introduktion
Den desperate Tadros (Theodore).
Thadros var en ven af de hellige John Chrysostom og Basil i det asketiske liv, men han blev forført af skønheden af en smuk ung kvinde ved navn Hermoine, så han blev forelsket i hende og ønskede at gifte sig med hende.
Eremitten Thadros forelskede sig i denne kvinde, men hans store fald var centreret i hans fortvivlelse over Guds accept af ham og muligheden for, at han kunne vende tilbage til sit første asketiske liv, især da han var en kollega og ven af en af de største helgener af kirken.
فرُفعت لأجله الصلوات، وبُذلت المجهودات، وأخيرًا أرسل إليه القديس يوحنا ذهبي الفم رسالتين سجلتا لنا أروع ما تحتاج إليه النفس اليائسة من علاج… كشفتا لنا عن مراحم الله غير المحدودة، وأحضانه المفتوحة على الدوام لقبول الخطاة والزواني، مهما بلغت خطاياهم، والحظر من أشنع شيطان، ألاّ وهو شيطان اليأس.
Disse to breve bar frugt, og Tadros omvendte sig og blev endda ordineret til præst, da han var treogtredive år gammel i år 383 e.Kr., og biskop af Mopsuestia i år 392 e.Kr., og han rejste i år 428 e.Kr.
Besked til dig
هذه مقتطفات من الرسالة الأولى، سجلها لنا بطريرك مختبر إلى نفس حزينة منكسرة، أحست بخطاياها وخجلت من العودة إلى ربنا يسوع حبيبها وفاديها…. فاستغل الشيطان الفرصة حتى يحرمها من مصدر حياتها.
وحاولت أن أقوم بتبويب الرسالة ووضع عناوين جانبية والاستغناء عن بعض العبارات للتبسيط، وأرجو ألاّ تفقد الرسالة بهذا كيانها كوحدة واحدة تتحدث عن موضوع واحد هو “عدم اليأس” أو “الرجاء”.
Følgende er de vigtigste punkter i denne brochure:
For det første: Fortvivl ikke.
For det andet: Fortvivl ikke, for Gud er kærlig i sin tugt.
ثالثًا”: لا تيأس قائلاً: هل تُقبل توبة مؤمن سقط؟!
For det fjerde: Fortvivl ikke, mens Gud søger din skønhed.
For det femte: Fortvivl ikke, hvorfor giver du op?!
For det sjette: Fortvivl ikke over omvendelsens kraft.
Du vil komme tilbage med større styrke
En besked fra Sankt Johannes Chrysostomos
Til en desperat taber
Theodore (Thadros) opfordrede efter hans fald
Oversat fra
The Writings of Nicene & Post – Nicene Fathers Series 2- Vol. 11
Fader Tadros Yacoub Malti
هذا الكتاب من ترجمة الكنيسة القبطية: وهذا يعني أن ليس كل ما جاء في تعليقات المترجم أو المعد نتفق معه وأحياناً نختلف معه. فالرجاء تنبيهنا في حال وجود شيء من هذا القبيل أو غير مفهوم… لقراءة النص الكامل للرسالة باللغة الإنجليزية، فضلاً، انقر her
Besked tekst
Giv ikke op!
Kend dit selvværd
“يا ليت رأسي ماء، وعينيَّ ينبوع دموع” (إر 1: 9).
انه الوقت المناسب لكي أنطق بهذه الكلمات الآن. نعم أكثر مما كان للنبي في أيامه. فإنني وإن كنت لا أبكى على خراب مدنٍ كثيرة بل وجميع المدن، فإنني أنتحب من أجل النفس التي توازى كل هذه، بل وأكثر جدًا…
إنني لا أحزن لأجل دمار مدينة أو أسرها بواسطة الأشرار، بل أحزن لأجل تدمير روحك المقدسة… وهلاك الهيكل الحامل للسيد المسيح وإبادته…
هذا الهيكل أقدس من ذاك (هيكل العهد القديم)، فإنه لا يتألق بذهب وفضة، بل بنعمة الروح القدس، وبدل تابوت العهد وتمثاليْ الشاروبيم يوجد في القلب السيد المسيح وأبوه والباراقليط…
Men nu, efter dit fald, er alting blevet ødelagt, dets skønhed og pragt væk, og det er ikke længere udsmykket med guddommelige udsmykninger, som der ikke er tale om. Han havde ikke længere en dør eller en barrikade, men blev snarere åben for enhver selvdestruktiv adfærd og enhver defekt tanke. Hvis en tanke om kærlighed til udseendet, utroskab, kærlighed til penge eller flere af disse urene tanker ønsker at indgå i den, så er der intet til hinder for det. Før faldet var sjælen i himlens beskyttelse, hvortil intet af dette kunne komme ind.
Jesus er i stand til at rejse dig op
ربما يبدو كما لو كنت أنطق بأمور لا يصدقها من شاهد انحلالك وخرابك، فمن هذه الناحية أبكي منتحبًا، ولا أكف عن ذلك حتى أراك قائمًا في بهائك السابق مرة أخرى. فإنه وإن كان هذا يبدو مستحيلاً بالنسبة للبشر، لكن كل شيء مستطاع لدى الله. فهو “المقيم المسكين من التراب؛ الرافع البائس من المزبلة ليجلسه مع أشراف شعبه” (مز 113: 7-8). وهو “المُسكن العاقر في بيت أم أولاد فرحه” (مز 113: 9).
Så fortvivl ikke over din fuldstændige forandring.
Hvis Satan har denne evne, at kaste dig til jorden af høje højder og sublim dyd, til ondskabens fjerneste grænser; Hvor meget mere vil Gud være i stand til at hæve dig til den tidligere tillid og gøre dig ikke blot den samme, som du var, men gladere end før.
Giv ikke op
Fortvivl ikke, opgiv ikke det gode håb, og fald ikke ind i det, ateister falder ind i. Det er ikke overfloden af synder, der fører til fortvivlelse, men snarere sjælens mangel på fromhed. Der er en bestemt gruppe, der tager fortvivlelsens vej, når de går ind på ondskabens vej, ude af stand til at holde ud at se op eller hæve sig over det, de er faldet til.
هذا الفكر الدنس (اليأس)، يثقل على عنق النفس كالنير فيُلزمها بالانحناء، مانعًا إيَّاها من أن تنظر إلى الله. لهذا فعمل الإنسان الشجاع والممتاز هو أن يكسر هذا النير قطعًا، ويزحزح كل ثقل مثبت فوقه، ناطقًا بكلمات النبي: “مثل عينيّ الأمة إلى يديّ سيدتها، كذلك أعيننا نحو الرب إلهنا، حتى يتراءف علينا؛ ارحمنا يا رب ارحمنا، فإننا كثيرًا ما امتلأنا هوانًا” (مز 123: 2-3).
يقول: “امتلأنا هوانًا”، وإننا تحت ضيقات لا حصر لها، ومع هذا لن نكف عن التطلع إلى الله، ولا نمتنع عن الصلاة إليه، حتى يستجيب طلبتنا. لأن علامة النفس النبيلة، هي ألاّ تنحني من كثرة الكوارث التي تضغط عليها، أو تفزع منها، ولا تتراجع بعد عن الصلاة دفعات كثيرة… بل تثابر حتى يرحمها الله كقول داود الطوباوي السابق.
