The Virgin Mary is the birth of God. She did not give birth to the divine essence, but rather the body of Jesus, which was created by the Holy Spirit in her womb.
في “سر التدبير الإلهي” عرضت عقيدتنا في المسيح يسوع: أقنوم واحد في طبيعتَين. وانا شخص واحد في جوهرين هما الروح والجسد. انسب كل شيء إلى شخصي. أقول أبي وأمي وأخي وروحي وعقلي وذهني وفكري وجسدي ويدي وعيني واذني ورأسي وصدري…
أنسب ما هو روحي لديَّ وما هو جسدي أيضاً إلى شخصي. أقول : أنا احيا، أنا أكلت، أنا شربت، أنا فكرت، أنا فهمت، أنا، أنا، أنا،…
“أنا” شخصي هو مدار اموري جميعاً لأن روحي وجسدي قائماً في شخصي. ونقول في العذراء أنه والدة الإله لأنَّ يسوع أقنوم واحد.
رئيس رهبنة Taize البروتستانتية في فرنسا انشأ كتاباً بعنوان “العذراء أم الرب”. ترجمه إلى العربية صديقنا الآب خليل رستم. فيه تراجع كامل لمصلحة الإعتراف بأن العذراء هي والدة الإله. ان انتمى جميع البروتستانت المحافظين إلى ذلك كانت المسيحية اليوم متفية على هذا البند الإيماني الهام. تبقى شيع متهودة صنعها اليهود مثل شهود يهوه والسبتيين والمتجددين والمعمدانيين وأضرابهم. ستزول أما مطارق الحقيقة ونموّ التقارب المسيحي العام. فالشقة بين الأرثوذكس والكاثوليك واللوثريين تضيق جداً. عالم كاثوليكي مشرقي قال لي العام الماضي: “جميع اللاهوتيين الكاثوليك في الغرب قلبهم أرثوذكسي”. اجبته: “نعم”. ثم اخذت أعدّ له اقطابهم، فاجابني بالإيجاب.
Let's go back to Virgin Their names in the New Testament:
1. The angel told her it would be Umm Ibn Al-Ali, Mother of the Son of God (Luke 1:31, 32, 65).
2. قالت لها اليصابات: “أjam” (لوقا 1: 43).
3. قال الملاك ليوسف أن العذراء حبلى من الروح القدس بابن سيسميه يسوع لأنه سيخلص شعبه من خطاياهم (متى 1: 21). يوسف اليهودي يعرف أن أسم يسوع هو مختصر اسم “يهوشاع” أي “يهوه المخلص”. ويعرف أن مخلص الشعب وفاديه في العهد القديم هو “يهوه”. ويعرف كيهودي أن من يغفر الخطايا هو الله فقط (متى 9: 2-8). إذاً يسوع هو يهوه الفادي المخلص والله الذي يغفر الخطايا. العذراء هي أمه. إنها Mother of Jehovah God, the Redeemer and Savior.
4. She Mother of Emmanuel (Matthew 1:23). Emmanuel is God.
5. سمّى الملاك يسوع للرعاة: “المخلّص Christ the Lord” (لوقا 2: 11)، لا “Christ of the Lord“. المسيح الرب بالنسبة لليهود الرعاة هو “المسيح يهوه”. فعلى لسان اليصابات والملاك “الرب” هو يهوه. العذراء على لسان اليصابات هي “Mother of God” أي Mother of Jehovah (See: Jehovah or Jesus?).
6. “Mary, mother of Jesus” (أعمال 1: 14). يسوع هو يهوه المخلص، هو الله.
7. “أرس الله أبنه مولوداً من امرأة” (غلاطية 4: 4): The Son of God is born of the Virgin Mary. This is a text equivalent to the text of Luke, spoken by the angel. However, the Evangelists narrated the matters related to the Virgin as neutral, impartial and objective historians without enthusiasm. Paul is a theologian who legislates doctrinal teaching for us. In this text, he seems to me to be kidnapped, astonished by the mystery of the birth of Jesus from the Virgin. Here is the full text:
(لما حان ملء الزمان أرسل الله أبنه مولوداً من امرأة، مولوداً تحت الناموس، ليفتدي الذين تحت الناموس، لننال التبني. وبما أنكم أبناء أرسل الله روح أبنه إلى قلوبنا منادياً: “يا أبَّا الآب”. فلستَ بعد عبداً بل ابن… وأرث لله بيسوع المسيح) (غلا 4: 4-8).
