Den femte artikel handler om krige

En krig mellem det onde og det gode

[Tiderne var planlagt på forhånd af Gud.

Tider med fred opnås i de retfærdiges og retfærdiges dage, og tider med mange ondskaber opnås i de ugudeliges og syndiges dage. For der står skrevet: "Godhed skal ske, og salig er den, gennem hvem godheden kommer til udtryk." Ondt skal ske, og ve den, som det onde går igennem." [25].

Godhed kommer til Guds folk, og velsignelse venter den, gennem hvem godheden kommer. Ondskab rejser sig som en hær samlet af den arrogante og arrogante onde, og ve er også forbeholdt ham, af hvem ondskaben opildnes.

Skyld ikke skylden på, min kære, den onde person, der bringer ondskab over mange, for tiden til at fuldføre deres arbejde er kommet [26].]

Slut på krige

[Dyret (det, der modsætter sig kirken) vil ikke blive dræbt, før den Gamle af Dage kommer og sætter sig på tronen, og Menneskesønnen nærmer sig det, og myndighed er givet til det (Dan 7:9,13) ,14,22), så vil dyret blive dræbt og hans kadaver tilintetgjort. Menneskesønnens rige vil blive etableret, et evigt rige, og hans myndighed vil vare fra generation til generation [27].]

Verdens goder er ikke en kilde til fred!

[Rolig, du, som er stolt af dig selv, pral ikke! Hvis din rigdom løfter dit hjerte, er det ikke mere end Ezekias' rigdom, som gik for vidt og arrogant med det før babylonierne, så det hele blev ført til Babylon.

Hvis du praler af dine sønner, vil de blive ført bort fra dig til dyret ligesom kong Ezekias' sønner, der blev ført bort og blev hoffmænd i Babylons konges palads (2 Kongebog 20:18, Esajas 39:7) .

Og hvis du praler af din visdom, så overgår du ikke Tyrus' fyrste, som der blev sagt til ham: "Se, du er klogere end Daniel, en hemmelighed er ikke skjult for dig" (2. Mos. 28:3) .

Og hvis dit sind stiger, idet du stoler på din alder, at du er mange år gammel, så er deres tal ikke mere end de år, fyrsten af Tyrus havde, som regerede riget i de 22 konger af Judas hus, er for en periode på 440 år. Siden Tyrus' regeringstid var mange, sagde han i sit hjerte hele denne tid: "Jeg er Gud, og jeg sidder på Guds trone i havets hjerte" (Ezekiel 28:2). Men Ezekiel sagde til ham: "Du er et menneske og ikke Gud" (Ezekiel 28:2). Mens Tyrus' hersker gik mellem ildstenene (Ezekiel 28:14), var barmhjertighed over ham. Men da hans hjerte blev hovmodigt, blev han „den overskyggende kerub (og) den ødelagde ham“. [28].]

Sejr er for de retfærdige

[Selv om disse (onde) kræfter rejser sig og sejrer, skal du vide, at dette er Guds disciplin, selv hvis de sejrer, vil de blive dømt i en retfærdig dom. Vær sikker på dette, at dyret vil blive dræbt til den fastsatte tid. Hvad angår dig, min broder, vær nidkær i at søge barmhjertighed, så der kan blive fred for Guds folk [29].]

Den sjette artikel handler om munke

Lad os tage bryllupstøj på

[Det ord, som jeg taler, er trofast og værdigt til at blive accepteret, så vi kan vågne op af vores søvn (Rom 13:11). Og lad os løfte vore hjerter og vore hænder til Gud mod himlen, for at husets herre ikke skal komme pludseligt, og når han kommer, vil han finde os, der våger (Luk 12:37). Lad os vente på, at den herlige Brudgoms time (Matt 25:4, 10) går ind sammen med ham i hans kamre. Lad os forberede olien til vores lampe og gå ud for at møde ham med glæde. Lad os forberede forsyninger i vores bolig, for vejen er smal og vanskelig. Lad os fjerne og efterlade al urenhed og tage bryllupsklæderne på.

Lad os bytte for de penge, vi modtager, og blive kaldt flittige tjenere (Matt 25:21).

Lad os holde ud i bøn.

Lad os krydse frygtens sted.

Lad os rense vores hjerter fra det onde og se den Højeste i hans værdighed.

Lad os være barmhjertige, som der står skrevet, at Gud vil være barmhjertig mod os (Matt 5:7).

Må fred være iblandt os, så vi kan kaldes Kristi brødre.

Lad os hungre efter retfærdighed og blive mætte (Matt 5:6) ved hans riges bord. Lad os være sandhedens salt og ikke blive mad for slangen.

Lad os rense vores frø for torne og bære frugt hundrede gange (Luk 8:7-8).

Lad os sætte vores bygning op på klippen (Matt 7,24), så den ikke rystes af vind og bølger.

Lad os være æreskar (2 Tim 2:21), så Herren vil søge os til at bruge ham.

Lad os sælge alle vores penge og købe os selv perlen (Matt 13:46), og vi vil blive rige.

Lad os lægge vores skatte i himlen (Matt 6:20), så vi, når vi går, kan åbne dem og glæde os over dem. Lad os besøge vor Herre blandt de syge (Matt 25:33-35), og han inviterer os til at stå ved hans højre hånd. Lad os hade os selv og elske Kristus, ligesom han elskede os og gav sig selv for os (Joh 12:25, Ef 5:2). Lad os ære Kristi Ånd og modtage nåde fra ham. Lad os komme væk fra verden. (Johannes 17:14) Ligesom Kristus ikke var af verden.