Hold fast i håbet
يسحبنا الشيطان إلى أفكار اليأس، حتى يقطع رجاءنا في الله. فالرجاء هو مرساة الأمان، ينبوع حياتنا، قائدنا في الطريق المؤدي إلى السماء، خلاص للنفوس الهالكة… فقد قيل: “لأننا بالرجاء خلصنا” (رو 8: 24).
Håbet er bestemt som et stærkt reb, der hænger fra himlen, der opretholder vores sjæle, løfter dem, der holder det fast, over denne verden og de onde fristelser i dette liv. Hvis en person er svag og forlader dette hellige anker, vil han straks falde og blive kvalt i ondskabens afgrund.
والشيطان يعلم ذلك، فعندما يدرك أننا متضايقون بسبب شعورنا بأعمالنا الشريرة، يضع في نفسه أن يلقى علينا حملاً إضافيًا أثقل من الرصاص، وهو القلق الناشئ عن اليأس. فإن قبلناه يتبع ذلك حتمًا سقوطنا إلى أسفل بسبب الثقل، تاركين ذلك الحبل، ساقطين في عمق البؤس الذي أنت فيه الآن، ناسين وصايا الله الوديع المتضع، متوقعين إنذارات الطاغية القاسي وعدو خلاصنا الذي لا يغفو، كاسرين النير الهين وملقين عنا الحمل الخفيف، لنضع بدلاً منهما طوقًا حديديًا، معلقين على رقابنا حجارة طاحونة ثقيلة…
لا تغلق الباب… أفرحني معك
المرأة التي وجدت الدرهم الواحد، دعت جاراتها ليشاركنها في فرحتها قائلة: “افرحن معي”، وأما أنا فأستدعي كل أصدقائنا – أنا وأنت – لهدف مخالف، غير قائل لهم: “افرحوا معي”، بل “ابكوا معي”، لأنه قد حدثت لي أشر خسارة. أنها ليست وزنات من ذهب، أو كميات ضخمة من حجارة كريمة سقطت من يديّ، بل ما هو أثمن من كل هذا، فذلك الذي كان يبحر معي في نفس البحر وعلى نفس القارب لست أعرف كيف انزلق من على ظهر السفينة وسقط في هوة الهلاك…!
علينا فقط ألاّ نيأس، ولا ننمي فينا الخوف من الرجوع، لأنه من كان كذلك، فإنه حتى إذا نال قوة وغيّرة بلا حدود تصير بلا فائدة…!
Lad være med at kæmpe
Den, der lukker omvendelsens dør for sig selv og undlader at gå ind på væddeløbsfeltet, hvordan kan han opnå en god ting, det være sig lille eller stor, mens han er udenfor ved at blive bundet?!
فالشرير يستخدم كل الحيل ليزرع فينا فكر اليأس، فإن نجح في ذلك، لا يحتاج بعد إلى جهاد أو تعب في صراعه ضدنا، مادمنا منطرحين وساقطين وغير راغبين في المقاومة…
فمن يقدر أن يتخلص من هذه السلسلة، ويستعيد قوته، ولا يكف عن المقاومة ضد الشيطان حتى آخر نسمة، حتى ولو سقط مرات كثيرة بلا عدد، مثل هذا يقوم ويضرب عدوه. أما من كان في عبودية أفكار اليأس… فكيف يقدر أن يغلب وهو لا يقاوم بل يهرب من أمام عدوه؟!
Fortvivl ikke, for Gud er kærlig i sin disciplin
Begrebet Guds vrede
Guds vrede er ikke en følelse, ellers ville mennesket have ret til at fortvivle på grund af dets manglende evne til at slukke flammen fra Guds vrede, der brænder på grund af hans (dvs. menneskets) onde gerninger. Men Gud er af natur blottet for følelser Selv om han straffer eller hævner sig, gør han det ikke af vrede, men derimod af hensyn til os, hvilket inkluderer stor ømhed og tilgivelse. Dette tilskynder os til at have stort og retfærdigt mod og stole på omvendelsens kraft.
Hvorfor bliver han disciplineret?
Dem, der syndede, selv mod ham, ønsker han ikke at straffe dem som hævn for sig selv, fordi hans guddommelighed ikke forårsager nogen skade. Han gør det snarere til vores fordel, for at forhindre vores afvigelse, som er stigende pga vores hensynsløshed og ligegyldighed over for ham.
Ligesom den, der forbliver udenfor, langt fra lyset, ikke skader lyset på nogen måde, men det største tab falder på ham ved at være i mørket, således skader den, der er vant til at foragte den mægtige kraft, ikke magt, men skader sig selv så meget som muligt.
Det er derfor, Gud truer os med straffe og måske endda pålægge os dem, ikke som hævn for sig selv, men som et middel til at trække os til ham.
Eksempel
Jeg spørger: Hvem blandt folket var mere fordærvet end Babylons konge (Nebukadnezar), som oplevede Guds magt rigeligt, indtil han underkastede sig Guds profet (Daniel), og blev beordret til at ofre offergaver og røgelse til Gud, men han vendte tilbage til sin tidligere stolthed ved at blive kastet i ovnen (med de tre unge mænd ) Hvem forherligede ham ikke mere end Gud?!
På trods af alt dette kaldte Gud denne grusomme, ugudelige mand, som snarere er et rovdyr end en menneskelig skabning, til at omvende sig, hvilket gav ham mange muligheder for at gøre det (at omvende sig).
فالفرصة الأولى هي تلك المعجزة التي تمت في أتون النار(أي ظهور ابن الله مع الثلاثة فتية في وسط النار – دا 3).
Den anden mulighed er de syner, der viste sig for ham, og som Daniel forklarede ham. Disse syner er i stand til at knuse ethvert stenhjerte (Daniel 4).
وبعد ذلك نصائح النبي نفسه الذي قال له: “أيها الملك فلتكن مشورتي مقبولة لديك وفارق خطاياك بالبر وآثامك بالرحمة للمساكين لعله يطال اطمئنانك” (دا 4: 7…). ماذا تقول أيها الرجل الحكيم (دانيال) الطوباوي؟! هل يمكن أن تكون له فرصة للرجوع إلى الله بعد هذه السقطة العظيمة؟!
Vil hans helbred vende tilbage efter en sygdom som denne?!
وهل يمكن أن تعود إليه رزانة عقله بعد جنون مطبق كهذا؟!…
مع هذا كله لم يعاقبه الله بل استمر ُيطيل أناته عليه ناصحًا إيَّاه تارة بالرؤى وأخرى على لسان نبيّه. ولكن إذ لم يحدث له أي صلاح، بأي طريق من هذه الطرق، أخيرًا صب الله عليه العقاب، “طُرد من بين الناس وتساوى قلبه بالحيوان وكانت سكناه مع الحمير الوحشية فأطعموه العشب كالثيران وابتلَّ جسمه بندى السماء” (دا 5: 21). ولم يكن هذا العقاب للانتقام منه عما سبق أن فعله، بل لأجل قطع أسباب الخطية المقبلة، وليمنع تماديه في الشر.
