Institut Avrio de Genève
Fernstudium der Betriebswirtschaftslehre auf Arabisch
In Zusammenarbeit mit der Universität Azteca bieten sie Programme an Bachelor, Master und/oder Doktorat Durch die Übertragung von Einheiten aus früheren Studien (Überweisung), Gleichwertigkeit von Zertifikaten, Bewertung früherer Kenntnisse und Erfahrungen, früherer Veröffentlichungen oder des Verfassens von Abschlussarbeiten in den Bereichen Gesundheit, Geisteswissenschaften, Bildung, Recht, internationale Beziehungen usw.
Erhalten Sie mit dem Code OOL24IA einen Rabatt auf Mitgliedsbeiträge von 20% bis 50%
Sophy Jewellery Genf
Für Schmuck und Gold in Genf
Schweizer Online-Juweliergeschäft
Der Shop versendet Bestellungen in alle Länder der Welt, versandkostenfrei in die Schweiz und in die Länder der Europäischen Union und garantiert gleichzeitig die besten Preise auf den europäischen Märkten.
Sie können jetzt einkaufen und erhalten einen Rabatt von 30% auf Schmuck, der nicht rabattiert ist.
Bitte verwenden Sie bei der Kontaktaufnahme diesen Hashtag auf Arabisch und vor dem Kauf: OOL24SJ
Lernen Sie weiterhin aus der Ferne auf Arabisch
In Zusammenarbeit mit der Universität Azteca bieten sie Programme an Bachelor, Master und/oder Doktorat Durch die Übertragung von Einheiten aus früheren Studien (Überweisung), Gleichwertigkeit von Zertifikaten, Bewertung früherer Kenntnisse und Erfahrungen, früherer Veröffentlichungen oder des Verfassens von Abschlussarbeiten in den Bereichen Gesundheit, Geisteswissenschaften, Bildung, Recht, internationale Beziehungen usw.
Erhalten Sie mit dem Code OOL24IA einen Rabatt auf Mitgliedsbeiträge von 20% bis 50%
متجر أونلاين للحلي والمجوهرات
Schweizer Online-Juweliergeschäft
Der Shop versendet Bestellungen in alle Länder der Welt, versandkostenfrei in die Schweiz und in die Länder der Europäischen Union und garantiert gleichzeitig die besten Preise auf den europäischen Märkten.
Sie können jetzt einkaufen und erhalten einen Rabatt von 30% auf Schmuck, der nicht rabattiert ist.
Bitte verwenden Sie bei der Kontaktaufnahme diesen Hashtag auf Arabisch und vor dem Kauf: OOL24SJ
Erläuterung des vierzehnten Kapitels des Markusevangeliums
ز – الآلام والقيامة 14: 1 – 16: 8 الخصائص العامة للروايات الإنجيلية حول الآلام: (1) قبل تفسير الرواية عن آلام المسيح، ينبغي لنا أن نرى الخصائص العامة للنصوص الإنجيلية حول الآلام لكي تكون لنا منذ البداية صورة واضحة عن هذه النصوص. والخصائص هي التالية:
Die zweite Osterbotschaft
عيد القيامة في 19 أبريل سنة 330م لنقتد بالأولين في حفظ العيد إخوتي… هل جاء عيد الفصح وحل السرور، إذ أتى بنا الرب إلى هذا العيد مرة أخرى، لكي إذ نتغذى روحيًا –كما هي العادة- نستطيع أن نحفظ العيد كما ينبغي؟!