“حركة الجملة” أدبياً رائعة. (أرسل أبنه مولوداً من امرأة). إنها ذهول بتنازل الله لكي يرسل ابنه لتلده امرأة. قال: (امرأة) دون وصف. رفع شأنها للدلالة على جلال التنازل. لماذا تجسّد منها؟ ليفتدي الناس. هي واسطته لكي يتوصل إلى فدائنا. ولماذا الفداء؟ لننال التبني، لنصير أبناء الله فنناديه (أبَّاً). إنها لفظة آرامية لا تزال الأمهات في الشرق يُعلمنها الرضع لمناداة آبائهم بحنان ودلال ولطف. صرنا أولاد الله المدللين الوارثين له بموت المسيح. مريم العذراء في قلب هذا النص الفخم الجليل. هي بطن التجسد الإلهي شريكة المسيح في آلامه على الصليب (كما تنبأ لها سمعان الشيخ)، أم يوحنا الإنجيلي. إنها أمه بموجب قرار إلهي صدر من على منبر الصليب. فيه صارت أمنا جمعين. بها صرنا أبناء الله بالتبني. هي أيضاً وديعة لدى كل واحد منا في شخص أبنها يوحنا.
Can angels sing a suitable song for her?
In this context also: A- The Son of God became from the blade of David (Romans 1:3). He became the Son of God through the Virgin Mary. She is the mother of the Son of God. B- Christ - according to the flesh - is one of the Israelites and is also God who is blessed forever (Romans 9:5). This is a powerful text in declaring the divinity of Christ. Christ was born of the Israeli Virgin Mary. He is both her son and God.
The mother of Christ devotes herself to worshiping her son, not for sex or for a line of children. The Holy Spirit that descended upon her made her paradisiacal in nature, not bearing the burden of our corrupt birth (Psalm 50/51:7). It is not possible, after lending the Son of God a flawless body, for her body to return after its birth to be tainted with the defects inherited from Eve. The challenge to her virginity, celibacy, and monasticism is an earthly, materialistic, not paradisiacal thought. In Paradise, there is no marriage or its consequences, but rather an angelic life that Mary sought since this world.
It should be noted that there was no mention of Jesus’ brothers in the journey to Jerusalem when Jesus was 12 years old (Luke 2:41-52). We do not hear about them until after the beginning of the good news.
So: The Virgin is the mother of the Son of the Most High, the mother of the Son of God, the mother of the Lord Christ, the mother of Jehovah the Redeemer and Savior, the mother of Emmanuel (i.e. God), the mother of Jesus.
We believe that Jesus is God too. The mother of the Son of God is also the mother of God.
After all these designations in the New Testament, let those who tremble fear God.
في أوائل هذا الكتاب استشهدتُ بنص من القديس أبيفانيوس: كل أبرار العهد القديم كانوا في الجحيم. إنجيل لوقا واضح (16: 21): إبراهيم نفسه في الجحيم إنما في وضع أفضل من وضع الغني. لولا مات يسوع على الصليب لبقي إبراهيم وسواه فيها. ولكن وجد الله بين البشر فتاة تقتنص ابنه، فاقتنصته في أحشائها الطاهرة، فحبلت به وولدته، فصار واحداً منا حقيقة لا كما سخر الله من آدم (تكوين 3: 22). أتى الأرض وعاش معنا. وقال لنا أننا “أخوته وأخته وأمه” (متى 12: 50). مريم، بإرادتها، اختارت الله لا بالقضاء والقدر. لذلك اختارها الله.
The Virgin made me his brother, sister and mother.
لا استطيع أن ابتكر لها مديحاً أعظم من تسميتها “والدة الإله”. كل مديح آخر ناقص. ابنة يواكيم وحنة المسكينين أصبحت والدة الله. أي منصب آخر يمكن أن تحتله إلى جانب الله ابنها؟ بلغت الذروة.
But how do I praise and thank the One who made me a brother, sister, and mother of Jesus? But the one whom Jesus also made a mother to me in the person of John the Beloved at the cross?
