Text:
14 Da stand Petrus bei den Elf, erhob seine Stimme und sagte zu ihnen: „Männer von Judäa und alle, die ihr in Jerusalem wohnt, lasst dies kundtun. Kommt und hört auf meine Worte! 15 Denn diese sind nicht betrunken, wie ihr denkt, denn es ist die dritte Stunde des Tages. 16 Das ist vielmehr die Aussage des Propheten Joel. 17 Gott sagt: Und in den letzten Tagen werde ich meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen, und eure jungen Männer werden Visionen sehen und Dinge träumen. Er gibt euch Träume. 18 Und auch über meine männlichen und weiblichen Diener werde ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen, und sie werden weissagen. 19 Und ich werde Wunder oben am Himmel und Zeichen unten auf der Erde tun: Blut und Feuer und Rauchschwaden. 20 Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, bevor der große und berühmte Tag des Herrn kommt. 21 Und jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet.
22 „Männer Israels, hört auf diese Worte: Jesus von Nazareth ist ein Mann, der euch von Gott mit mächtigen Taten und Wundern und Zeichen bestätigt wurde, dass Gott getan hat. Seine Hand ist in eurer Mitte, wie ihr auch wisst. 23 Dieser Mann wurde dir durch den Ratschluss und die Vorhersehung Gottes ausgeliefert, und du hast ihn gekreuzigt und durch die Hand böser Menschen getötet. 24 den Gott auferweckte und die Schmerzen des Todes losließ, weil es ihm nicht möglich war, davon zurückgehalten zu werden. 25 Denn David sagt darüber: Ich habe den Herrn immer vor mir gesehen, er ist zu meiner Rechten, damit ich nicht wanke. 26 Darum freut sich mein Herz, und meine Zunge freut sich. Sogar mein Körper wird in Hoffnung ruhen. 27 Denn du wirst meine Seele nicht in der Hölle zurücklassen, noch wirst du zulassen, dass dein Heiliger das Verderben sieht. 28 Du hast mir die Wege des Lebens kundgetan und wirst mich mit deinem Angesicht mit Freude erfüllen. 29 Männer und Brüder, über den Patriarchen David kann euch deutlich gesagt werden, dass er gestorben und begraben wurde und sein Grab bis zum heutigen Tag bei uns ist. 30 Und da er ein Prophet war und wusste, dass Gott ihm durch einen Eid geschworen hatte, dass er aus der Frucht seiner Lenden Christus nach dem Fleisch erwecken würde, um auf seinem Thron zu sitzen, 31 sah er es, bevor er redete über die Auferstehung Christi, dass seine Seele nicht im Abgrund zurückblieb und sein Körper keine Verwesung sah. 32 Gott hat diesen Jesus auferweckt, und wir alle sind Zeugen davon. 33 Und als er zur Rechten Gottes erhöht wurde und vom Vater die Verheißung des Heiligen Geistes empfing, hat er dies ausgegossen, was ihr jetzt seht und hört. 34 Denn David stieg nicht in den Himmel auf. Und er selbst sagt: Der Herr sagte zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege. 36 So soll das ganze Haus Israel mit Gewissheit wissen, dass Gott diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt, sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht hat.“
37 Als sie das hörten, schmerzte es ihr Herz, und sie sagten zu Petrus und den übrigen Aposteln: „Brüder, was sollen wir tun?“ 38 Dann sagte Petrus zu ihnen: „Tut Buße und lasst euch alle im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen, dann werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“ 39 Denn die Verheißung gilt euch und euren Kindern und allen, die in der Ferne sind, allen, die der Herr, unser Gott, berufen wird.“ 40 Und mit vielen anderen Worten bezeugte und ermahnte er sie, indem er sagte: „Seid gerettet aus dieser perversen Generation.“ 41 Sie nahmen seine Worte mit Freude auf und ließen sich taufen, und an diesem Tag kamen etwa dreitausend Seelen hinzu.
die Erklärung:
Die Predigt (oder Predigt) des Apostels Petrus am Pfingsttag (Apostelgeschichte 2,14-41) zeichnet sich dadurch aus, dass sie die erste Predigt eines Anhängers Jesu nach seiner Himmelfahrt ist Christliches Evangelium für die ganze Welt. Der Inhalt dieser Predigt stellt ein Vorbild dar, das in den nachfolgenden Predigten des Apostels Petrus in der Apostelgeschichte wiederholt wird.