Kapitel 41-45
الفصل الواحد والأربعون الرد على اليونانيين. هل هم يعترفون بالكلمة؟ إن كان يعلن نفسه في نظام وترتيب الكون فماذا يمنع ظهوره في جسد بشري؟ أليس الجسد البشري جزءاً من الكل؟ 1 ـ إن اليونانيين يناقضون أنفسهم، فإنهم يسخرون مما لا يدعو إلي السخرية، وفي ذات الوقت لا يشعرون بالخزي الذي
Die vierte Osterbotschaft
عيد القيامة في 7 برمودة 48 (1) / 2 أبريل 332م (أرسلت هذه الرسالة من البلاط الإمبراطوري بواسطة أحد الجنود(2)) أرسل إليكم يا أحبائي رسالتي متأخرًا وليس كما اعتدت؛ واثقًا أنكم ستسامحونني على تأخيري وذلك لطول رحلتي وبسبب مرضي. فقد أعاقاني هذان السببان عن الإرسال، هذا مع حدوث عواصف شديدة
Das leere Grab
تكثر في العهد الجديد الشهاداتُ التي تتحدّث عن قيامة المسيح في اليوم الثالث من بين الأموات. وهي تختلف في بعض التفاصيل، منها، مثلا، أنّ القبر كان مفتوحاً عندما وصلت النسوة (مرقس 16 :4 ويوحنا 20: 1)، في حين ان الإنجيلي متى يورد أن الملاك هو الذي أزاح الحجر حين أتت
Osterproblem
اختلف المؤمنون الأولون في اليوم الذي يذكرون فيه الآلام واليوم الذي يبتهجون فيه بالقيامة. وانقسموا لفريقين. فكانت كنائس آسية الصغرى وقيليقية وسورية الشمالية وبين النهرين تقيم هذه الذكرى في أي يوم من الأسبوع يوافق وقوعه الرابع عشر من شهر نيسان -العبري- والسادس عشر منه. أما كنائس اليونان وإيطاليا وإفريقية ومصر
Kapitel Sechs: Erlösung
” ..وصُلِبَ عَنّا عَلَى عَهْدِ بِيلاطُس اَلْبُنْطِى وتَأَلّمَ وقُبِرَ وَقَامَ مِنْ بَيْن الأمْوَاتِ في اَلْيَوْمِ اَلثَالِثِ كَمَا هُوَّ في اَلْكُتُبِ. وَصَعَدَ إِِلَى اَلسَمَوَاتِ وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ اَلآبِ. وَأَيْضاً يَأْتِى في مَجْدِهِ لِيَدِينَ اَلأحْيَاءَ واَلأمْوَاتِ. الذي لَيْسَ لِمُلْكِهِ إِنْقِضَاء.”
Kapitel 24-29
الفصل الرابع والعشرون الرد على بعض اعتراضات أخرى. المسيح لم يختر طريقة موته لأنه كان يجب أن يبرهن على أنه قاهر للموت في كل صوره وأشكاله، مثل المصارع القوى. طريقة الموت التي اختاروها للإمعان في تحقيره برهن بها نصرته على الموت. وفوق ذلك حفظ جسده سليماً غير منقسم. 1 ـ
Die zehnte Osterbotschaft
Ostern am 26. März 338 n. Chr. Die Not hindert mich nicht daran, Ihnen zu schreiben, meine Brüder ... Auch wenn ich für Sie die ganze Strecke zurückgelegt habe, vergesse ich nicht den Brauch, den wir von unseren Vätern erhalten haben, und schweige daher nicht, ohne Sie darüber zu informieren Datum des Heiligen Eid...
Große Karwoche: Karfreitag – Golgatha
Am Gründonnerstag folgten wir Jesus in den Obersaal. Heute, am Karfreitag (49), werden wir ihm nach Golgatha folgen. Wir werden ihm nicht folgen wie Petrus, der „ihm aus der Ferne folgte, um das Ende zu sehen“ (Matthäus 26,58), sondern wie seine Mutter Johannes und die heiligen Frauen, die ihn nicht verließen.
Kapitel drei – Ausführliche Erläuterung der Verfassung: „Um unseretwillen“ und „Zu unserer Erlösung“
10- „Wer ist für uns?“ Der erste Teil bezieht sich speziell auf die Göttlichkeit Jesu. Der nächste Teil betrifft seine Menschlichkeit: „Er, der für uns vom Himmel herabgekommen ist.“ Jesus wurde Mensch geworden – der Sohn Gottes selbst war derjenige, der vom Himmel herabkam und Mensch wurde. Sein Akt der Herablassung überwältigte uns und ließ uns den Kopf hängen. Derjenige, der inkarniert wurde, ist einer, nicht zwei.
05 – Epheser 2:4-10 – Die Erlösung ist eine göttliche Gnade
النص: 4 اَللهُ الَّذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ، مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا، 5 وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ 6 وَأَقَامَنَا مَعَهُ، وَأَجْلَسَنَا مَعَهُ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، 7 لِيُظْهِرَ فِي الدُّهُورِ الآتِيَةِ غِنَى نِعْمَتِهِ الْفَائِقَ، بِاللُّطْفِ عَلَيْنَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.
