Saba, som er stolt af Gud

Hellig vor retfærdige far, ét med Gud, hellig Saba den hellige

ولد القديس سابا في إقليم الكبادوك سنة “439م”، من أبوين مسيحيين و كانا من أغنياء تلك البلاد و أشرافه، نشأ على حب الفضيلة منذ نعومة أظفاره، هرب إلي البرية و دخل ديراً هناك ليعبد الله بالهدوء و السكينة فبدأ بالمحافظة على الصلوات و الطاعة و القيام بفرائضه بكل أمانة و نشاط حتى أنه فاق رهبان الدير بتواضعه و طاعته و تجرده و أصبح مثالاً للجميع، عاش في الدير عشر سنوات في جهاد متواصل و تاقت نفسه إلي الوحدة و العيشة المنفردة فاستأذن رؤساءه ليسمحوا له بالذهاب إلي القفار الفلسطينية ليعيش عيشة النسك فسمحوا له بالسفر فأتى أورشليم وزار الأماكن المقدسة ثم نزل إلي البراري و أتى إلي دير القديس أفثيميوس الكبير و طلب أن يقبل في عداد النساك ففرح به أفثيميوس و لكنه نظراً لحداثة سنه أرسله إلي دير القديس ثاوكتستس حيث كان المبتدئون يستعدون للحياة النسكية المفردة التي يديرها القديس أفثيميوس نفسه، فعاش هنالك مواظباً على الإماتات الرهبانية و سائراً في طريق الكمالات الإنجيلية و في هذه الأثناء رقد القديس ثاوكتستس بالرب فطلب سابا إلي خلفه أن يسمح له بحياة الإنفراد فسمح له بذلك فذهب وسكن في مغارة يمارس فيها أعمال النسك الشديدة فكان يقضي خمسة أيام من الأسبوع في الوحدة التامة مثابراً على التأمل و الصلاة، يشتغل بعمل السلال و يبيعها لينفق على نفسه و يتصدق على الفقراء.

كان يذهب يومي السبت و الأحد إلي الكنيسة ليسمع الإرشادات الروحية و حضور الذبيحة الإلهية و تناول الأسرار المقدسة و يعود إلي خلوته و كان القديس أفثيميوس يدعوه الشاب الشيخ لرصانته في حياته و جميل فضائله و طباعه، و أقبل النساك و الرهبان إلي سابا يطلبون إرشاده و أخذ الكثيرون يتتلمذون له فأنشأ لهم المناسك و قام يرشدهم، و لما تكاثر عددهم شيد لهم ديراً أقاموا فيه . بقية القديس أبونا البار طار صيت قداسة سابا و فضائله وعمت كل البلاد، فسامه البطريرك سالستس كاهناً رغم تذلله و ممانعته و أسند إليه الرئاسة العامة على المناسك في فلسطين و أتته أمه حاملة إليه أموالاً كثيرة من إرث أسرته و طلبت منه السماح لها بالإقامة تحت كنفه ما بقي لها من العمر، فسمح لها وعنى بوالدته في أيامها الأخيرة و لما رقدت أنشأ بالأموال التي حملتها أمه إليه مستشفى للمرضى بجوار الدير، و مستشفى آخر في أريحا و مضافة للزوار بقرب الدير و ذهبت الأموال في سبيل خدمة القريب. إستحوذ الحسد على بعض الرهبان فنالوا من كرامته و التظاهر ضد سلطته فآثر الإبتعاد عن الدير على أن يقوم الشر بالشر و توغل في الصحراء حيث وجد مغارة دخلها و ما أن أقام فيها حتى رأى أسداً هائلاً يدخل عليه لأن تلك المغارة كانت عريناً له، فلم يضطرب سابا لرؤيته و قال للأسد ” لا تغضب فالمحل يتسع لي ولك” فحدق فيه الأسد و لوح بذيله و غادر المغارة و ترك القديس سابا في عرينه و مضى . لكن الرهبان أشاعوا بأن الأسد قد إفترسه و طلبوا إلي البطريرك تعيين آخر مكانه و لما كان عيد تجديد هيكل القيامة جاء سابا كعادته إلي أورشليم ليحضر العيد فرآه البطريرك و تمسك به و أعاده إلي ديره وعمله بالرغم من إعتذار سابا عن ذلك و إدعائه بقلة الدراية في تدبير أمور رهبانه، أما هو فلوداعته و تواضعه و حبه للسلام فسكت عن عصيانهم و بقى يسهر عليهم.