Herren straffede ham ikke for evigt, men efter at have disciplineret ham i nogle år, vendte han ham tilbage til sin første stilling uden at lide noget tab på grund af straffen Gud og anger for hans onde gerninger.
Jeg venter på din omvendelse
Dette er Guds medfølelse over, at han ikke vil vende sit ansigt væk fra oprigtig omvendelse. Selv hvis en person er blevet skubbet til det ondes ekstreme, når han vender tilbage til dydens vej, accepterer Gud ham, byder ham velkommen og gør alt. med ham, indtil han bringer ham tilbage til sin oprindelige tilstand.
فالله يعمل إلى أقصى حدود الرحمة، حتى ولو لم يُظهر الإنسان توبة كاملة، فهو لا يتجاهل أمرًا صغيرًا أو زهيدًا، بل يعطى عن هذا جزاءً عظيمًا. ويظهر ذلك من قول النبي إشعياء: “من أجل إثم مكسبه غضب وضربته، استترت وغضبتُ، فذهب عاصيًا في طريق قلبه. رأيت طرقه وسأشفيه وأقوده وأرد تعزيات له ولنائحيه” (إش 57: 17-18).
وسنقتبس مثلاً آخر، وهو أشر الملوك كفرًا، الذي كان يخطئ بتأثير زوجته، لكنه ما أن تأسف ولبس المسوح، ودان أخطاءه حتى ربح لنفسه مراحم الله… فقد قال الله لإيليا: “هل رأيت كيف أتضع آخاب أمامي، فمن أجل أنه قد أتضع أمامي لا أجلب الشر في أيامه” (1 مل 21: 29).
ليس فقط ما حدث مع هؤلاء، بل كلمات النبي تشهد بإبادة الله لأفكار اليأس، إذ قال: “اليوم إن سمعتم صوته. فلا تقسُّوا قلوبكم كما في مريبة” (مز 95: 7-8). وكلمة “اليوم” هنا يقصد بها أي لحظة من لحظات الحياة، حتى ولو كنت في سن الشيخوخة، إن أردت. فالتوبة لا تُحسب بعدد الأيام بل بحالة الروح. فأهل نينوى لم يحتاجوا إلى أيام كثيرة لإزالة خطاياهم، بل جزء صغير من يوم كان كافيًا لسحق شرورهم. واللص أيضًا لم يكن محتاجًا إلى فترة طويلة للدخول إلى الفردوس، بل في تلك اللحظة القصيرة التي احتملت كلمة واحدة، غُسلت خطاياه التي ارتكبها كل أيام حياته. لقد نال المكافأة الموهوبة له من الله قبل أن ينالها الرسل. ونحن نرى الشهداء وقد نالوا أكاليل المجد لا بعد عدة سنوات، بل بعد أيام قليلة، وغالبًا ما كانت تتم في يوم واحد (أي كان بعضهم يقبل المسيحية ويستشهد في نفس اليوم).
Derfor har vi brug for iver i alle retninger og en stor tankeberedskab. Hvis vi forbereder samvittigheden til at hade vores tidligere ondskab og vælger den anden vej mere aktivt, i henhold til Guds vilje og bud, vil vi opnå meget godt på kort tid. af tid, for mange var andre, men de gik forud for den første.
Fortvivl ikke, og sig: Vil en falden troendes omvendelse blive accepteret?!
Retur er normal
السقوط في ذاته ليس بالأمر الخطير، بل يكمن الخطر في البقاء منطرحًا بعد السقوط، وعدم القيام مرة أخرى. فالجُبن أي الخوف والكسل يخفيان نيّة الضعف الخلقي تحت حجة ” اليأس”.
لهؤلاء أيضًا ينطق النبي في حيرة قائلاً: “هل يسقطون ولا يقومون، أو يرتد أحد ولا يرجع” ؟! (إر 8: 4).
Hvis du spørger mig om eksempler på mennesker, der faldt efter at have troet, så angår alt, der står i Bibelen, disse mennesker, for det, der falder, tilskrives tidligere dem, der stadig står, og ikke dem, der stadig er udstødt, for hvordan kan man falder nogen af dem der bliver kastet ud?!
Eksempler
1. الخروف الذي انفصل عن التسعة والتسعين ورجع ثانيًا (لو 15: 4-5)، لا يمثل لنا سوى السقوط ثم العودة إلى الإيمان. لأنه لم يكن خروفًا من قطيع غريب بل ينتمي إلى نفس قطيع المؤمنين، وكان يرعاه نفس الراعي، ولم يضل في مكان عام، بل تاه بين الجبال في الوادي أي في رحلة طويلة، بعيدًا جدًا عن الطريق المستقيم…
Hyrden bragte ham tilbage uden at sparke ham ud eller slå ham, men snarere at bære ham på hans skuldre!
Ligesom læger forpligter sig til at tage sig af dem, der har været meget syge, ikke blot ved at bruge lægevidenskabens love og kunst, men nogle gange giver dem gaver, således leder Gud dem, der er faldet meget langt, ikke med stor alvor, men blidt og gradvist, og hjælper dem fra alle sider, så deres adskillelse ikke øges eller deres fejltagelser multipliceres.
2. Den samme sandhed gælder for lignelsen om den fortabte søn. Heller ikke han var en fremmed, men snarere en søn og bror til en søn, hvis far var meget glad for ham, og som var sunket ned i en fremmed last og rejst til et meget fjernt land, altså syndens land.
لقد سقط الابن الغنى، الحر، المهذب، في أشد درجات البؤس، أشد مما كان عليه العبيد والغرباء والأجراء! ومع ذلك فقد رجع إلى حالته الأصلية، وأُعيدت إليه كرامته السابقة. فلو تطرق إليه اليأس من هذه الحياة، واغتم بسبب ما سقط فيه، لبقى في الأرض الغريبة ولم يحظ بما ناله، ولهلك من الجوع، وسقط في الموت الذي يُرثى له. لكنه إذ تاب ولم ييأس، أنقذ ما هلك هلاكًا عظيمًا، ورجع حائزًا على نفس المقام الأول، لابسًا الثوب الجميل، متمتعًا بالكرامات العظيمة التي لم ينلها أخوه الذي لم يسقط…
Stor er omvendelsens kraft!
3. Fallen Youth: Hør nu noget af, hvad der skete i eksempler fra det virkelige liv. En kendt person fra Korintherne begik en synd, som ikke kaldes (det forekommer ikke) blandt nationerne. Denne person var troende og tilhørte Jesu Kristi hus, og nogle siger, at han var præst på det tidspunkt.