It is the one that connected heaven to earth, so Abraham and his companions emerged from Hell.
She is my mother and her son is my brother. So: with it you entered the heavens.
This woman who saved me from hell loved God and loved humans, so she stood as a mediator between them. I collected them. I reconciled with them. They shook her hands.
When I bury my head in the dust because the shame of my sins prevents me from raising my head toward heaven, to whom should I come but to you to intercede for your son?
I hide from Jesus' face in shame, but I run to you, lying down, so you know my question.
Who saved me from trouble, danger, despair, and misery? You.
Who accompanied me in moments of suffocation. You.
Therefore, I pledge my tongue and my pen, and indeed my entire being, to you. And at the hour of death, take my soul to your Son. Support me through the rest of my life, for I have no help from your son like you.
In you, we glorified virginity, so that it became the desire of those seeking perfection to kneel before your feet. Rather, virginity became the virtue of those seeking deification.
Glory be to Him who crowned your virginity with the conception of Jesus, who divinized you and made you the mistress of all creatures.
Rest assured that we will remain by your side at the cross of your son, along with John, the myrrh-bearers, and Longinus, the centurion, to see the end in heaven, not on earth.
This doctrine:
The Church has used the word since ancient times theotokos “Mother of God“. إلا أن نسطوريوس (السوري من مرعش في تركيا الآن) ساند كاهنه الأنطاكي الذي قاوم التسمية في القسطنطينية. فأعلن المحامي أفسابيوس الحرب، فانتشرت رقعتها، فانعقد المجمع الثالث المسكوني في أفسس العام 431؛ فاسقط نسطوريوس من أسقفية القسطنطينية العاصمة واعتبره هرطوقياً. وهذه العقيدة وجميع العقائد التي أعلنها المجامع المسكونية السبعة لا تحتمل النقاش بل التفسير الأرثوذكسي القويم دون انحراف وألا كان السقوط هرطقة. الكنيسة لا تتساهل أبداً في شأن العقيدة ولا تساوم عليها إطلاقاً. فقد يُسقط علماني بطريركاً كما جاء الآن. العصمة للعقيدة الأرثوذكسية سواء نطق بها بطريرك أو مطران أو كان أو علماني أو راهب. الناطق بها هو المعصوم والمخالفون هراطقة ولو كانوا أباطرة وبابوات وبطاركة. وتاريخ الكنيسة خير شاهد.
The largest historical demonstration of this took place in the seventh century AD. The monks Sophronius of Damascus and Maximus the Confessor (from Khosfin in the Golan) opposed the Emperor (military giant) Heraclius* and his companion, Pope Honorius, and the patriarchs of Constantinople, Alexandria, Antioch, and Jerusalem. Maximus defeated them. In Rome, at the hands of his friend, the holy Pope, he succeeded in convening the Council of La Tran (649), which gathered 105 bishops. Councils were held in Africa. The number of supporters reached five hundred bishops. The aforementioned council excommunicated Pope Honorius and the Patriarchs of Constantinople, Sergius and Pyrrhus.
Peter of Constantinople tried to woo Maximus while he was in the cathedral, so he called on him to submit - since the Pope, the Patriarchs, and the Emperor agreed - otherwise he would be tried. The answer was sharp and martyrdom. He accused them all of violating the right faith. He was tried, his hand was cut off, his tongue was taken out, and he was exiled to the land of Georgia in Georgia (the Caucasus), where he died in the same year in the year 662. In the year 680-681, the Sixth Ecumenical Council was held, persecuting his teachings and excommunicating the aforementioned patriarchs and their successors from their colleagues in heresy.
A monk beheaded a pope, patriarchs, bishops, and a group of heretics: it is a sword of faith and truth stronger than oppression. Recognition of the right Orthodox faith is the basis. He is the supreme authority: the Church rejected many councils because they were not Orthodox: the councils of the Arian heretics, the councils of those of one will, the Council of Oakwood against Chrysostom, the 449 Council supporting Eutyches, the Council of Iconoclasts (754), the councils rejected by Mark of Ephesus, so Mark was immortalized and history folded. dispute. The truth is only limited to those who acknowledge it. These are the faithful witnesses of Jesus Christ, whoever they may be.