Lad os være ydmyge og venlige, så vi kan arve de levendes land (Matt 5:4).

Lad os være trofaste i at tjene ham, og han vil få os til at tjene i de helliges bolig.

Lad os bede hans bøn med renhed, så du kan gå ind for Majestætens Herre.

Lad os få del i hans lidelse, så vi kan opstå i hans opstandelse (2 Tim 2:11-12).

Lad os bære hans mærke på vores kroppe og blive frelst fra den kommende vrede. For frygtelig er hans kommes dag; (Joel 2:11) Hans vrede er voldsom og brændende, og han vil ødelægge de ugudelige. Lad os sætte frelsens hjelm på hovedet, så vi ikke bliver såret og dør i kamp. Lad os ombinde vore lænder med sandhed, så vi ikke bliver fundet svage i kamp.

Lad os stå op og vække Kristus, og han vil dæmpe bølgerne for os.

Lad os tage skjoldet op mod det onde som forberedelse til vor Frelsers evangelium (Ef 6:15-16).

Lad os acceptere fra vor Herre autoriteten til at herske over slanger og skorpioner (Luk 10:19).

Lad os fordrive vrede sammen med al strenghed og ondskab.

Lad ingen blasfemi komme ud af vores mund, som vi beder til Gud med.

Vi bander ikke for at undslippe lovens forbandelse. Lad os være hårdtarbejdende, og vi vil blive belønnet med de to første.

Lad os bære dagens byrde og bede om en større belønning. Vi vil ikke være ledige arbejdere, efter at vor Herre lejede os til sin vingård (Matt 20:1).

Lad os blive plantet som vinstokke midt i hans vingård, for det er den sande vinstok (Joh 15:1). Lad os være frugtbare vinstokke og ikke blive rykket op af vinstokken.

Lad os være en behagelig duft, så duften breder sig til alle omkring os (2 Kor 2:15).

Lad os være fattige i verden, så vi kan berige mange med vor Herres lære.

Vi kalder ingen vores far på jorden (Matt 23:9), så vi er børn af Faderen i himlen.

Selvom vi intet ejer, ejer vi alt (2 Kor 6:9-10). Selvom ingen kender os, er vi kendt af mange.

Lad os altid glæde os over vort håb (Rom 12:12), så han, som er vort håb og vor Frelser, kan glæde sig over os.

Lad os dømme os selv med sandheden og dømme dem, så vi ikke bøjer vores ansigter for dommerne, som skal sidde på troner og dømme stammerne (Matt 19:28).

Lad os tage et kampvåben til os (Efeserne 6:16), som er forberedelse til evangeliet.

Lad os banke på himlens dør (Matt 7:7), og den vil blive åbnet for os, og vi kan gå ind i den.

Lad os flittigt bede om nåde, og vi vil modtage, hvad der er nødvendigt for os. Lad os søge hans rige og retfærdighed (Matt 6:33).

Lad os overveje, hvad der er ovenover, i de himmelske steder, hvor Kristus er opfaret og herliggjort. Men lad os glemme den verden, der ikke er vores, indtil vi når det emne, som vi er kaldet til. Lad os løfte vores øjne til højderne for at se det skinnende lys. Lad os løfte vores vinger som ørne for at se, hvor kroppen er (Matt 24-28).

Lad os tilberede ofre til kongen med lækre frugter, som er faste og bøn.

Lad os bevare renheden som pant, så han kan betro os al sin skat. For den, der snyder sit depositum, må ikke komme ind i hans pengeskab.

Lad os tage os af Kristi legeme, så vores kroppe vil rejse sig ved basunens lyd.

Lad os lytte til brudgommens stemme og gå ind med ham i hans kammer. Lad os forberede bryllupsgaven på hans bryllupsdag, og gå ud for at møde ham med glæde. Lad os bære den hellige klædning og læne os tilbage i de udvalgtes hovedstilling. Den, der ikke bærer bryllupstøjet, bliver kastet ud i det ydre mørke (Matt 22:13). Den, der undskylder sig fra brylluppet, vil ikke smage på banketten (Luk 14:18).

Den, der elsker marker og handel, er bandlyst fra de helliges by. Den, der ikke bærer frugt på vinstokken, bliver rykket op med rode og kastet ud i pine. Den, der modtager talenter, skal give dem tilbage til giveren sammen med en ekstra (Matt 25:16)...

Den, der er opdraget til at kæmpe, bør beskytte sig mod verden; Den, der ønsker at opnå kronen, lad ham løbe kapløbet som en sejrherre (1 Korintherbrev 9:24)...

Den, der påtager sig englelignelse, bliver en fremmed for mennesker...

Den, der lægger de helliges åg på sig selv, han skal holde sig fra at give og modtage (handel)...

Den, der elsker det himmelske hus, bør ikke komme ned for at lave en bygning af ler.

Den, der venter på at blive fanget i skyerne, gør sig ikke til udsmykkede vogne.

Den, der venter på brudgommens fest, kan ikke lide denne verdens fester...

Den, der elsker fred, lad ham se til sin Herre som livets håb [30].]

Krig med det godes fjende

[Vores fjende er klog, min kære, og den, der bekæmper os, er snedig. Han forbereder sig på at angribe de sejrrige modige, for at gøre dem svage. Hvad angår de svage mennesker, som er hans, bekæmper han dem ikke, da de er fanger og udleveret til ham.