ويبدأها لوقا كاتب السفر بقوله: “فوقف بطرس مع الأحد عشر، فرفع صوته وكلّم الناس، قال: يا رجال اليهوديّة، وأنتم أيّها المقيمون في أورشليم جميعاً، اعلموا هذا، وأصغوا إلى ما أقول: ليس هؤلاء بسكارى كما حسبتم، فالساعة هي الثالثة من النهار (اي التاسعة بتوقيتنا الحالي)”. مقدّمة العظة دفاعيّة، فهي تذكّر بردّة فعل اليهود “المقيمين في أورشليم” الذين شهدوا حدث العنصرة. فيردّ بطرس على كلامهم بتأكيده أنّ هؤلاء ليسوا “بسكارى كما حسبتم”، لأنّ “الساعة هي التاسعة من النهار”، وهذا يعني أنّ مظهرهم دليل على حلول الروح عليهم. وتلفتنا صياغة هذه المقدّمة وفيها أنّ بطرس يقف مع الجماعة الرسوليّة التي هي مقرّ الله في العهد الجديد، ويدعم هذا المعنى أنّ بطرس “يرفع صوته ويكلّم الناس” (وسط الكنيسة) ليوحي أنّ الجماعة الرسوليّة التي نالت عطيّة الروح ستكلّم منذ اليوم جماعة الناس بـ”صوت” الله. فلا يجوز بعد الآن أن ننتظر أن يكلّم الله الناس في الجبال أو في أيّ موقع قديم، لأنّ موقعه صار الكنيسة التي افتداها بدم وحيده. ويدعم بطرس موقفه بكلام النبيّ يوئيل الذي يعرفه السامعون (16- 21؛ يوئيل 3: 1- 5)، وهذا الاستشهاد يشير إلى الأزمنة المسيحانيّة (الأخيرة)، ليؤكّد أنّ عطيّة الروح حقّقت ما تنبّأ به الأنبياء. الروح القدس حلّ على التلاميذ، ولكن الجدير بالذكر في هذا الكلام هو أن الرب المقصود في نبوءة يوئيل إنما هو يهوه (وهذا بحسب النص العبري)، بينما الرب في خطبة بطرس ليس سوى يسوع المسيح. بطرس هو اول من بشَّر بألوهة يسوع المسيح حين أطلق اللقب الخاص بإله العهد القديم على يسوع الناصري.
