler i denne verden som fremmede og venter på byen i himlen.
Deres tanker bliver bevaret og placeret i himlen, og der venter de på at komme ind i det hellige hus.
عيونهم مفتوحة وهي تتطلع إلي هناك، فتشاهد العريس الذي يهيئ نفسه…
Deres tunger øver Kristi sange, så de kan nyde hans søde og søde sange [54].
De ydmyge er den Højestes sønner og Kristi brødre. Han var den, der blev prædiket for, og som kom til os for at få fred, og Maria tog imod ham for sin ydmyghed. [55].]
Den tiende artikel om hyrder
De første hyrder
[Hyrder er udpeget over hjorden, og de giver hjorden livets føde.
Den, der våger og arbejder for sin hjord, passer på sin hjord og er en discipel af den gode hyrde, som gav sig selv for sine får (Joh 10:11, osv.). Den, der ikke bryder sig om at lede hjorden, er godt som en lejet hånd, der ikke bryder sig om hjorden.
O hyrder, efterlign de første retfærdige hyrder.
græsning Yaaqoub قطيع لابان، وحفظه، وتعب، وسهر، ونال المكافأة، إذ قال يعقوب للابان: “الآن عشرين سنة أنا معك. نعاجك وعنازك لم تُسقط. وكباش غنمك لم آكل. فريسة لم أحضر إليك. أنا كنت أخسرها. من يدي كنت تطلبها… كنتُ في النهار يأكلني الحر، وفي الليل الجليد، وطار نومي من عيني” (تك 31: 38-40).
Overvej, I hyrder, hvordan denne hyrde tog sig af sin hjord [56].]
Eksempler på pleje
[græsning Yaaqoub Labans flok blev trætte og blev sent oppe og ledte dem godt. Så tog han sig af sine sønner og ledte dem godt og lærte dem principperne for præstearbejde.
Han vænnede sig til det Yusef For at vogte hjorden med sine brødre, og i Ægypten blev han leder af mange mennesker og førte dem, som en god hyrde leder sin hjord.
Han kørte Musa قطيع يثرون حميه، وأُختير من رعاية الغنم إلي رعاية شعبه، وكراعٍ صالحٍ قادهم. حمل موسى عصاه على كتفه، وتقدم شعبه الذي يقوده، ورعاهم أربعين عامًا، وكان ساهرًا يتعب من أجل قطيعه، كان راعيًا صالحًا. عندما أراد ربه أن يهلكهم بسبب خطاياهم، إذ عبدوا العجل، صلى موسى لأجلهم وطلب من ربه قائلاً: “والآن إن غفرت خطيتهم، وإلا فامحني من كتابك الذي كتبت” (خر 32: 32). هذا هو الراعي الساهر للغاية، يسلم نفسه لحساب قطيعه. هذا هو القائد الممتاز الذي يبذل ذاته من أجل قطيعه. هذا هو الأب الرحوم الذي يحتضن بنيه ويربيهم.
Moses, den store og kloge hyrde, som vidste, hvordan han skulle tage sig af sin hjord, underviste Yeshua f Navneord، الإنسان المملوء بالروح، والذي قاد الرعية كل حشد إسرائيل…
Derefter græssede han David قطيع أبيه، فأُخذ من القطيع ليرعى شعبه. “فرعاهم حسب كمال قلبه، وبمهارة يديه هداهم” (مز 78: 72). وعندما أحصى داود عدد قطيعه، حلّ الغضب عليهم وبدأوا يهلكون. عندئذ سلم داود نفسه لحساب قطيعه عندما صلى، قائلاً: “ها أنا أخطأت، وأنا أذنبت، وأما هؤلاء الخراف فماذا فعلوا؟ فلتكن يدك عليّ وعلى بيت أبي” (2 صم 24: 17).
Sådan plejede alle årvågne hyrder at ofre sig selv for deres hjord [57].]