ماذا إذن؟ هل قطعه بولس الرسول عن الشركة مع من هم في طريق الخلاص؟ كلا. فإن بولس الرسول الذي انتهر أهل كورنثوس مرات عديدة لأنهم لم يقدموا له فرصة للتوبة، كان يرغب في أن يبرهن لنا أنه ليست خطية بلا علاج، فقد قال عن ذلك الرجل الذي كانت خطيته أشنع من أن يفعلها الأمم: “إن يُسلم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع” (1 كو 5: 5). لكنه بعد ما تاب قال: “مثل هذا يكفيه هذا القصاص الذي من الأكثرين” (2 كو 2: 6)، موصيًا إيّاهم في رسالته الثانية أن يقبلوا ذلك الشخص مرة أخرى ويرحبوا بتوبته حتى لا يهلكه الشيطان…
Helvede er ikke længere vores
Jeg ville ønske, at vi kunne vende tilbage til Gud, elskede, og opfylde hans vilje. Han skabte os og skabte os til at være partnere i det evige liv, ikke for at kaste os i helvede eller udlevere os til helvedes ild. Fordi helvede tilhører Satan og ikke er vores, men hvad angår os, så var riget forberedt for os for længe siden.
وفي شرح هذه الحقائق، قال السيد للذين عن اليمين: “تعالوا يا مباركي أبى رثوا الملكوت المعدّ لكم منذ تأسيس العالم” (مت 25: 40). وأما الذين عن اليسار فيقول لهم: “إذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية”، وهنا لم يقل: “المعدة لكم”، بل “المعدة لإبليس وملائكته” (مت 25: 41).
Jeg ville ønske, at vi ikke fratog os selv at komme ind i brudekammeret. Så længe vi er i denne verden, uanset hvor utallige vores synder er, kan de vaskes væk ved oprigtig omvendelse for det, vi har begået.
أما عندما نرحل إلى العالم الآخر فلن تنفعنا أعمق توبة، ولو صررنا على أسناننا وقرعنا صدورنا ونطقنا بكل عبارات الاستغاثة. فإنه لن يبرد أجسادنا المحترقة بقطرة ماء ولا بطرف إصبعه، ولن نسمع سوى تلك الكلمات التي قيلت في مَثل الغني: “بيننا وبينكم هوَّة عظيمة” (لو 16: 26).
لذلك أطلب إليك أن تشفى حواسك حتى تعرف الله كما ينبغي أن يُعرف. لأن الرجاء لا يتبدد إلا في الهاوية، حيث يصير العلاج عديم الفائدة… أما هنا فمتى استخدمناه، ولو كنا مُسنِّين، فإنه يجلب لنا قوة عظيمة.
لهذا فإن الشيطان يستخدم كل الطرق حتى يبذر فينا بذور اليأس، لأنه يعلم أننا إن تُبنا، ولو قليلاُ، فسننال مكافأة. وكما أن الذي يقدم كوب ماء بارد لا يضيع أجره. هكذا مَنْ يقدم توبة عن شروره التي ارتكبها ولو لم تكن بقدر ما تستلزمه شروره، فإنه لا يضيع أجره. فالحاكم العادل لا يغفل عن أي شيء صالح، مهما كان صغيرًا. لأنه إن كان في يوم الدينونة يدقق في خطايانا، حتى أنه يحاسبنا عن كل كلمة وكل فكر، فبالأكثر جدًا يدقق في أعمالنا الصالحة، سواء أكانت كبيرة أو صغيرة…
Du skal bare komme frem på arbejde og åbne døren for at komme ind på stedet for jihad, og jo mere du forsinker udenfor, vil arbejdet virke svært og upraktisk for dig.
فقبل القيام بالعمل تبدو لنا الأمور البسيطة والسهلة، بحسب مظهرها، أنها صعبة علينا جدًا. لكننا إذ بدئنا نعمل تزول المخاطرة، وتحتل الثقة مكان الريبة واليأس، ويقل الخوف، وتزداد سهولة العمل ويقوى رجاؤنا الصالح…
Hvis jeg virkelig bad dig om at stige op til din første tilstand på én gang, ville det være naturligt for dig at beklage dig over, at dette er svært, men det eneste, jeg beder dig om, er at forberede dig og vende tilbage til den modsatte retning, så hvorfor gør du tøve, ryste og trække sig tilbage?!
Husk dommedag
Besøg kirkegårdene
Så du ikke dem, der døde i deres luksus, fuldskab, leg og andre tåbelige ting i dette liv?!
أين هم الآن أولئك الذين اعتادوا أن يتبختروا زهوًا في الأسواق في أُبهة وقد تجمهر حولهم أتباعهم؟! الذين لبسوا الحرير وتعطروا بالروائح وامتلأَتْ موائدهم من الفراديس وشاهدوا المسارح بلا انقطاع؟! ماذا صار إليه كل ما استعرضوه؟!…
For at gå til kisten (de dødes kiste) og betragte støvet, asken og ormene, tænk på det sted, hvor sjælen kommer sig; Han sukkede bittert.
Nævn enden på de onde
Jeg ville ønske, at straffen ville stoppe ved grænsen af aske! Lad nu jeres tanker bevæge sig fra arken, og fra den orm til den orm, der ikke dør, og ilden, der ikke kan slukkes, og tændernes gnidsel og det ydre mørke, og sorg og nød, flyt jeres tanker til lignelsen om Lazarus og den rige mand. Som på trods af sin rigdom og lilla påklædning ikke var i stand til at skaffe en eneste dråbe vand.
عندما تسمع عن النار لا تظنها كنار هذا العالم. لأن نار هذا العالم تحرق وتبيد ما اشتعلت به، أما تلك فتحرق على الدوام أولئك الذين أمسكت بهم ولا تكف عن ذلك، لذلك دُعِيت “لا تُطفأ”. لأن أولئك الذين أخطأوا سيبقون فيها على الدوام، لا للمجد بل ستصير لهم مادة دائمة لنوال العقاب الذي سيعمل فيهم إلى الأبد.
Hvilken skræmmende ting! Sprog kan ikke udtrykke det! Vores tænder vil slibe på grund af vores uudholdelige gerninger og smerte, og der er ingen til at redde os!
Ja. Vi vil sukke mægtigt, mens ilden rammer os grusomt, og der er ingen frelser blandt dem, der bliver straffet sammen med os i stor ødelæggelse!
كيف يمكن لأحد أن يصف رعب النفوس من الظلام؟! فكما أن النار ليس لها سلطان أن تبيد، كذلك ليست لها قدرة على الإضاءة، وإلاّ ما كان هناك ظلام…
Hvilken luksus (i denne verden) og hvor meget tid tror du svarer til denne straf og denne hævn? Tror du, at hundrede år eller to hundrede svarer til det? Hvad er denne tid værd udover ubegrænset tid?!
At nyde timelige ting sammenlignet med vores tilstand i den kommende verden er intet andet end en drøm om en dag midt i alt liv. Hvem af os ville acceptere evig straf for at have en god drøm?!
Husk de retfærdiges lykke
Jeg beder dig om at overveje efterlivet, hvor svært det er at overveje det!