ثم يعرض بطرس لحياة “يسوع الناصري” ولعجائبه ومعجزاته وآياته وصلبه وقيامته ورفعه الى السماء وإرساله الروح القدس، فيذكر، في الآية 22، اسم “يسوع الناصريّ”، ويقول للسامعين، وهم “بنو إسرائيل”: “ذاك الرجل الذي أيّده الله لديكم بما أجرى عن يده بينكم من المعجزات والأعاجيب والآيات، كما أنتم تعلمون، ذاك الرجل الذي أُسلم بقضاء الله وعلمه السابق فقتلتموه إذ علّقتموه على خشبة بأيدي الكافرين، قد أقامه الله وأنقذه من أهوال الموت، فما كان ليبقى رهينها” (23 و24). فينطلق من عمل يسوع الذي يعرفه السامعون ليصل إلى موته وقيامته. ويؤكّد أنّ ما عملوه أوحى به الله في كتبه، ويتّهمهم بأنّهم قتلوا مسيح الله بتواطئهم مع الكافرين، أي الوثنيّين. وهذا التذكير العنيف الذي قاله بطرس عن خطيئة الذين يكلّمهم هدفه أن يقرّوا بذنبهم، ويتوبوا عنه، ليجتذبهم نصر المسيح وينالوا غفرانه. وذلك أنّ غفران المسيح يناله حقّاً من يعترف بذنوبه بصدق، ويتوب عنها. ويورد دعماً لقوله عن قيامة المخلّص نشيداً يقتطعه من كتاب المزامير، وذلك ليبيّن أنّ الله بإقامته ابنه من بين الأموات تغلّب على الموت ووضع حدّاً لآلامه ( 25- 28؛ مزمور 16: 8- 11). ما هدفه بطرس من إيراد أقوال يوئيل النبيّ هو أن يفسّر عطيّة الروح، أمّا هنا بتذكّره آيات مأخوذة من كتاب المزامير فيقصد أن يبيّن أنّ المسيح قام، وأن هذه القيامة حقّقت أيضاً الكتب القديمة. ما نلاحظه هنا أنّ بطرس يعود كثيراً إلى الكتب القديمة، وذلك ليؤكّد للسامعين، وهم من اليهود، أنّ كتبهم التي تتكلّم على خلاص الله تحقّقت كلّها بيسوع الذي تمّم تدبير الله الخلاصيّ.
ويبيّن لهم أيضاً، في الآيات 25- 31، أنّ يسوع هو المسيح المنتظر، وفي 34-35 أنّه الربّ. ويقول في الآية 36 “أنّ يسوع هذا الذي صلبتموه أنتم قد جعله الله ربّاً ومسيحاً”، وذلك ليكشف، لليهود أوّلاً، أنّ مسيحانيّة يسوع وربوبيّته هما حقيقة إلهيّة لم يخترعها بطرس أو الكنيسة الأولى.
“فلمّا سمعوا ذلك الكلام، تفطرت قلوبهم” (37). تكشف هذه الآية أنّ كلام بطرس وصل إلى هدفه، لأنّ أولى علامات الإيمان (أو التوبة) تظهر في قلب الإنسان. وتكمل الآية عينها أنّ السامعين: “قالوا لبطرس ولسائر الرسل (أي للكنيسة): ماذا نعمل، أيّها الإخوة”. وهذا الكلام يدلّ على شيئين أساسيّين، أوّلاً أنّ السامعين الذين تفطّرت قلوبهم يبحثون عن حلّ لمشكلتهم، وهم يطلبون هذا الحلّ من الكنيسة، وتالياً أنّهم اعتبروا أنّ الرسل إخوتهم. “فقال لهم بطرس: توبوا، وليعتمد كلّ منكم باسم المسيح، لغفران خطاياكم، فتنالوا عطيّة الروح القدس” (38)، فدلّهم على مصدر خلاصهم: التوبة، والمعموديّة وعطيّة الروح. ثمّ يكشف لهم بطرس أنّ “الوعد لكم أنتم ولأولادكم (أي لجميع اليهود) وجميع الأباعد (أي الوثنيّين) (39؛ راجع أيضاً: إشعيا 57: 19). فعمل الرسل أن يدعوا الناس جميعاً، اليهود والوثنيّين، إلى الخلاص. هذا هو تكليفهم. وشرط هذا أن “يتخلّصوا (المدعوّون) من هذا الجيل الفاسد” (40)، أي أن يجدّدوا حياتهم بانقطاعهم عن كلّ ما يعيق خلاصهم، وانخراطهم في كنيسة المسيح.
وينتهي الى القول: “إن الله جعل هذا الذي صلبتموه انتم ربا ومسيحا” (اعمال 2: 36). وعندما سأله الحاضرون عما يجب فعله، أجابهم بطرس قائلا: “توبوا وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح، فتغفر خطاياكم ويُنعم عليكم بالروح القدس” (الآية 38)، فاعتمد للحين نحو ثلاثة آلاف نفس. فهذه العظة التي تحوي على عناصر أساسيّة في كرازة الرسل، بما تتضمّنه من روايات عن عمل الله الخلاصيّ، تعلن، بقوّة الروح، أنّ المسيح الذي قتله اليهود قام وانتصر على كلّ خيانة، وأنّه مازال يدعو الناس جميعاً إلى التوبة والمعموديّة التي تعطي العالم أن يصيروا أبناء الله حقّاً.