[“Den gode hyrde يبذل نفسه عن خرافه” (يو 10: 11). مرة أخرى قال: “ولي خراف أُخر ليست من هذه الحظيرة، ينبغي أن آتي بتلك أيضًا، فتسمع صوتي، وتكون رعية واحدة وراعٍ واحد. لهذا يحبني الآب لأني أضع نفسي من أجل القطيع” (راجع يو 10: 16-17)…
يا أيها الرعاة تشبهوا بذاك الراعي الساهر، رئيس القطيع كله، الذي يهتم هكذا بقطيعه. لقد أتي بالذين كانوا بعيدين. لقد ردّ الضالين، وافتقد المرضى، وقوىَّ الضعفاء. وربط المكسورين. رعى السمان، وسلم نفسه عن القطيع. اختار قادة ممتازين ودرَّبهم، وسلمهم القطيع في أيديهم، ووهبهم سلطانًا عليه. قال لسمعان بطرس: “ارع غنمي وحملاني ونعاجي” (راجع يو 21: 15-17)…
Tager du dig af dem og styrer deres anliggender? For den hyrde, der passer sin hjord, har ikke travlt med andet med hjorden. Han planter ikke vinmarker eller haver, og han er heller ikke optaget af denne verdens bekymringer. Vi har aldrig set en hyrde forlade sin flok i ørkenen og blive en købmand, eller lade sin flok vandre og blive en bonde. Men hvis han forlader sin hjord og gør disse ting, vil han overgive sin hjord til ulvene [58].]
[أسالكم يا أيها الرعاة ألا تقيموا على القطيع قادة أغبياء، حمقى، طماعين محبين للقنية…
أيها الرعاة، تلاميذ راعينا العظيم، لا تكون كالأجراء، فإن الأجراء لا يبالون بالقطيع. بل كونوا كراعينا الحلو، الذي لم تكن حياته ثمينة عنده أكثر من قطيعه. ارعوا الشباب وهذبوا العذارى. أحبوا الحملان، دعوها ترعى في أحضانكم، حتى متى أتيتم إلي الراعي الرئيسي تقدمون له كل قطيعكم كاملاً، فيهبكم ما وعدكم به: “حيث أكون أنا هناك أيضًا تكونون” (راجع يو 12: 26) [59].]
Den ellevte artikel om omskæring
[Gud er sand, og hans pagter er meget faste. Enhver pagt er ret til sin tid og fast. De, der er omskåret i deres hjerter, er i live og bliver omskåret for anden gang i den sande Jordan, til dåb til syndernes forladelse. [60].]
[Joshua bin Nun omskærede folket for anden gang med flintknive, da han og hans folk gik over Jordan. Jesus, vor Frelser, omskar de folk, der troede på ham, med omskæring af hjertet for anden gang og nedsænkede dem i dåben. Han omskar dem med kniven, som er hans ord, som er skarpere end et tveægget sværd (Hebræerne 4:2).
Josva, Nuns søn, førte folket over til det forjættede land. Jesus, vor Frelser, lovede livets land til alle, der krydser den sande Jordan og tror og omskærer deres hjertes forhud.
Josva, Nuns søn, rejste sten til vidnesbyrd i Israel, og Jesus, vor Frelser, kaldte Simon den sande sten og udnævnte ham til et trofast vidne blandt folkene.
Joshua bin Nun holdt påske på Jeriko-sletten i et forbandet land, og folket spiste af landets mad. Og Jesus, vor Frelser, fejrede påske med sine disciple i Jerusalem, den by, som han havde forbandet, og sagde, at der ikke ville blive efterladt sten på sten (Matt 24:2), og dér skænkede han mysteriet gennem brødet af livet. [61].]
Den tolvte artikel om påske
[أكل مخلصنا مع تلاميذه الفصح في ليلة الرابع عشر المحفوظة. وضع لتلاميذه بالحق علامة الفصح. وبعد أن خرج يهوذا من عندهم، أخذ خبزًا وبارك وأعطى تلاميذه، وقال لهم: “هذا هو جسدي. خذوا كلوا منه كلكم”…
Før vor Herre blev arresteret, sagde han disse ord. Så stod vor Herre op fra det sted, hvor han havde holdt påske, og hans legeme blev givet til at blive spist og hans blod til at blive drukket Den, der spiste hans kød og drak hans blod, ville blive regnet fra de døde. [62].]
Tre dage og tre nætter
[قال مخلصنا: “كما كان يونان بن أمتاي في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال، هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض” (راجع مت 12: 40). فمن الوقت الذي وهب فيه جسده ليؤكل ودمه ليُشرب، هذه هي الأيام الثلاثة والليالي الثلاث.
Det var nat, da Judas forlod dem, og de elleve disciple spiste vor Frelsers legeme og drak hans blod. Så der er natten, hvor fredagen er tændt, og indtil den sjette time, hvor de fordømte ham. En dag og en nat. Der var mørke i tre timer, fra den sjette time til den niende time og tre timer efter mørkets frembrud. Her er vi, to dage og to nætter. Og hele natten, der oplyser sabbatten og hele sabbattens dag. Vor Frelser tilbragte tre dage og tre nætter blandt de døde, og ved daggry om søndagen stod han op fra de døde [63].]