فإنه لا تستطيع لغة أن تُعبر عنها، لكننا نحاول أن نأخذ لها صورة ولو غير واضحة، مستعينين بما أُخبرنا به، كما لو كان خلال ثقوب…
أي حياة مباركة هذه؟ لا يمكن أن يوجد فيها خوف ولا فقر ولا مرض. ويستحيل أن نجد إنسانًا يضره أحد أو يضر أحدًا، ينتهر أو يُنتهر، غضوب أو حاسد، أو محترق بأية شهوة مشينة، أو يقلق لأجل نوال ضروريات الحياة أو يتحسر على فقدان كرامة أو سلطان، لأن كل الآلام تُقمع وتزول، ويصير الكل في سلام وسرور وفرح، وتسير كل الأمور في هدوء، وتكون في نهارٍ دائمٍ وضياءٍ ونورٍ ليس مثل هذا النور الذي في العالم… فلا يكون ليل غروب، لا برد ولا حر، ولا تعاقب مواسم…
وأما ما هو أعظم من هذا كله، فهو الفرح الدائم في الشركة مع السيد المسيح، في صُحبة الملائكة ورؤساء الملائكة والقوات السمائية…
حقًا إن أغلب الذين ليس لهم هدف سليم معقول، يصارعون من أجل الهروب من جهنم، لكنني أقول بإن العقاب الأشد من الجحيم هو حرماننا من أمجاد العالم الآتي. وأظن أن من يفشل في بلوغها ينبغي ألاّ يحزن بسبب ما يعانيه في جهنم بقدر ما يحزن على طرده من السماء. لأن هذا في ذاته أقسى عقوبة…
Hvorfor fortvivle, når Gud søger din skønhed!
introduktion (1)
الله خالق… خلق النفس البشرية على صورته ومثاله، وهذا الخلق لم يكن بإرادة الإنسان، إذ كان عدمًا. أما بعد خلقته فقد صارت له إرادة حرة لأنه على مثال الله… لكن بهذه الإرادة الحرة أفسدت النفس جمالها واحتاجت إلى يد الخالق أن تعمل فيها، لكنه لن يعمل إلا إذا أرادت النفس، لأن لها مطلق الحرية.
وبالصليب صار للنفس البشرية أن تطلب – إن أرادت – يد الخالق ليعيدها إلى جمالها الأول… وهي في ذلك تنمو يومًا فيومًا، وتبرز فيها ملامح صورة الله إلى أن يأتي يوم الدينونة فتكون لنا صورة كاملة له، فنشاركه في مجده… نحن الآن في العالم في دور التكوين، إما أن نطلب يد الله حتى ينمو الإنسان الجديد الذي له صورة الله ويُغلب الإنسان القديم، أو نرفض عمله فيّنا، فنفك رباطات الإنسان القديم أي الصورة المشوهة فيّنا ولا يكون لنا نصيب مع الفادي.
وقد قارن القديس يوحنا ذهبي الفم بين خلقة الإنسان وهو في الرحم، وخلقة الإنسان الجديد (نموها كل يوم) في هذا العالم… فرأى أن كليهما يعبسان في عالم ضيق مملوء بالمتاعب، وأن كليهما تبرز فيهما الملامح يومًا فيومًا… وأنه إذا وُلد أحدهما قبل الموعد ينزل من ضيق إلى ضيق أعظم.
غير أن هناك فارقًا شاسعًا بين الاثنين، فالإنسان يُخلق في رحم أمه رغم إرادته، ولا يُأخذ رأيه في لونه أو جمال وجهه أو طوله… الخ. أما النفس البشرية فإن لها أن تمسك يد الفادي ليخلق لها الصورة التي تطلبها، إن اشتاقت إلى ملامح المحبة الإلهية أو ملامح السلام أو الوداعة أو التعفف أو الصلاح… كل هذا ترسمه يد الله في القلب. فالله ساكن فيّه ومستعد أن يعمل، لأنه “يريد أن الكل يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون”، لكنه ينتظر قبول النفس البشرية.
Vi er i rollen som skabelse
I denne verden er vi som et foster i maven. Vi lever i denne snævre verden og er her ude af stand til at opnå herligheden og friheden fra efterlivet (uanset hvad vi gør). Men når tiden for vores afgang kommer, den dag, hvor denne verden kaster mennesket ind i dommens dag (ligesom livmoderen kaster fosteret). For dem, som verden aborterede (dvs. de var aborter og ikke udviklede sig fuldt ud). Kommer de ud af mørket til mørkere mørke, og fra tristhed til endnu større tristhed?
Hvad angår dem, der er fuldt dannede (dvs. født i live) og har det kongelige billedes træk, præsenteres de for kongen og udfører den tjeneste, som engle og ærkeengle har over for alles Gud.
Derfor beder jeg dig, ven, om ikke at fjerne disse træk (mærker) helt, men snarere rette dem hurtigt, og stemple dem på dig selv med den største perfektion.
Du kan forme din sjæl
Faktisk har Gud fastsat fysisk skønhed inden for naturens grænser (dvs. mennesket er ikke i stand til at forme sin krop), men sjælens nåde er befriet fra indespærring og slaveri, og stiger fra denne tilstand, for så vidt som den er langt over enhver fysisk harmoni, og for dette afhænger det af os (dvs. vores vilje og af Guds nåde).
Vores Mester, der var barmhjertig, ærede vores race på denne særlige måde, og lod naturen forme de små ting (kroppen), som ikke bidrager meget til vores gavn. I dens magt er uvæsentlige sager, men vi er blevet gjort til kunstnere med hensyn til de ting, der er virkelig vigtige (det vil sige, at vi ved vores vilje underkaster os Guds nåde for at forme og forskønne sjælen).
Hvis Gud havde overladt os til at forme vores kroppe, ville vi blive mere og mere ængstelige, spilde al vores tid på ubrugelige ting, og dermed ville vi forsømme ånden for meget.
وبالرغم مما نحن عليه، من عدم إعطائنا هذا السلطان (في اختيار وتشكيل أجسادنا)، نقوم بمجهودات جبارة، وإذ لا نقدر أن نحصل على جمال جسداني حقيقي، ندبِّر بدهاء تقليدات كثيرة، باستخدام المساحيق والأصباغ، والتزين بشعر مستعار، والحُليّ، واستخدام أقلام للحواجب… وكثير من الحيل. فلو أعطيت لنا القدرة على تشكيل الجسد تشكيلاً حقيقيًا، فهل سيكون لنا الوقت الذي نخصصه للنفس وللأمور الخطيرة؟!
Hvis vi antog, at dette var vores arbejde, ville vi ikke have noget andet arbejde, men snarere ville vi bruge al vores tid i det, udsmykke slavepigen (kroppen) med utallige dekorationer, efterlade sin herre (sjælen) i en forvrænget og forsømt tilstand. Af denne grund fritog Gud os fra ubrugeligt arbejde, idet han placerede arbejdets kraft i os i det ædle element (sjælen).
فمن لا يقدر أن يغيّر جسده القبيح إلى شكل جميل، يستطيع أن يسمو بالنفس، حتى ولو كانت قد انحدرت إلى أقصى حدود القبح، ليصل بها إلى قمة الجمال. ولا يجعلها محبوبة ومرغوبًا فيها من الصالحين فحسب بل ومن الله ذاته سيد وإله الكل، حتى أن المرتل عندما نطق بخصوص هذا الجمال قال: “فيشتهي الملك حسنك” (مز 45: 11).