Was in der Pfingstpredigt und in jeder anderen Predigt auffällt, ist vieles:
- Das Hauptthema dieser Predigt ist der Tod des Herrn Jesus Christus, des Sohnes Gottes, und seine Auferstehung von den Toten. Das bedeutet, dass das Erlösungswerk Jesu Christi im Mittelpunkt der Predigt der Apostel steht. Im Mittelpunkt der gesamten Arbeit der Apostel und ihrer Missionsreisen stand Jesus Christus, und dies wäre ohne den Heiligen Geist und seine Unterstützung für sie nicht möglich gewesen. Jede Predigt, in der Jesus Christus nicht erwähnt wird, ist eine unvollständige Predigt, denn die Apostel sind die Apostel Christi und nicht die Apostel anderer.
- إستشهاد الخطيب بآيات عديدة من العهد القديم وتفسيرها بأنها تشير الى يسوع المسيح او الى الروح القدس، وهذا يعني أن العهد القديم هيأ لمجيء المسيح بطرق شتى. فقد ذكر الرسول في خطبته آيات من نبوءة يوئيل ومن المزامير، وحين أراد الإشارة الى ربوبية يسوع ذكر الآية الشهيرة: “قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أجعل أعداءك موطئا لقدميك” (مزمور 110: 1). إعتماد الرسل في بشارتهم على العهد القديم ليدعموا أقوالهم لأكبرُ دليل ضد الذين يرفضون العهد القديم لسبب او لآخر، كما أن خلوّ أي عظة من نصوص الكتاب المقدس بعهديه إنما يشكل ضعفا كبيراً.
- حضور الآب والابن والروح القدس في كل عمل خلاصي، وهذا بَيّنٌ في الآية التي تقول: “فلما رفعه الله بيمينه الى السماء، نال من الآب الروح القدس الموعود به فأفاضه علينا” (الآية 33)، هذه الآية تدل على علاقة متبادلة: فمن ناحية نرى أن الله يشهد ليسوع في حياته وأعماله الأرضية وقمتها الصعود، ومن ناحية أخرى نجد أن يسوع يشهد لله بإرساله الروح القدس الى العالم.
- الدعوة الى التوبة وتقبل المعمودية ونعمة الروح القدس. صحيح أن الرسول دعا هنا الى الاعتماد باسم يسوع المسيح، ولكنه لا يغفل في الوقت ذاته أن يذكر نعمة الروح القدس المرافقة للمعمودية. وقد ورد في مكان آخر من سفر أعمال الرسل أن الرسولين بطرس وبولس قد صلّيا للسامريين حتى ينالوا الروح القدس “لانه ما كان نزل على أحد منهم، الا أنهم تعمّدوا باسم يسوع المسيح، فوضعا أيديهما عليهم، فنالوا الروح القدس” (اعمال 8: 16). لا شك أن الاعتماد باسم الآب والابن والروح القدس وليس فقط باسم يسوع المسيح قد ساد منذ بدايات الكنيسة.
Die Predigt des Apostels Petrus ist nicht nur eine theologische, wissenschaftliche oder historische Predigt, sondern vielmehr ein Aufruf zur Buße und zum Eintritt in das neue Leben, das Jesus Christus eröffnet hat, und sie ist auch ein Aufruf, die Gnade des Heiligen zu erlangen Geist. Der Heilige Geist, der in Jesus Christus ruht, ruht im Leib Jesu Christi, das heißt in der Kirche, und er ist derjenige, der die Gläubigen zu Tempeln der göttlichen Gegenwart macht.
Zitiert aus meinem Pfarrbrief
Sonntag, 6. Juli 1997 / Ausgabe 27