What is the relationship between God and man? How and to what extent are they connected to each other? All philosophical and religious views have varied in speaking about this. But the Christian answer to this subject is very unique. And it is the person of Jesus Christ. God and man are not only connected, they have become united!
كما قسم اسمُ المسيح التاريخَ إلى شطرَين، فقد قسم شخصُ يسوع المسيح الفكرَ الإنسانيّ حوله إلى فكرين. لقد صار تجسّد المسيح صخرةَ عثرةٍ تكسّرتْ عليها الأفكارُ والأديان، ولقد سمّى ذلك بولسُ الرسول “جهالة” للأمم و”عثرة” لليهود.
إنّ الذهنيّة العلمية متمثّلة بالهيللينيّة في زمن المسيح، وبالعلوم التطبيقيّة في عصرنا، تعتمد بالأساس على تحديد الأمور وتعريفها بجوهرها وصفاتها. هكذا مثلاً لكي تكون السنبلة سنبلة يجب أن تتألّف من جذر وساق وحبات قمح. فإذا ما دخلها مثلاً عين أو أنف أو قدمان… لا تعود سنبلة، بل هي شيء ما آخر. وهكذا الله بالنسبة للأديان والفلسفات، يجب أن يكون غيرَ محدود مطلقاً كليَّ المعرفة وكليَّ القدرة وكلي القوّة. فإذا ما دخل على الله هذا شيءٌ آخر كالجسد لا يمكنه أن يبقى الله. هذا بالنسبة للأديان والفلسفة. فإله يأكل ويشرب ويجوع ويعطش ويحمل أوهان جسدنا البشريّ الضعيف، والأفظع من ذلك أن يُلطم ويبصق في وجهه ويبكي ويتألّم ، هذا ليس إلهاً. وحالة كهذه هي غير ممكنة! الفكر الدينيّ والفلسفي عموماً لا يتقبّلان فكرة الإله- الإنسان، وذلك تِبعاً للطريقة العلميّة والتطبيقيّة التحليليّة.
When Jesus Christ, God and man together, came, human thoughts clashed with him. Faced with their intellectual dilemma and according to their intellectual backgrounds, they split into two directions in solutions. Since the union of God with man is impossible, the first solution is that Jesus the man is the truth, but we can add to his attributes some special attributes, energies and graces; and this trend crystallized in Nestorian thought. Or there is a second solution, that Jesus is God, but since God does not unite with the human body, then he carried it in appearance and not in reality; and this thought crystallized among the advocates of the one nature. Both parties start from the principle of denying the possibility of divine incarnation, that is, the union of man with God.
The Church has struggled for four centuries to establish the truth of the possibility of the divine being united with the human. The issue is not just a theory! Rather, it is an anthropological fact that explains our entire view of man and his life.
بالتجسّد الإلهيّ بَطُلت النظريّاتُ الدينيّة التي تعتبر أنّ اتّصال الإنسان بالله يتمّ فقط في حيّز الشريعة. فالله بالنسبة لهم متعالٍ جدّاً، والإنسان في بشرته صغير جدّاً. ويقوم العهد بين الطرفين كصلة وصل. “تحفظون وصاياي فأكون لكم إلهاً وتكونون لي بنيناً”. وبالتجسّد الإلهيّ بطلت الأفكار الفلسفيّة التي تجعل الله في حيّز المبدأ وتربطه بالإنسان تعاليم أخلاقيّة فقط. وما زالت الهوّة في الفلسفات والأديان قائمة وكبيرة بين الإلهيّ والإنسانيّ.
إلاّ أنّ يسوع في العهد الجديد أعلن أنّه “حيث هو سنكون نحن”، و”المجد الذي له سيعطينا”! فما النسطوريّة والمونوفسيتيّة (دعاة الطبيعة الواحدة) إلاّ وجهان لعملة واحدة. وهي أنّه لا يمكن أن يتّحد الله بالإنسان.
فالتيّار الفكريّ الأوّل- النسطوريّة – نراه حيّاً في تيّار المنطق والدقّة العلميّة والعقلانيّة الصرفة وحرفيّة الشرائع والوصايا وتقدير المعطيات العلميّة أكثر من حقّها حين تأخذُ بعداً مطلقاً بينما هي حقيقة بحثيّة، وأيضاً في تحليل وتفكيك الماورائيّات وتأليه الإنجازات الإنسانيّة والنظم الاجتماعيّة والاعتماد المطلق على التقدّم الاقتصاديّ الذي يشكل مفتاح وغاية كلّ شيء.
بينما التيّار الفكريّ الثاني- الطبيعة الواحدة، نراه يحيا في تأليه الأفكار، فالفكرة هي الله أو الله مجرّد فكرة، وفي احتقار ما هو طبيعيّ، حتّى في الإنسان ذاته، دون أن يعني ذلك عدم التهافت عليه. فالجسد هنا مهان أو ضعيف، فيصير “السقوط” في الجنس واقعاً مفروضاً والجسد بضعفاته شرّاً لا بدّ منه. ويتطرّف هذا التيّار، من جهة أخرى بالمقابل أمام هوان ما هو طبيعيّ بتأليه القيم والروابط والقيادات فينتقل من الطرفين إلى حيّز اللاواقعية.
In both currents, human life remains subject to death, but some religious moral solutions are adhered to or aspire to a superman with divine qualities.
Thus, it is as if this human body was destined to remain in its humiliation, so that God cannot bear it, and he who bears it cannot unite with God. This body has been united with death from the moment of its birth, such that death grows in it as it grows, until death finally destroys it. All religious solutions, like the heresies of Monophysitism and Nestorianism, believe in only a moral salvation and not in an ontological salvation that includes sanctifying the body and liberating it from its mortal nature.
However, the incarnation of the Word of God, Jesus Christ, nullified those philosophies and heresies. He achieved for humanity what philosophies and religions could not have imagined. He granted our skin to wear immortality and granted our race to gain the life of God, by grace and not by nature. He made it clear that the source of sin is the will and not the body and skin. God loved His creation and created it good, and carried it in its weakness to heal our spiritual weaknesses.
The relationship between God and man is the relationship of the vine and the branches, the head and the body, as the Bible says. It is not the relationship of the absolute with the limited, the judge with the servant! The incarnation of the Lord Jesus proved that this is a possible reality, even if it is not possible for the minds and nature, it is possible because it is a divine gift and grace. The divine incarnation revealed that Christian perfection is not the completion of duties and keeping all the commandments! Rather, it is the completion of our stature to the full stature of Christ. As God truly became incarnate, man becomes deified by grace.
Amen