فكل من خرج على تعليم الكنيسة المحفوظ لديها عبر نيِّف و 19 قرناً فرز نفسه منها. ومن فرز نفسه خصر. الذهبي الفم يحترم حرية الآخرين، فلا يسود على إيمانهم إنما هو مسؤول ان قصر في وعظهم. لا يسود كسيد وقاض. ولكن الذين يصنعون الإنشقاقات في الكنيسة هم مثل الهراطقة. يمزقون جسد المسيح إرباً إرباً ويخنقون المسيح. الكنيسة هي بيتنا الأبوي. لسنا فيها سوى جسد واحد ونفس واحد… الله يستجيب للمغَاط الذي يصلي من أجل الذي يغيظونه…” (الموعظة 11: 5-6 على أفسس).
With this nobility, Al-Dhahabi, Basil, and Gregory the Theologian faced their opponents, not with violence, nor with ferocity, nor with persecution. They have great souls, and they confront people with arguments and preaching. The words of Gregory (address to the warriors of the Holy Spirit) are honeycomb. They were in the position of power, but they were not authoritarian: they were open to everyone, from the youngest to the greatest. This is what the church needs today.
Oh, my God! Oh, my God! Keep me in the right faith, lest I depart from it and be separated from you. Preserve the believers in their true Orthodox faith, and spread your lights to all people through the intercession of our Virgin Mary. Amen!
Feast of the Centurion Longinus 10/16/1995
1. Canon Law, pp. 510-511.
2. Meyendorff 2:366
3. Moreh 3: 115.
4. New Church History 2: 105 3-Mouret, Hist. generale de l`Eglise III, 105
5. ملحقنا على ترجمة المغبوط البطريرك الياس الرابع: “الصورة الإلهية لدى بالاماس.” وفي كتابنا “التجليلات في دستور الإيمان” عرضّ لموقف مكسيموس ولرأي فلاديمير لوسكي.
– الثابت تاريخياً أن هرقل ترجع قبل وفاته واتَّهم سرجيوس القسطنطينية (من سرمين ادلب) بالمسؤولية عن الأمر. وهكذا، زجّ قائداً حربياً ألمعياً في معركة مزَّقت الكنيسة. لما فتح نابوليون المانيا نسخ مخطط هرقل لفتح عاصمة فارس. وهكذا يحار المرء حين يوزِّع المسؤولية التاريخية، ودور الأباطرة فيها:
Lagier, L`orient chretien I, 378, Paris; 1935. Mouret, III, 113.
وتاريخ الكنيسة الجديد يتهم سرجيوس المسؤول الأكبر عن نكبة الكنيسة في القرن السابع. كان مونوفيسيتاً فقفز إلى أسقفية العاصمة التي لم تستطع منافسة المدن السورية قبل فوتيوس الكبير (891). ولذلك لا مجال للتردد الكبير في هوية مكسيموس المعترف السوري الذي ما استوعبه أحد تماماً قبل مواطنه يوحنا الدمشقي. إن استثنينا كيرللس الإسكندري (444) كان اللمعان اللاهوتي والفلسفي والعلمي، والرهباني والأدبي والشعري، والحقوقي والاقتصادي والتجاري (وبخاصة في القرون 6-8) من حظ السوريين في القرن 5-8 (راجع كتابنا: دمشق ولاهوت الأيقونة، وقريباً كتابنا “كنائس الشرق الأوسط: أصولها التاريخية”). فبقت مدرسة الإسكندرية بيد الوثنيين حتى انتزعها في العام 820 يوحنا فيلبون السوري (من أفاميا) فصارت للمسيحيين. ولما اصدر الإمبراطور جوستيانوس مجموعته الحقوقية (50 كتاباً) بين 528 و533 كان رؤساء اللجان جميعاً من أساتذة بيروت يعاونهم اساتذة القسطنطينية. العمل جبار في زمن قصير. المجموعة أساس الحقوق حتى يومنا في أوروبا (الدكتور محمود عبد المجيد المغربي، تاريخ القوانين، ص 161-164 و195-199؛ طرابلس، لبنان). وقفز السوريون إلى المناصب، فاحتل 4 عرش البابوية طيلة 48-49 عاماً في قرن (641- 740). واحتل 3 بالتتابع أسقفية العاصمة (381-406) وو….