Hvem har to vinger, som han kan flyve med, så de pile, han kaster efter ham, ikke når ham? Åndelige mennesker ser ham kæmpe, men hans våben dominerer ikke deres kroppe. Ikke alle lysets børn frygter ham, for mørket flygter for lyset. De retfærdiges børn frygter ikke den onde, fordi han gav dem ret til at træde på ham med deres fødder (1. Mosebog 3:15). [31].]

Flygte fra at bo med en nonne

[Mine brødre, hvis en person er en munk eller en helgen, der praktiserer et liv i ensomhed, men ønsker en kvinde, der er bundet af et klosterløfte som ham, skal leve sammen med ham, så er det bedre for ham i dette tilfælde at tage en kvinde åbenlyst ( som hustru) og ikke falde i begær...

Lad en kvinde leve med en kvinde, og en mand med en mand. Også, hvis en mand (munk) ønsker at fortsætte i hellighed, tillader han ikke sin kone at bo sammen med ham (hvis de svor munkevæsen sammen), for at han ikke vender tilbage til sin tidligere tilstand. [32].]

Advarsel til Jomfru Maria

[O jomfruer, som har trolovet jer med Kristus, når en munk siger til en af jer: "Jeg vil bo hos dig, og du vil tjene mig." Hun må sige til ham: ”Jeg er forlovet med en kongelig mand, og jeg tjener ham. Hvis jeg forlader hans tjeneste for at tjene dig, vil han skrive et skilsmissebrev og udvise mig fra sit hus. Mens du beder om at ære mig, og jeg beder om at blive æret af dig, så lad os passe på ikke at påføre mig eller dig en alvorlig skade. Tag ikke ild i din barm (Ordsprogene 4:27), så den ikke brænder dit tøj. Men lad dig være æret, så kan jeg stå fast til min ære. Hvad angår de ting, som brudgommen forbereder til evigheden, hans bryllupsfest, forbered bryllupsgaven og forbered dig på at møde ham. Hvad mig angår, er jeg ved at tilberede olien, så jeg kan gå ind med de vise jomfruer og ikke blive udenfor døren med de tåbelige jomfruer. [33].]

Karakteristika for jomfruer

[Hør da, mine elskede, når jeg skriver til dig, mener jeg, hvad der angår eneboer, munke, jomfruer og helgener.

Frem for alt er det passende for den person, som åget er blevet lagt på, at være standhaftig i sin tro. Som jeg skrev til dig i det første brev, skal han være nidkær i faste og bøn, brændende i Kristi kærlighed, ydmyg, mild og klog. Lad hans tale være rolig og munter, og hans tanker oprigtige med alle. Lad ham veje de ord, han taler, lav et hegn for hans mund for at distrahere ham fra skadelige ord, og hold dig helt væk fra hensynsløs latter.

Jeg ville ønske, at han ikke kunne lide prangende tøj, og det ville ikke være passende for ham at vokse sit hår langt, dekorere det eller male det med parfume.

Jeg ville ønske, at han ikke ville løbe efter banketter og gå i luksuriøst tøj.

Han tør ikke drikke mere vin.

At uddrive tanker om storhed fra ham og fjerne den listige tunge fra ham.

At uddrive misundelse og vrede fra ham og fjerne bedrageriske læber [34].]

[Jeg ville ønske, at han ikke ville foragte en person, der omvender sig for sine synder, eller foragte sin fastende bror, eller foragte nogen, der ikke kan faste...

På det rigtige tidspunkt for ham at tale, ellers bør han tie.

Han foragter ikke sig selv på grund af sin mave ved at skærpe...

Jeg ville ønske, at han ikke ville tale i smiger med en ond person eller med sin fjende. Og lad ham stræbe efter slet ikke at have nogen fjende [35].]

Åh jomfrudommens storhed!

[Mens jeg skriver dette, minder jeg mig selv om, og jeg minder dig også om, min kære, at du elsker mødom, den himmelske del og fællesskab med himlens vogtere, for der er intet der kan sammenlignes med det. Kristus bor i sådanne mennesker. Sommeren er nær, og figentræet har givet knopper og sat sine blade frem (Matt 24:32). Tegnene givet af vores Frelser er blevet opfyldt. Han sagde: "Nation vil rejse sig mod nation, og rige mod rige, og der vil være ... hungersnød og pest, og der vil være store rædsler og tegn fra himlen" (Luk 21:10-11). [36].]

Den syvende artikel handler om den angrende

Gennem korset blev synden naglet

[Blandt alle de fødte, som har iklædt sig ét legeme, er han den retfærdige, og han er Jesus Kristus, som han vidner om sig selv, da han sagde: "Jeg har overvundet verden" (Joh 16:33). Profeten vidnede også om ham: "Han gjorde ingen uret, og der var intet bedrag i hans mund" (Esajas 35:9). Den velsignede apostel sagde: "For han gjorde ham, der ikke kendte synd, til synd for os" (2 Korintherbrev 5:21). Hvordan gjorde han det til en synd? Han bar synden uden at begå den og naglede den til korset (Kolossenserne 2:14). Apostlen siger også: "Alle, der løber på marken, løber, men én modtager prisen" (1 Korintherbrev 9:24).

Læg dertil, at der ikke er nogen blandt menneskeheden, der gik ned i kamp og ikke blev såret eller slået, for synden har taget kontrol, siden Adam overtrådte budet (Rom 5:14), og den ramte mange, sårede mange og dræbte mange . Ikke én af de mange dræbte hende, før vores Frelser kom på sit kors. Hun havde en torn, der prikkede mange, indtil enden kom, og hendes torn blev knust, da hun blev naglet til korset [37].]