Mellem den gamle påske og den nye påske
[Den jødiske påske er den fjortende dag og nat. Vores påske er passionens store dag, fredag den femtende, dag og nat.
Efter påsken spiste Israel usyret brød i syv dage indtil den enogtyvende dag i måneden, og vi fejrer usyret brød som vores Frelsers fest.
Disse mennesker spiste påsken på bitre urter, og vor Frelser afviste dette bitterhedsbæger og tog al folkenes bitterhed væk, da han smagte det, og ikke ønskede at drikke det.
Jøderne husker deres synder gang på gang, og vi husker vor Frelsers korsfæstelse og ydmygelse.
Ved påsken kom disse mennesker ud af faraos slaveri, og på dagen for korsfæstelsen bliver vi udfriet fra Satans slaveri.
De slagtede et lam fra flokken, og ved dets blod blev de reddet fra korruption, og vi blev reddet af Ibn Mukhtars blod fra de korruptionshandlinger, som vi havde begået.
De havde Moses som leder, og vi har Jesus som vejleder og frelser.
Moses kløvede havet for dem og lod dem komme igennem. Hvad angår vores Frelser, spaltede han helvede og knuste dets porte og gik ind og åbnede dem. Han banede vejen for alle, der tror på ham.
Moses gav dem vand fra klippen, og vor Frelser bragte os levende vand fra sit bryst.
Moses lovede dem kana'anæernes land som arv, og vor Herre lovede os livets land som ejendom.
Moses rejste en bronzeslange Enhver, der så på den, forblev i live trods slangens bid. Jesus hængte sig selv, og enhver, der ser på ham, vil blive frelst fra slangens sår, som er Satan.
صنع لهم موسى الخيمة الوقتية ليقدموا فيها الذبائح والقرابين، فيطهروا من خطاياهم. وأقام يسوع خيمة داود الساقطة (عا 9: 10؛ أع 15: 16) وقام. وقد قال لليهود: “انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة أيام أقيمه” (يو 2: 19). وقد فهم تلاميذ إنه تحدث عن جسده الذي يقيمه بعد ثلاثة أيام حين يقتلونه. ففي هذه الخيمة وعدنا بالحياة وبها تطهر خطايانا.
Han kaldte deres telt et midlertidigt telt, fordi det tjener en kort tid, og han kaldte vores Helligåndens tempel, som varer evigt (1 Kor 3:16; 6:19). [64].]
[25] Psedo-Clemen., Homilien 12:29.
[26] Demonstrationer, 5:1 (Of Wars).
[27] Demonstrationer, 5:6 (Of Wars).
[28] Demonstrationer, 5:7 (Of Wars).
[29] Demonstrationer, 5:25 (Of Wars).
[30] Demonstrationer, 6:1 (af munke).
[31] Demonstrationer, 6:2 (af munke).
[32] Demonstrationer, 6:4 (af munke).
[33] Demonstrationer, 6:7 (af munke).
[34] Demonstrationer, 6:8 (Af munke).
[35] Demonstrationer, 6:8 (Af munke).
[36] Demonstrationer, 6:19 (af munke).
[37] Demonstrationer, 7:1.
[38] Demonstrationer, 7:2.
[39] Demonstrationer, 7:3.
[40] Demonstrationer, 7:4.
[41] Demonstrationer, 7:21.
[42] Demonstrationer, 8:3 (om de dødes opstandelse).
[43] Demonstrationer, 8:5.
[44] Demonstrationer, 8:6.
[45] Demonstrationer, 8:9.
[46] Demonstrationer, 8:18.
[47] Demonstrationer, 8:19.
[48] Demonstrationer, 8:20.
[49] Demonstrationer, 8:22.
[50] Demonstrationer, 8:25.
[51] Demonstrationer, 9:1.
[52] Demonstrationer, 9:1.
[53] Demonstrationer, 9:3.
[54] Demonstrationer, 9:4.
[55] Demonstrationer, 9:5.
[56] Demonstrationer, 10:1.
[57] Demonstrationer, 10:2.
[58] Demonstrationer, 10:4.
[59] Demonstrationer, 10:6.
[60] Demonstrationer, 11:11.
[61] Demonstrationer, 11:12.
[62] Demonstrationer, 12:6.
[63] Demonstrationer, 12:7.
[64] Demonstrationer, 12:8.