14- Hebräer 1:10-2:3 – Die große Erlösung, die uns durch das fleischgewordene Wort erlangt wurde
النص: 1: 10 وَ «أَنْتَ يَارَبُّ فِي الْبَدْءِ أَسَّسْتَ الأَرْضَ، وَالسَّمَاوَاتُ هِيَ عَمَلُ يَدَيْكَ. 11 هِيَ تَبِيدُ وَلكِنْ أَنْتَ تَبْقَى، وَكُلُّهَا كَثَوْبٍ تَبْلَى، 12 وَكَرِدَاءٍ تَطْوِيهَا فَتَتَغَيَّرُ. وَلكِنْ أَنْتَ أَنْتَ، وَسِنُوكَ لَنْ تَفْنَى». 13 ثُمَّ لِمَنْ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ قَالَ قَطُّ:«اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ»؟ 14 أَلَيْسَ جَمِيعُهُمْ
Kreuzigungsdatum – Tag, Monat und Jahr
التجسد والصلب والقيامة أهم ثلاثة حوادث في حياة الرب يسوع له المجد على الأرض وفي التاريخ الخلاصي. لهذا من الطبيعي أن يسارع الناس إلى تحديد تأريخ هذه الحوادث الخلاصية. في هذه الدراسة المختصرة سنناقش تاريخ الصلب: يوم الصلب وساعته، تاريخه من الشهر والسنة. هذه المناقشة تتناول تاريخ العشاء الأخير ومعناه،
Die zwanzigste Osterbotschaft
عيد القيامة في 3 أبريل 348م. لنحفظ العيد يا اخوتي، لأنه كما اخطر ربنا تلاميذه هكذا، فأنه يخبرنا مقدمًا أن “تعلمون أنه بعد يومين يكون الفصح”(1)، الذي فيه خان اليهود الرب، أما نحن فنبجل موته كعيد، فرحين بسبب نوالنا الراحة بآلامه. إننا نجاهد لكي نجتمع بعضنًا البعض، لأننا قد تشتتنا
Kapitel Neun – Die Person des Gottmenschen
Christus ist ein vollkommener Gott und ein vollkommener Mensch. Er vereinte in seiner Person die Essenz der Göttlichkeit und die Essenz der menschlichen Natur, die er alle nahm, einen Körper und eine vernünftige Seele, die er alles nahm, um sie zu heiligen . Die Wahrheit ist, dass er perfekt war, das heißt, er besaß die gesamte göttliche Natur, und er nahm mich in meiner Gesamtheit an, das heißt, er nahm die gesamte menschliche Natur an. Er vereinte alle mit allen, um allen, das heißt der gesamten Natur, das Heil zu gewähren, denn
Rettung zwischen Ost und West
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسيوالبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” [1] المقدمة:“هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ متكررٍ يواجه المسيحي الأرثوذكسي من قبل البروتستانت الغيورين على الإيمان ظاهرياً والذين يشعرون أنه من واجبهم أن تحدّوا الجميع بسؤالهم لكل إنسان: “هل أنتَ مخلَّص؟!”. ومهما كان جواب الآخر ينبري البروتستانتي إلى
Kapitel Zehn: Das Zweite Kommen und das ewige Leben
„...Und er wird auch in seiner Herrlichkeit kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Dessen Reich kein Ende hat. Wir erwarten die Auferstehung der Toten und das Leben des kommenden Zeitalters. Amen."
Die erste Osterbotschaft
عيد القيامة في 6 أبريل سنة 329م. هذا هو اليوم الذي صنعه الرب هيا بنا يا أحبائي، فالوقت يدعونا إلى حفظ العيد. وشمس البرّ (مل 2:4) إذ يشرق بأشعته الإلهية علينا يعلن عن موعد العيد. لذا يجب الاحتفال به مطيعين إياه، لئلا إذ فاتنا الوقت قد يفوتنا السرور أيضًا.
Die neunzehnte Osterbotschaft
عيد القيامة في 12 أبريل 347 لقد انتهت أعياد اليهود “مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح(1)“، فأن مثل هذه مناسبة لأن تكون مقدمة للرسالة، خاصة الآن، حيث تقدم الشكر لله بكلمات الرسول، لأنه أحضرنا من مكان بعيد، ووهبنا مرة أخرى أن نكتب إليكم بصراحة كما هي العادة في رسائل العيد.