Omvendelse er medicin for de sårede

De, der blev såret i jihad, har omvendelsens medicin. De anvender den på deres sår, og de bliver helbredt.

O læger, studerende af vores kloge læge, tag denne medicin, hvormed I heler de syges sår... Dette er tilstanden for dem, der arbejder hårdt i jihad, min kære. Hvis hans fjende kommer imod ham og sårer ham, må vi tilbyde ham omvendelsens medicin, så længe den såredes anger er stærk. Fordi Gud ikke afviser dem, der omvender sig. Han sagde i Ezekiel: "Jeg har ikke behag i den ugudeliges død, men at den ugudelige vender om fra sin vej og lever" (Ezekiel 33:11) [38].]

Skam dig ikke over dine sår

[Den, der kommer til skade i krig, skal ikke skamme sig over at overgive sig til en klog læges hænder, fordi han blev besejret og såret. Når han er helbredt, afviser kongen ham ikke, men betragter ham som en af hans hær. Det er således passende for en person, der er blevet såret af Satan, ikke at skamme sig over at bekende sin uvidenhed og vende sig bort fra den og søge omvendelse som en kur for sig selv.

Den, der skammer sig over at vise sit sår, strækker sig skaden til hele hans krop.

Den, der ikke skammer sig over dette, hans sår vil blive helet, og han vil vende tilbage til kampen [39].]

Giv omvendelsens medicin!

[O læger, studerende af den herlige, det er passende for jer ikke at afholde jer fra at give medicin til dem, der har behov. Den, der viser dig sit sår, giv ham omvendelsens medicin. Og den, der skammer sig over at afsløre sin sygdom, opfordrer ham til ikke at skjule det for dig, og når han bekender det, så forkynd det ikke af frygt for, at sejrherrerne vil tro, at de er blevet besejret af deres fjender og modstandere. [40].]

Loyale hunde!

[Stor, min kære, er den hemmelighed, som Gud tidligere havde åbenbaret for Gideon. Han sagde til ham: "Enhver, der gnaver med sin tunge op af vandet, som en hund gnaver, vil gå i kamp" (se Dom. 7:5). ). Blandt alle de dyr, der er skabt med mennesket, er der ingen, der elsker sin herre som en hund. Han vogter ham altid dag og nat. Og hvis hans herre slår ham og slår ham gentagne gange, vil han ikke forlade ham, og hvis han går ud med sin herre på jagt, og hans herre støder på en glubsk løve, vil hunden overgive sig til døden for sin herre. Sådan er de tapre mænd, der var kendt i vandet. De følger som hunde i deres herres fodspor og giver deres sjæle til at dø for ham. De kæmper modigt, vogter den, lægger den over deres øjne og slikker den med tungen, ligesom en hund slikker sin herre. De, der ikke mediterer over sharia, kaldes døve hunde, der ikke kan gø. Og alle, der flittigt søger barmhjertighed, vil modtage børnenes brød, og det vil blive givet dem (Matt 15:26). [41].]

Den ottende artikel handler om de dødes opstandelse

Hvad du sår, høster du!

[Du vil ikke plante hvede og høste byg, og du vil ikke plante en vinstok, der vil frembringe figner, men alt vokser efter sin natur. Således vil også det legeme, der blev kastet i jorden, opstå igen.

Hvad angår kroppen, der er fordærvet og opløst, må du lære af lignelsen om frøet. Når det bliver kastet i jorden, bliver det fordærvet og fordærvet, og ved dets opløsning bliver det etableret, frembringer knopper og bærer frugt. Den jord, der pløjes og ikke fælder frø, giver ikke frugt, selv om jorden konstant vandes af regn. En grav, hvor en død person ikke er begravet, vil ikke bringe de døde til live, selv når trompeten lyder med fuld lyd [42].]

Åndelig krop!

[Apostelen siger: "Men den, der er åndelig, dømmer alle ting og bliver ikke dømt af nogen" (1 Kor 2:15). Han sagde også: "De, der er efter kødet, bekymrer sig om det, der hører kødet til, men de, der er efter Ånden, bekymrer sig om det, der hører Ånden til" (Rom 8:5). Igen sagde han: "Mens vi var i legemet, virkede syndernes svagheder i vore lemmer, så vi kunne bære frugt til døden" (se Rom 7:5). Og også: "Hvis Kristi Ånd bor i jer, så er I åndelige" (se Rom 8:9).

Apostelen sagde alt dette, mens han var klædt i kødet, men han praktiserede Åndens gerninger. Ligeledes vil de retfærdige blive forandret i de dødes opstandelse, og det jordiske vil blive opslugt af det himmelske, og det vil blive kaldt et himmelsk legeme. Hvad angår den, der ikke ændrer sig, han vil blive kaldt jordisk [43].]

Fødselstiden kommer!

[Hvis Adam ikke eksisterede, skabte Han (Gud) ham fra ingenting, så hvor meget lettere er det nu for ham at rejse ham op.

Se, det er sået som frø i jorden! Hvis Gud gør, hvad der er let for os, så forekommer hans gerninger ikke magtfulde for os...

Adam, som ikke plantede en plante, blev født uden undfangelse. Men se, nu er hans afkom plantet og venter på regnen, og de skal spire. Se, jorden bærer mange, og fødselstiden er nær [44].]