Gud accepterer ægteskabsbrydere
Kan du ikke se, at selv i de prostitueredes huse, accepterer vinderne af brydning og de undslupne slaver næppe grimme kvinder?!
Hvis en af de smukke kvinder, af god oprindelse og sagtmodig, faldt på grund af dårlige omstændigheder, ville nogen stor person så ikke skamme sig over at gifte sig med hende?!
Ligesom nogle meget medfølende og forherligede mænd frigør kvinder fra deres slaveri, som var uden værdighed i de prostitueredes hjem, og accepterer dem som deres hustruer, sådan gør Gud endnu mere af dette med de sjæle, der blev voldtaget af Satan, som faldt fra deres første adelige tilstand og blev en horkvinde i dette liv.
وقد امتلأت أسفار الأنبياء بأمثلة من هذا النوع، عندما خاطبوا أورشليم التي سقطت في الزنا… فكما يقول حزقيال: “لكل الزواني يعطون هدية، أما أنتِ فقد أَعطيتِ كل محبيك هداياكِ ورشيتهم ليأتوكِ من كل جانب للزنا بك” (حز 16: 23). وقال آخر: “في الطرقات جلست كأعرابي في البرية” (إر 3: 2). وهذه الإنسانة (أورشليم) التي ارتكبت الزنا بهذه الصورة، دعاها الله مرة أخرى، وحتى عندما سمح بأسرها لم يكن للانتقام منها بقدر ما كان لإصلاحها…
Hvis Gud ikke forlod angeren fra denne kvinde, der begik utroskab mange gange, hvor meget mere vil han så acceptere din sjæl, der faldt for første gang?!
Se på introduktionen af Jeremias og profeternes bøger, da folket foragtede Herren og udskældte ham, hvordan han hurtigt skyndte sig hen til dem og søgte venskab med dem, der forlod ham.
وهذا أيضًا ما أظهره بوضوح في الأناجيل قائلاً: “يا أورشليم يا أورشليم يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليها، كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا” (مت 23: 37). وكما كتب بولس الرسول إلى أهل كورنثوس قائلاً: “إن الله كان في المسيح مصالحًا العالم لنفسه غير حاسب لهم خطاياهم، وواضعًا فينا كلمة المصالحة، إذ نسعى كسفراء عن المسيح كأن الله يعظ بنا. نطلب عن المسيح تصالحوا مع الله” (2 كو 5: 19-20).
Overvej, for dette blev sagt for vores skyld.
Kropsskønhed
Jeg ved, at du nu beundrer Hermiones nåde (2) Hermoine
Hun vurderede, at der ikke var nogen i verden, der kunne matche hendes skønhed.
أيها الصديق… إن أردت، تقدر أنت نفسك أن تضارعها في حُسنها وجمالها، كما تضارع التماثيل الذهبية تلك التي من الطين. لأنه إن كان جمال الجسد يسحر عقول الرجال ويثيرها، فكم يكون جمال الروح وحسنها عندما تتألق؟!
فما هو مصدر هذا الجمال الجسدي، إلاَّ ما فيه من لعاب ودم وعصارة صفراء وطعام ممضوغ … ؟!
Hvis du ser ind i de smukke øjne, den lige næse, munden og kinderne, vil du opdage, at disse smukke organer ikke er andet end blegede grave fyldt med snavs indeni.
Forestil dig, at du så en klud med lidt spyt på, men ville du lade være med at røre ved den, selv med fingerspidserne?! Nej, du orker ikke engang at se på det, og alligevel bliver du snydt af den sørgelige virkning af disse ting?!
Sjælens skønhed
أما جمالك أنت فليس من هذا النوع، بل يفوق جمالها، كما تسمو السماء عن الأرض، بل بالحري أكثر من ذلك وأبهي …
Selvom ingen nogensinde har set en sjæl i sig selv adskilt fra kroppen, vil jeg ikke desto mindre forsøge at præsentere dig for sjælens skønhed på en anden måde, jeg mener tilstanden af de store himmelske magter.
Hør her, skønheden i disse kræfter skræmte Daniel, den elskede mand. Selvom de (englene) ikke viste sig for ham i deres oprindelige natur, som de er, men derimod i mørke og på en mørk måde, skinnede de med så stor glans. Hvor meget mere vil deres naturs egenskaber være, når de er det befriet fra dette slør?!
إن هذا يُظهر إلى حد ما صورة جمال الروح “لأنهم مثل ملائكة الله” (لو 20: 36) …
Hvorfor giver du op?!
Stå ikke stille
إن كل ما أسألك إياه، هو أن تطلق ذاتك من عبوديتك الشريرة، وأن تسترد الحرية القديمة، آخذًا في اعتبارك العقاب الناجم عن فجورك، والمجد الذي كان لك في حياتك الأولى. فإن غير المؤمنين لا يبالون بالقيامة ولا يخافون الدينونة، وهذا ليس بعجيب… أما نحن الذين سرنا بثبات وراء العالم الآتي أكثر من الأمور الزمنية، فإن قضينا حياتنا في طريق البؤس المُحزن ولا نتأثر قط بذكر الأمور السماوية، بل نسقط في جمود زائد، فإن هذا يكون أمرًا سخيفًا إلى أبعد الحدود. لأننا إن كنا نحن المؤمنون نصنع ما يفعله غير المؤمنين بل نكون أحيانًا أبأس منهم، لأن من بينهم من يسلك في الفضيلة، فأي تعزية تكون لنا، وأي عذر نقدمه؟
Faktisk overgav mange af de købmænd, hvis skibe sank, ikke, men fortsatte deres rejser. Dette sker, når tabet ikke er forårsaget af uagtsomhed, men af stærk vind. resulterer i tab vil ske for os, ikke at vende tilbage til arbejdet og fortsætte vores jihad, som vi gjorde tidligere, eller bliver vi dovne og holder op med at arbejde?!
Hvis bare vores hænder ville stoppe, men vi ville bruge dem mod os selv, som om de var i fuldstændig vanvid! For hvis en bokser efterlod hovedet i modstanderens hænder, ville det så ikke blive betragtet som skørt?!
Satan væltede os og kastede os ned, men vi må rejse os og ikke falde igen uden at kaste os ned for at tilføje andre slag til hans slag.
David gav ikke op
Salige David havde et fald som det du faldt i, og andre fald fulgte med det, han var en morder.
Og hvad så? Forblev han afsløret?
Rejste han sig ikke straks igen med styrke og rejste sig for at bekæmpe fjenden?
حقًا أنه صارع معه بشجاعة، حتى صار حافظًا لنسله بعد وفاته. لأنه عندما أخطأ سليمان خطية عظيمة، كان يستحق ميتات كثيرة. لكن الله قال له أنه سيترك له المملكة بدون انقسام: “فإني أمزق المملكة عنك تمزيقًا وأعطيها لعبدك. إلاَّ أني لا أفعل ذلك في أيامك من أجل داود أبيك بل من يد ابنك أمزقها” (1 مل 11: 11-12).