Kapitel 7-12
الفصل السابع على إننا من الجهة الأخرى نعلم أن طبيعة الله ثابتة ولا يمكن أن تتغير. أيدعى البشر إذن للتوبة؟ لكن التوبة لا تستطيع أن تحول دون تنفيذ الحكم كما أنها لا تستطيع أن تشفى الطبيعة البشرية الساقطة. فنحن قد جلبنا الفساد على أنفسنا ونحتاج لإعادتنا إلى نعمة مماثلة صورة
15:43, 16:8 – Jesu Begräbnis und Auferstehung
43 جَاءَ يُوسُفُ الَّذِي مِنَ الرَّامَةِ، مُشِيرٌ شَرِيفٌ، وَكَانَ هُوَ أَيْضاً مُنْتَظِراً مَلَكُوتَ اللهِ، فَتَجَاسَرَ وَدَخَلَ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ. 44 فَتَعَجَّبَ بِيلاَطُسُ أَنَّهُ مَاتَ كَذَا سَرِيعاً. فَدَعَا قَائِدَ الْمِئَةِ وَسَأَلَهُ:«هَلْ لَهُ زَمَانٌ قَدْ مَاتَ؟» 45 وَلَمَّا عَرَفَ مِنْ قَائِدِ الْمِئَةِ، وَهَبَ الْجَسَدَ لِيُوسُفَ. 46 فَاشْتَرَى كَتَّاناً، فَأَنْزَلَهُ وَكَفَّنَهُ
Die dreizehnte Osterbotschaft
عيد القيامة في 19 أبريل 341م أخوتي الأعزاء.. أنني كما اعتدنا أستعد مرة أخرى لأخبركم عن العيد المنقذ الذي سيحل. فأنه وإن كان أضداد المسيح (الأريوسيون) يضايقونكم وإيانا بأحزان وآلام، لكن إذ يعزينا الله بالإيمان المشترك(1) أكتب إليكم من روما. وإذ أحفظ العيد هنا مع الأخوة، إلا أنني أكون حافظًا
Die dritte Osterbotschaft
عيد القيامة في 11 أبريل 331م لنعيد رغم ضيقتنا (1) ووجودي معكم أخوتي الأحباء لقد اقترب منا يوم العيد مرة أخرى، الذي أن صمتنا فيه نجعله غير مقدس، إنما يلزم أن يكون مكرسًا للصلاة أكثر من كل الأيام، وفيه نحفظ الوصايا. لأنه وإن كنا في ضيق من أولئك الذين يحزنوننا،
Die siebte Osterbotschaft
عيد القيامة في 30 مارس 335م. لنحمل سمات المصلوب! كتب بولس الطوباوي إلى أهل كورنثوس أنه يحمل في جسده على الدوام إماتة يسوع(1)، ليس كمن يحمل هذا الفخر وحده بل ويلزمهم هم، كما نحن أيضًا أن نحمل هذا. ليتنا يا أخوتي نقتفي آثاره! وليكن هذا هو فخرنا الدائم فوق كل
Kapitel 1-6
الفصل الأول مقدمة: موضوع هذه المقالة: اتضاع وتجسد الكلمة. التعليم عن الخلق بواسطة الكلمة. إتمام الآب خلاص العالم بواسطة ذاك الذي به خلقه أولاً (الكلمة). 1 ـ اكتفينا بما أوضحناه في بحثنا السابق، مع أنه قليل من كثير، ببيان ضلال الأمم في عبادة الأوثان وخرافاتها، وكيف كانت هذه الأوثان من
Kapitel 11: Auferstehungen
ختم لوسكي كتابه بعظة الفصح المنسوبة إلى الذهبي الفم. وأوردتها في “سر التدبير الإلهي”. أما الآن فأقلِّده في تعظيم القيامة، فأختم الكتاب بثلاث عظات عن القيامة متنوعة الشكل الأدبي.
Die elfte Osterbotschaft
عيد القيامة في 15 أبريل 339م. لنحتمل الضيق من أجل الملكوت! إذ كان بولس الرسول متمنطقًا بكل فضيلة(1)، وقد دعي مؤمنًا بالرب، لأنه لم يكن يشعر بشيء في ذاته(2)، بل كان يتوق إلى الفضيلة والتسبيح ومع ما يتفق مع الحب والبر، لهذا كان دائمًا ملتصقًا بهذه الأمور أكثر فأكثر، وكان
Kapitel 46-50
الفصل السادس والأربعون افتضاح العبادة الوثنية، واستشارة الأوثان، والأساطير الخرافية، والأعمال الشيطانية، والسحر، والفلسفة الوثنية، منذ وقت التجسد. وبينما نرى العبادات القديمة محصورة في أماكنها المحلية ومستقلة بعضها عن بعض، نرى عبادة المسيح جامعة وعلى نسق واحد. 1 ـ فمتى بدأ الناس يهجرون عبادة الأوثان إلاّ عندما أتى كلمة الله
Der zweiundzwanzigste Osterbrief zum fünfundvierzigsten Osterbrief
الرسالة الثانية والعشرون عيد القيامة في 8 أبريل 350م. لماذا صلب على الصليب؟! ربنا يسوع المسيح الذي أخذ على عاتقه أن يموت عنا، قد بسط يديه لا على الأرض السفلى بل في الهواء، لكي يظهر أن الخلاص الذي تم على الصليب مقدم لجميع البشر في كل مكان، مهلكًا الشيطان الذي