Skjul Moses' grav

[Hans Gud opnåede to fordele for Moses ved at skjule sin grav for Israels børn. Han var glad for, at hans fjender ikke kendte ham, så de ikke ville kaste hans knogler ud af hans grav. På den anden side kender hans folk ham ikke og bruger ham som et objekt for tilbedelse, da han blev betragtet som en gud i sit folks øjne [45].]

Døden ligger ned!

[Sådan død er søvn, og som David sagde: "Jeg lagde mig og sov, og så vågnede jeg op" (Salme 3:4). Også Esajas sagde: "Vågn op, I indbyggere af støvet" (Esajas 26:19). Vor Herre sagde om datteren til synagogens hersker: "Pigen er ikke død, men sover" (Matt 9:24). Om Lazarus sagde han til sine disciple: "Vores elskede Lazarus er faldet i søvn, men jeg går for at vække ham" (Joh 11:11). Apostlen sagde: "Vi vil ikke alle sove, men vi vil alle blive forandret" (1 Kor 15:51). Og han sagde også: "Sørg ikke over dem, der er faldet i søvn" (1 Thessalonikerbrev 4:13). [46].]

De retfærdiges søvn og de ugudeliges søvn

Det er passende for os at frygte den anden død (Åbenbaringen 2:11, 20:14, 21:18), som er fyldt med gråd, tænderskæren, suk og elendighed, som er passende for det ydre mørke. Men salige er de troende og de retfærdige i den opstandelse, hvor de venter på at vågne op og acceptere de gode løfter, der er givet dem.

Hvad angår de ugudelige, som ikke tror, ve dem i opstandelsen fra det, der venter dem. Det ville have været bedre for dem ikke at gøre det, ifølge deres overbevisning. Når slaven bliver udsat for pinsler og restriktioner af sin herre, når han ligger ned, vil han ikke have, at nogen vækker ham. Han ved, at når daggry kommer, og de vækker ham, vil hans herre torturere ham med piskeslag og binde ham.

Hvad angår den retfærdige tjener, hvis Herre lover ham de lovede gaver, han venter på morgengryets ankomst for at modtage gaver fra sin Herre. Når han sover, ser han i sin drøm, hvordan hans herre giver ham, hvad han lovede ham, og han glæder sig over sin drøm og danser glad. Hvad angår den onde, så nyder han ikke sin søvn, fordi han forestiller sig, at daggry kommer til ham, og hans hjerte er knust i hans drøm.

De retfærdige sover, og deres dvale er en kilde til glæde for dem om dagen og den lange nat, snarere tæller de det, som om det var en time i deres øjne. I morgenlyset vågner de glade. Hvad angår de ugudelige, er søvn tung for dem. De ligner en person, der lider af meget kraftig feber. Den onde vender sig hist og her på sin seng, og den lange nat omgiver ham med rædsel, og han frygter daggryet, når hans Herre vil dømme ham. [47].]

Belønning på Herrens store dag!

[Vores tro lærer os således, at når mennesker sover, sover de sådan, og de skelner ikke godt fra ondt.

De retfærdige vil ikke modtage, hvad de blev lovet, og de ugudelige vil heller ikke modtage ondskabens straf før Dommerens komme, da de, hvis position er på hans højre side, vil blive adskilt fra dem, hvis position er på hans venstre side.

For at I kan lære af det, der står skrevet, at når Dommeren sidder, og Bogrullerne åbnes for ham, og de gode og de onde gerninger læses, skal de, der har gjort godt, få det gode af det gode, og de, der har gjort det onde, vil modtage onde straffe fra den retfærdige Dommer... I den verden vil retfærdighed erstatte nåde, og Gud vil være retfærdig for alle.

Den, der nærmes af nåde (i dette liv), vil det ikke overgive ham til retfærdighedens hænder at dømme ham... Og den, der er langt fra nåden, retfærdigheden vil bringe ham i retten og dømme ham, så han vil gå til pine. [48].]

Belønningen er ikke opnået endnu!

[Af alle disse sager, forstå, min kære, for det er blevet klart for dig, at indtil nu har ingen endnu accepteret hans straf. De retfærdige arvede ikke riget, og de ugudelige gik heller ikke til pine.

Hyrden har endnu ikke adskilt sin hjord. Arbejderne, der arbejdede i vingården, har endnu ikke taget imod deres løn... Og jomfruerne, der venter på gommen, ligger stille, og de venter på, at råbet vågner. Den første, der arbejdede i tro, vil ikke være færdig, før de andre kommer [49].]

[Med hensyn til dig, min kære, så tvivl ikke på de dødes opstandelse, for den levende Guds mund vidner: "Jeg har dræbt og gør levende." (5 Mosebog 32:39). De kommer begge fra samme mund. Og da vi er sikre på, at han dræber, og vi ser det, så fortjener han bestemt at blive troet på ham, og han giver liv.

Af alt, hvad jeg har forklaret dig, skal du acceptere og tro, at på Opstandelsens Dag vil dit legeme blive fuldt genoprettet, og du vil modtage belønningen for din tro fra vor Herre, og du vil glæde dig og glæde dig over alt, hvad du troede på. [50].]

Den niende artikel handler om ydmyghed

Åh ydmyghedens godhed!

[Ydmyghed er god til enhver tid, og den frelser dem, der nærmer sig den, fra al nød.