ومرة أخرى، عندما أوشك حزقيا أن يسقط في خطر عظيم بالرغم من كونه إنسانًا بارًا،، أنقذه الله من أجل هذا القديس “وأُحامي عن هذه المدينة لأخلصها من أجل نفسي ومن أجل داود عبدي” (2 مل 19: 34).
يا لعظمة قوة التوبة! … فلو ردد داود في نفسه، كما تفعل أنت الآن، قائلاً في نفسه: الله أعطاني كرامة عظيمة، ووهبني مكانًا بين الأنبياء، وائتمنني على حكم المدينة، وخلصني من بلايا كثيرة، فكيف أقدر أن أحوز رضاه بعد ما عصيته مرتكبًا أشنع الجرائم، رغم نعمه الكثيرة علىّ؟! لو فكر داود هكذا، لما فعل ما صنعه بعد ذلك، بل كان قد أضاف إلى ثقل خطاياه أثقالاً أخرى.
Giv ikke op på grund af åndelige sår
Ikke kun fysiske sår, men sjælens sår fører til døden, hvis de forsømmes.
Vi har nået et så lavt punkt i dumhed, at vi er opmærksomme på fysiske sår og ignorerer andre. Selvom nogle fysiske sår ofte er svære at hele, vil vores håb om helbredelse ikke forsvinde. Selvom vi hører læger vidne om, at det er umuligt at behandle dem med medicin, er vi fast besluttet på at søge råd, selvom det er for at lindre dem. . Med hensyn til sjælen, da der ikke er nogen sygdom i den, som er umulig at helbrede, da den ikke er underlagt naturloven, forsømmer og fortvivler vi, som om de var uhelbredelige svagheder.
فحيث تقتضي طبيعة الفساد أن نيأس، نقبل الآلام كما لو كان هناك رجاء عظيم في العودة إلى الصحة، بينما حيث يوجد مجال للرجاء، لا ننقطع عن الجهاد ونتوانى!!…
فنحن نهتم بالجسد أكثر بكثير من الروح، وهذا هو السبب الذي يجعلنا غير قدرين حتى على خلاص الجسد. لأن من يزدرى بعنصر القيادة ويصب اهتمامه على الأمور الصغيرة، يُهلك الاثنين معًا… وأما من يهتم بالعنصر الذي يقوم بالقيادة، فإنه حتى إن أهمل العنصر الثانوي، فإن الأول يحفظه…
وان استسلمت… فأنا لي رجاء فيك
Hvis du fortvivler over dig selv ti tusinde gange, vil jeg ikke fortvivle over din frelse. Jeg vil ikke begå denne synd, som jeg irettesætter andre for. Imidlertid er en persons håb i sig selv anderledes end hans håb i en anden. For den, der tvivler på en anden, kan have en undskyldning, men den, der tvivler på sit eget håb, er uden undskyldning.
لماذا أصلي؟… لأنه ليس لي سلطان للسيطرة على غيّرة الآخرين وتوبتهم، إذ لا يسيطر الإنسان إلاَّ على غيّرته وتوبته. ومع هذا فأنا لا أيأس من خلاصك، حتى وإن سلكت أنت في طريق اليأس دفعات كثيرة.
Internationalisterne overgav sig ikke!
عندما سمع أهل نينوى يونان النبي يعلن بلهجة قاسية ويهدد بشدة: “بعد أربعين يومًا تنقلب نينوى” لم تضل قلوبهم، بالرغم من عدم وجود ثقة لديهم أنهم يقدرون على إزالة غضب الله.
لقد كان المتوقع هو العكس، لأن رسالة الله على فم يونان كانت واضحة ولم يذكر فيها شيء عن قبولهم إن رجعوا، لكنهم أعلنوا التوبة قائلين: “لعل الله يعود ويندم ويرجع عن حمو غضبه فلا نهلك. فلما رأى الله أعمالهم أنهم رجعوا عن طريقهم الرديئة ندم الله على الشر الذي تكلم أن يصنعه بهم فلم يصنعه” (يونان 3: 9-10).
فان كان الأمميون غير الفاهمين استطاعوا أن يدركوا هذا، فكم بالأكثر ينبغي علينا نحن الذين تدربنا في التعاليم الإلهية، ورأينا أمثلة كثيرة من هذا النوع في التاريخ وفي اختباراتنا الحالية؟!…
Hvis vi accepterer slaver i vores hjem, som tidligere havde erklæret deres ulydighed mod os, ved blot at love dem, at de ville blive bedre, end de var, og vi vender dem tilbage til deres første positioner og nogle gange giver dem mere frihed til at tale, end de havde før , så vil Gud gøre mere mod os end dette. For hvis Gud havde skabt os for at straffe os, ville du have ret til at fortvivle og stille spørgsmålstegn ved din mulighed for frelse. Men hvis han kun har skabt os efter sin gode vilje og har til hensigt at give os evige velsignelser, og arrangere alt for at nå dette mål, fra den første dag til vores nuværende tid, hvordan kan tvivlen så snige sig ind i dig?!
Din overgivelse er værre end dine synder
Har vi vredet Gud med grusomhed, som ingen nogensinde har begået før? Dette får os snarere til at stoppe vores tidligere handlinger, omvende os fra det, der er fortid, og vise stor transformation. Fordi de ondskaber, vi har begået, ikke mishager Gud så meget som vores uvilje til at ændre. Fordi den, der synder, er faldet i menneskelig svaghed, og den, der fortsætter i den samme synd, ophæver sin menneskelighed og bliver en djævel.
أنظر كيف يلوم الله على فم نبيه العمل الثاني أكثر من الأول: “فقلت بعدما فعلت كل هذه أرجعي إلىّ فلم ترجع” (إر3: 7).
Omvendelsens kraft
Du vil komme tilbage med større styrke
الذين أظهروا عنفًا زائدًا في شرورهم، يظهرون نفس الغيرة عند عودتهم إلى الحياة الصالحة، وذلك لشعورهم بثقل الدين العظيم المدينون به. هذا ما أعلنه السيد المسيح عندما حدَّث سمعان عن المرأة الخاطئة: “أنظر هذه المرأة. إني دخلت بيتك وماء لأجل رجليْ لم تعط. وأما هي فقد غسلت رجليًّ بالدموع ومسحتهما بشعر رأسها. قبلة لم تقبلني. وأما هي فمنذ دَخلتْ لم تكف عن تقبيل رجليْ . بزيت لم تدهن رأسي. وأما هي فقد دهنت بالطيب رجليْ. من أجل ذلك أقول لك قد غفرت لها خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيرًا. والذي يغفر له قليل يحب قليلاً ” (لو 7: 44-47).
Også af denne grund, da Satan ved, at de, der har begået mange onde, når de begynder at omvende sig, de vandrer i dem med større nidkærhed, så meget som de føler vægten af deres synder, det er derfor, han skræmmer og skræmmer dem så at de ikke begynder at arbejde. Hvis de starter, kan de ikke stoppes, men snarere brænder de som ild under omvendelsens effektivitet. Deres sjæle bliver renere end rent guld, drevet af deres samvittighed og deres erindring om deres tidligere synder, som var de drevet af en stærk storm mod dydens himmel.