Sankt Saba stod i spidsen for en delegation af klosteroverhoveder for at rejse til Konstantinopel for at vise sig for kongen og præsentere ham for breve fra Elias, patriark af Jerusalem, for at lindre strabadserne i Palæstina. Vagterne tillod ham ikke at komme ind i paladset, fordi de troede, han var en af tjenerne på grund af hans ydmyghed. Da kongen læste brevene, spurgte de ham, så han tilkaldte ham, ærede ham meget og sendte sine arbejdere for at lette byrden på landet tilfreds med patriarken Elias og tildelte Saba tusind dinarer. Guld for at hjælpe hans klostre.

I sit liv var Saba kendetegnet ved sagtmodighed, ydmyghed og intelligens. Han var medfølende med sin næste, en tjener for de svage og fremmede, og han udførte mange dødsfald og faster. Af denne grund gav Gud ham evnen til at udføre mirakler, og han hvilede i Herren blandt sine børn, efter at have nået en alder af tooghalvfems, faldt Sankt Saba i søvn den femte december i år 522 e.Kr., i en alder af fireoghalvfems. Hans lig forblev i Lavra-klosteret, indtil korsfarerne tog det med til Venedig. Men han blev returneret til sit kloster i oktober 1965 e.Kr.

Vores ortodokse kirke fejrer hans minde på den femte dag i østlige december (18. december) hvert år.

الدير الذي أسسه القديس سابا، ” اللافرا”، بقي إلى يومنا هذ، واشتهر عدد كبير من الذين تتلمذوا فيه وأهمهم: القديس يوحنا الدمشقي، وأخوه قزما أسقف مايوم، وأندراوس الكريتي…

Det er kendt, at den vigtigste og ældste Typikon - bogen, der organiserer gudstjenester og ritualer i den ortodokse kirke - tilskrives den hellige Saba. Hvad angår den Typicon, der er gældende i dag i den ortodokse kirke, er det Typicon of Constantinopel, som oprindeligt blev taget fra Typicon of Saint Saba, med nogle tilføjelser og modifikationer.

Fra nyhederne om Saint Saba

En af munkene blev betroet at styre gæstehuset, og han skulle tilberede mad til klostrets besøgende. Engang havde han kogt en stor mængde bønner, mere end han havde brug for, så han smed resterne ud af vinduet. Sankt Saba lagde mærke til ham, så han steg stille ned fra sin bradepande og samlede forsigtigt de spredte bønner og spredte dem på en sten, indtil de tørrede, derefter samlede han dem og holdt dem hos sig indtil et passende tidspunkt.

وبعد مدة دعا القديس سابا الراهب الذي رمى الفول من النافذة، وصنع له صحنا من الفول. وفيما جلس الاثنان إلى الطعام قال القديس سابا للراهب: ” اغفر لي يا أخي لأني لا أعرف جيدا أن أُتبّل الفول، ولعلك لم تستسغه”. فأجاب الراهب:” لا بل هذا الطعام لذيذ جد، فإني لم أذق طبيخا طيبا كهذا منذ زمان بعيد” فأجابه القديس قائلا:” صدقني يا ولدي، هذا هو الفول الذي ألقيت َ به من النافذة. اعلم أن من لا يعرف كيف يصلح وعاء من الطبيخ سدّا لحاجات الذين في عهدته دون أن يضيع منه شيئا لا يصلح لأن يكون مسؤولا. فقد قال الرسول بولس:” إن كان أحد لا يعرف أن يدبّر بيته، فكيف يعتني بكنيسة الله؟ ” (1 تيموثاوس 3: 5).

Hans troparion:

For den ufrugtbare ørken har du udgydt med dine tårer, og med suk fra dybet har du givet frugt med dit arbejde hundrede gange. Du er blevet en stjerne for den beboede verden, skinnende af vidundere, o vor retfærdige fader Saba, så gå i forbøn hos Kristus Gud for at frelse vore sjæle.