Ydmyghedens frugter er mange, da den genererer mange gode ting. Fra ham er fuldkommenhed født, og gennem ham blev Noa renset for Gud, og han frelste ham, som der står skrevet, at Gud sagde til ham: "For jeg har set dig retfærdig og fuldkommen i din generation" (Se 1. Mosebog 7:1) [51].]

Ydmyghed er kilden til al retfærdighed!

[Den, der elsker ydmyghed, erhverver mange talenter gennem ydmyghed.

Når du søger barmhjertighed, finder du den hos de ydmyge, fordi ydmyghed er retfærdighedens bolig.

Uddannelse findes blandt de ydmyge, og viden er deres læbers kilder.

Ydmyghed avler visdom og forståelse, og de ydmyge tilegner sig intelligens...

Sød er ordet for den ydmyge, og hans ansigt er lyst, mens han griner og glæder sig.

Kærlighed er smuk for de ydmyge, og de ved, hvordan de skal håndtere den.

De ydmyge faster fra alt ondt, så deres ansigter skinner af deres hjerters godhed.

Den ydmyge person taler og hans ord er passende, og hans læber ler, men lyden af hans latter høres ikke...

Den ydmyge person ydmyger sig selv, men hans hjerte rejser sig til de højeste højder. Hvor hans skat er, der vil hans tanker være. Hans ansigts øjne ser til jorden, og hans sinds øjne til de højeste højder [52].]

Åh, for at støtte de ydmyge!

Jakob ydmygede sig og besejrede sin bror Esaus vrede og de fire hundrede mænd, som var sammen med ham (1. Mosebog 33:1-4).

Josef ydmygede sig selv og besejrede sine brødres vrede, som misundte og hadede ham (1. Mosebog 50:20-21).

Gennem ydmyghed vandt Moses og brød hele Faraos stolthed (2. Mosebog 6:30).

Davids ydmyghed besejrede Goliats arrogance, som angreb ham i vrede (1 Samuel 17:45-51).

Ezekias' ydmyghed sejrede over truslen fra Sankerib, som skyndte sig at blasfemi.

Mordokajs ydmyghed sejrede over al Hamans hovmodighed.

Gennem deres ydmyghed besejrede Daniel og hans kolleger de onde mennesker, der bagtalte dem [53].]

Hvor store er de ydmyge!

[De ydmyge venter på brudgommen og forklæder sig for verden. Arrogance er langt fra dem, og spottere er hadefulde mod dem. Dybet af deres hjerter er fulde af gode skatte, og deres samvittighed er ren for bedrag. Deres hjertes øjne er rettet mod det høje, når de ser deres Herres skønhed, og de fryder sig over ham til enhver tid. Deres hjerter bliver gravide med al skønhed, og deres læber bærer gode frugter.

De modtager godt afkom fra deres Herre, og de ryster det ondes torne op med rode og kaster dem...

Han indpodede dem ydmyghed, som frembragte frugterne af tro og kærlighed.

De klædte Kristus i en god klædning og beskyttede ham mod al urenhed.

Den ånd, de modtog, bor i dem, de elsker ham og sørger ham ikke.

De forbereder deres templer til den store konge, som vil komme ind og slå sig ned blandt de stille og ydmyge.

De laver deres havn på sandhedens klippe, og de er ikke bange for bølgerne og vindene.

Deres gerninger skinner som en lampe, og deres lys skinner for dem.

De forbereder gaven til den kommende brudgom og venter på at komme ind i hans kamre...

De tænker og handler i denne verden som fremmede og venter på byen i himlen.

Deres tanker bliver bevaret og placeret i himlen, og der venter de på at komme ind i det hellige hus.

Deres øjne er åbne og de kigger derhen og ser brudgommen forberede sig...

Deres tunger øver Kristi sange, så de kan nyde hans søde og søde sange [54].

De ydmyge er den Højestes sønner og Kristi brødre. Han var den, der blev prædiket for, og som kom til os for at få fred, og Maria tog imod ham for sin ydmyghed. [55].]

Den tiende artikel om hyrder

De første hyrder

[Hyrder er udpeget over hjorden, og de giver hjorden livets føde.

Den, der våger og arbejder for sin hjord, passer på sin hjord og er en discipel af den gode hyrde, som gav sig selv for sine får (Joh 10:11, osv.). Den, der ikke bryder sig om at lede hjorden, er godt som en lejet hånd, der ikke bryder sig om hjorden.

O hyrder, efterlign de første retfærdige hyrder.

græsning Yaaqoub Labans hjord, og han bevarede den og arbejdede og holdt sig vågen og modtog belønningen, som Jakob sagde til Laban: "Nu har jeg været hos dig i tyve år. Dine moderfår og geder faldt ikke. Og væddere af din hjord har jeg ikke spist. Bytte, jeg ikke bragte til dig. Jeg var ved at miste hende. Du søgte det fra min hånd... Om dagen fortærede varmen mig, og om natten var det is, og søvnen flygtede for mine øjne” (1. Mosebog 31:38-40).

Overvej, I hyrder, hvordan denne hyrde tog sig af sin hjord [56].]

Eksempler på pleje

[græsning Yaaqoub Labans flok blev trætte og blev sent oppe og ledte dem godt. Så tog han sig af sine sønner og ledte dem godt og lærte dem principperne for præstearbejde.

Han vænnede sig til det Yusef For at vogte hjorden med sine brødre, og i Ægypten blev han leder af mange mennesker og førte dem, som en god hyrde leder sin hjord.