هذه هي النقطة التي يستفيد منها الذين سقطوا عمن لم يسقطوا، إذ يعملون بنشاط أوفر… لكن كما قلت، إن أمكنهم أن يبدأوا، فصعوبة العمل وقسوته هي في وضع القدم على البداية، والوصول إلى مدخل التوبة، ودفع العدو وطرحه، ذاك الذي يحنق علينا ويحاربنا. أما بعد الدخول فلا يعرض الشيطان حنقه الزائد بعدما فشل، وسقط حيث كان قويًا. فننال نشاطًا أوفر، ونجرى بسهولة في هذا السباق الحسن.
Jeg ville ønske, at vi kunne lægge vores tilbagevenden foran os. Jeg ville ønske, at vi ville skynde os til byen i himlen, hvor vores navne blev optaget, og vi blev udvalgt til at finde en plads der som borgere.
Hvad angår vores fortvivlelse over vores sjæle, så stopper det ikke ved denne ondskab, som er, at den lukker dørene til denne by i vores ansigter, trækker os mod sløvhed og hensynsløshed, men også får os til at falde i satanisk hensynsløshed.
Grunden til, at Satan blev, hvad han er, er, at han først faldt i fuldstændig fortvivlelse, og af fortvivlelse faldt han i hensynsløshed.
Når sjælen bliver berøvet sin frelse, begynder den at synke nedad. Hun vælger selv at gøre og sige alt, hvad der modsiger hendes frelse.
Ligesom når sindssyge mennesker mister deres fornuft, er de ikke længere bange eller skammer sig over noget, men uden frygt tør de gøre alt, selvom det fører til, at de falder i ild, dybt vand eller en brønd. Dem, der er grebet af fortvivlelsens vanvid fra nu af, kan ikke kontrolleres, men drives mod last fra alle sider. Og hvis døden ikke kommer til dem som en endelig grænse for deres vanvid og vold, vil de forvolde sig selv umådelig skade.
لذلك أتوسل إليك قبل أن تنحدر بعمق في هذا السكر، أن تسترد حواسك، وترتفع بنفسك، وتنزع عنك تلك النوبة الشيطانية، منفذًا ـ بهدوء وبالتدريج – ما لم تستطع أن تنفذه دفعة واحدة…
Du vil modtage en dobbelt belønning
Jeg beder dig og beder dig huske dit første ry, og den tro du havde. Vi ønsker at se dig igen på dydens tårn, og i din første udholdenhed.
Husk dem, der snubler på grund af dig, dem, der falder, bliver mere og mere tøvende og fortvivler over dydens vej.
Tristhed har sænket sig over jeres gruppe af godmodige venner, mens glæde og glæde er sænket sig blandt grupperne af vantro og dem, der forsømmer ungdommen. Men hvis du vender tilbage til din tidligere integritet, vil resultatet blive vendt. Vor skam overføres til dem, mens vi fryder os over din store tro, idet vi ser dig kronet og sejrrig i et herligere billede, end du var. En sådan sejr bringer større berømmelse og større lykke.
Du vil ikke kun modtage belønningen for din reform, men også for de råd og trøst, du vil give andre, ved at blive et eksempel for dem, der falder som dig, så de vil blive opmuntret og rejse sig, og deres sjæle vil blive helbredt .
Så forsøm ikke denne profitable mulighed, og slæb ikke os selv ned i den afgrund, hvor vi var, i sorg, men lad os hellere ånde frihed igen, og den sky af fortvivlelse, der omgiver os med hensyn til dig, vil forsvinde fra os.
Ser vi nu bort fra spørgsmålet om vore problemer, sørger vi over de ulykker, der rammer dig, men hvis du vil komme til fornuft, se klart og vandre i engleskaren, vil du befri os fra sorgen og fjerne fra os større del af synden.
Bibelsk vidnesbyrd
أما عن كون أولئك الذين يرجعون بعد التوبة يضيئون بلمعان مضاعف أكثر من أولئك الذين لم يسقطوا، فهذا أتيت به من الكتب المقدسة، فعلى الأقل أولئك العشارين والزواني ورثوا الملكوت قبل كثير من الباقين…
Omvendelse og bekendelse uden håb
Jeg ved med sikkerhed, at du bekender dine synder og kalder dig selv uendeligt elendig. Men det er ikke alt, jeg beder dig om. Jeg længes snarere efter, at du skal være sikker på, at du er retfærdiggjort. For så længe du afgiver denne bekendelse uden at mærke dens fordel, selv om du fordømmer dig selv, slipper du ikke for fremtidige synder. For ingen kan øve noget nidkært og på en gavnlig måde, medmindre han først er overbevist om dets gavn.
فالزارع بعدما يبذر الحبوب، لن يحصد شيئًا ما لم ينتظر المحصول. لأنه من يقبل أن يتعب نفسه عبثًا، مادام سوف لا يربح شيئًا من تعبه؟! هكذا من يزرع كلمات ودموعًا واعترافًا، إن لم يصنع هذا برجاء حسن لن يستطيع أن يتخلص من كونه مخطئًا، إذ لا يزال يخطئ بخطية اليأس…
Stop ikke med at anklage dig selv for dine synder, men vær hellere som en, der ønsker at blive retfærdiggjort gennem omvendelse. For på den måde kan du skamme dit bekendende jeg, så du ikke længere falder i synder igen. Fordi mennesket voldsomt anklager sig selv og indrømmer, at det er en synder, er almindeligt også blandt ikke-troende.
فكثيرون ممن يعملون في المسارح، من رجال ونساء، هؤلاء الذين اعتادوا أن يقوموا بأعمال معيبة، يدعون أنفسهم بائسين، لكنهم لا يقولون هذا بقصد مفيد. فهذا لا أدعوه اعترافًا، لأن إعلانهم عن خطاياهم لم يصحبه تأنيب الضمير ولا دموع حارة ولا تغيير في السلوك إنما يقدم البعض هذا الاعتراف لمجرد نوال شهرة من السامعين لصراحتهم في الحديث…
فالذين هم تحت تأثير اليأس سقطوا في حالة من عدم الحساسية، فيستهينون بنظرة أصدقائهم لهم، كاشفين لهم أفعالهم الشريرة كما لو كانوا يتحدثون عن خطايا الآخرين…
Hvad er rødderne og oprindelsen til fortvivlelse?
Han er slap.
إننا لا يجب أن ندعو التراخي جذور اليأس فحسب، بل هو مربيته ووالدته… فالتراخي يؤدى إلى اليأس، وهو في نفس الوقت يزداد باليأس. وكل منهما يقوى الآخر في تبادل شرير… فإن قطعنا أحدهما إلى أجزاء، فبسهولة نقدر على الثاني.
På den ene side oplever vi, at en person, der ikke er slap, ikke vil falde i fortvivlelse.
ومن ناحية أخرى نرى أن الذي يتقوى بالرجاء الحسن ولا ييأس من نفسه، لن يقدر أن يسقط في التراخي…
(1) Denne introduktion blev skabt af oversætteren for at forenkle ideen om Saint Chrysostom.
(2) Kvinden han elskede.