Han kørte Musa Jetros hjord beskyttede ham, og han blev udvalgt fra at passe fårene til at passe sit folk, og som en god hyrde ledte han dem. Moses bar sin stav på sin skulder, og hans folk, ledet af ham, tog sig af dem i fyrre år, og han var på vagt og arbejdede for sin hjords skyld. Da hans Herre ville udrydde dem på grund af deres synder, mens de tilbad kalven, bad Moses for dem og spurgte sin Herre og sagde: "Og hvis du nu tilgiver deres synd, hvis ikke, så slet mig ud af din bog, som du har skrevet” (2. Mosebog 32:32). Dette er den meget årvågne hyrde, der overgiver sig til sin hjords pleje. Dette er en fremragende leder, der giver sig selv for sin flok. Dette er den barmhjertige far, som omfavner sine børn og opdrager dem.

Moses, den store og kloge hyrde, som vidste, hvordan han skulle tage sig af sin hjord, underviste Yeshua f Navneord, den åndsfyldte mand, der førte hjorden, hele Israels skare...

Derefter græssede han David Hans fars hjord, så han blev taget fra hjorden for at passe sit folk. "Så han nærede dem efter sit hjertes fuldkommenhed og ledte dem med sine hænders dygtighed" (Salme 78:72). Da David talte tallet på sin hjord, kom vreden over dem, og de begyndte at omkomme. Så overgav David sig til beretningen om sin hjord, da han bad og sagde: "Se, jeg har syndet, og jeg er skyldig, men hvad har de gjort ved disse får? Lad din hånd være over mig og min fars hus" (2 Samuel 24:17).

Sådan plejede alle årvågne hyrder at ofre sig selv for deres hjord [57].]

[“Den gode hyrde Han sætter sit liv til for sine får” (Joh 10:11). Igen sagde han: "Jeg har andre får, som ikke er af denne fold, dem skal jeg også bringe, og de vil høre min røst, og der vil være én flok og én hyrde. Derfor elsker Faderen mig, fordi jeg sætter mit liv til for hjorden" (se Joh 10:16-17)...

O hyrder, efterlign den vagtsomme hyrde, lederen af hele flokken, som således drager omsorg for sin hjord. Han bragte dem, der var langt væk. Han genoprettede de fortabte, besøgte de syge og styrkede de svage. Og bind det ødelagte. Han græssede vagtlerne og forlod flokken. Han udvalgte fremragende ledere, oplærte dem, gav dem hjorden i deres hænder og gav dem myndighed over ham. Han sagde til Simon Peter: "Vend mine får, mine lam og mine får" (se Joh 21:15-17)...

Tager du dig af dem og styrer deres anliggender? For den hyrde, der passer sin hjord, har ikke travlt med andet med hjorden. Han planter ikke vinmarker eller haver, og han er heller ikke optaget af denne verdens bekymringer. Vi har aldrig set en hyrde forlade sin flok i ørkenen og blive en købmand, eller lade sin flok vandre og blive en bonde. Men hvis han forlader sin hjord og gør disse ting, vil han overgive sin hjord til ulvene [58].]

[Jeg beder jer, o hyrder, om ikke at udpege tåbelige, tåbelige, grådige ledere over flokken, som elsker rigdom...

O hyrder, disciple af vores store hyrde, vær ikke som de lejede, for de lejede er ligeglade med flokken. Vær hellere som vores søde hyrde, hvis liv ikke er mere dyrebart for ham end hans hjord. Giv næring til de unge mænd og discipliner jomfruerne. Elsk lammene, lad dem fodre i din barm, så når du kommer til Mesterhyrden, kan du ofre hele din flok til ham, og han vil give dig, hvad han lovede dig: "Hvor jeg er, der kan du være også« (se Joh 12:26) [59].]

Den ellevte artikel om omskæring

[Gud er sand, og hans pagter er meget faste. Enhver pagt er ret til sin tid og fast. De, der er omskåret i deres hjerter, er i live og bliver omskåret for anden gang i den sande Jordan, til dåb til syndernes forladelse. [60].]

[Joshua bin Nun omskærede folket for anden gang med flintknive, da han og hans folk gik over Jordan. Jesus, vor Frelser, omskar de folk, der troede på ham, med omskæring af hjertet for anden gang og nedsænkede dem i dåben. Han omskar dem med kniven, som er hans ord, som er skarpere end et tveægget sværd (Hebræerne 4:2).

Josva, Nuns søn, førte folket over til det forjættede land. Jesus, vor Frelser, lovede livets land til alle, der krydser den sande Jordan og tror og omskærer deres hjertes forhud.

Josva, Nuns søn, rejste sten til vidnesbyrd i Israel, og Jesus, vor Frelser, kaldte Simon den sande sten og udnævnte ham til et trofast vidne blandt folkene.

Joshua bin Nun holdt påske på Jeriko-sletten i et forbandet land, og folket spiste af landets mad. Og Jesus, vor Frelser, fejrede påske med sine disciple i Jerusalem, den by, som han havde forbandet, og sagde, at der ikke ville blive efterladt sten på sten (Matt 24:2), og dér skænkede han mysteriet gennem brødet af livet. [61].]

Den tolvte artikel om påske

[Vor Frelser spiste påsken med sine disciple på den bevarede nat den fjortende. Han gav i sandhed sine disciple påsketegnet. Efter at Judas havde forladt dem, tog han brød, velsignede det og gav det til sine disciple og sagde til dem: "Dette er mit legeme." Tag det og spis af det, alle sammen."

Før vor Herre blev arresteret, sagde han disse ord. Så stod vor Herre op fra det sted, hvor han havde holdt påske, og hans legeme blev givet til at blive spist og hans blod til at blive drukket Den, der spiste hans kød og drak hans blod, ville blive regnet fra de døde. [62].]

Tre dage og tre nætter

[Vores Frelser sagde: "Ligesom Jonas, Amittai's søn, var i hvalens bug i tre dage og tre nætter, sådan vil Menneskesønnen være i jordens hjerte" (se Matt 12:40). Fra han gav sit legeme til at blive spist og sit blod til at drikke, er det de tre dage og tre nætter.

Det var nat, da Judas forlod dem, og de elleve disciple spiste vor Frelsers legeme og drak hans blod. Så der er natten, hvor fredagen er tændt, og indtil den sjette time, hvor de fordømte ham. En dag og en nat. Der var mørke i tre timer, fra den sjette time til den niende time og tre timer efter mørkets frembrud. Her er vi, to dage og to nætter. Og hele natten, der oplyser sabbatten og hele sabbattens dag. Vor Frelser tilbragte tre dage og tre nætter blandt de døde, og ved daggry om søndagen stod han op fra de døde [63].]

Mellem den gamle påske og den nye påske

[Den jødiske påske er den fjortende dag og nat. Vores påske er passionens store dag, fredag den femtende, dag og nat.

Efter påsken spiste Israel usyret brød i syv dage indtil den enogtyvende dag i måneden, og vi fejrer usyret brød som vores Frelsers fest.

Disse mennesker spiste påsken på bitre urter, og vor Frelser afviste dette bitterhedsbæger og tog al folkenes bitterhed væk, da han smagte det, og ikke ønskede at drikke det.

Jøderne husker deres synder gang på gang, og vi husker vor Frelsers korsfæstelse og ydmygelse.

Ved påsken kom disse mennesker ud af faraos slaveri, og på dagen for korsfæstelsen bliver vi udfriet fra Satans slaveri.

De slagtede et lam fra flokken, og ved dets blod blev de reddet fra korruption, og vi blev reddet af Ibn Mukhtars blod fra de korruptionshandlinger, som vi havde begået.

De havde Moses som leder, og vi har Jesus som vejleder og frelser.

Moses kløvede havet for dem og lod dem komme igennem. Hvad angår vores Frelser, spaltede han helvede og knuste dets porte og gik ind og åbnede dem. Han banede vejen for alle, der tror på ham.

Moses gav dem vand fra klippen, og vor Frelser bragte os levende vand fra sit bryst.

Moses lovede dem kana'anæernes land som arv, og vor Herre lovede os livets land som ejendom.

Moses rejste en bronzeslange Enhver, der så på den, forblev i live trods slangens bid. Jesus hængte sig selv, og enhver, der ser på ham, vil blive frelst fra slangens sår, som er Satan.

Moses lavede dem et midlertidigt telt, hvor de kunne ofre og ofre og blive renset for deres synder. Jesus rejste Davids faldne tabernakel (Amos 9:10; ApG 15:16) og stod op igen. Han sagde til jøderne: "Ødelæg dette tempel, og om tre dage vil jeg rejse det op" (Joh 2:19). Hans disciple forstod, at han talte om sin krop, som han ville rejse efter tre dage, når de slog ham ihjel. I dette telt bliver vi lovet liv, og gennem det renses vores synder.

Han kaldte deres telt et midlertidigt telt, fordi det tjener en kort tid, og han kaldte vores Helligåndens tempel, som varer evigt (1 Kor 3:16; 6:19). [64].]

[25] Psedo-Clemen., Homilien 12:29.

[26] Demonstrationer, 5:1 (Of Wars).

[27] Demonstrationer, 5:6 (Of Wars).

[28] Demonstrationer, 5:7 (Of Wars).

[29] Demonstrationer, 5:25 (Of Wars).

[30] Demonstrationer, 6:1 (af munke).

[31] Demonstrationer, 6:2 (af munke).

[32] Demonstrationer, 6:4 (af munke).

[33] Demonstrationer, 6:7 (af munke).

[34] Demonstrationer, 6:8 (Af munke).

[35] Demonstrationer, 6:8 (Af munke).

[36] Demonstrationer, 6:19 (af munke).

[37] Demonstrationer, 7:1.

[38] Demonstrationer, 7:2.

[39] Demonstrationer, 7:3.

[40] Demonstrationer, 7:4.

[41] Demonstrationer, 7:21.

[42] Demonstrationer, 8:3 (om de dødes opstandelse).

[43] Demonstrationer, 8:5.

[44] Demonstrationer, 8:6.

[45] Demonstrationer, 8:9.

[46] Demonstrationer, 8:18.

[47] Demonstrationer, 8:19.

[48] Demonstrationer, 8:20.

[49] Demonstrationer, 8:22.

[50] Demonstrationer, 8:25.

[51] Demonstrationer, 9:1.

[52] Demonstrationer, 9:1.

[53] Demonstrationer, 9:3.

[54] Demonstrationer, 9:4.

[55] Demonstrationer, 9:5.

[56] Demonstrationer, 10:1.

[57] Demonstrationer, 10:2.

[58] Demonstrationer, 10:4.

[59] Demonstrationer, 10:6.

[60] Demonstrationer, 11:11.

[61] Demonstrationer, 11:12.

[62] Demonstrationer, 12:6.

[63] Demonstrationer, 12:7.

[64] Demonstrationer, 12:8.