“ليس كما يعطي العالم (السلام) أعطيكم أنا”
Was not man's sin, from the beginning, his error in determining the source of his peace? He is a being subject to death, anxious about it, seeking life in peace. He took the world without God to become God, and the world was dust, which he returned to dust, and death became an inevitable reality.
After the fall, man's relationship with God was disturbed because of sin. He struggled with nature for life in his arduous work, against pain and diseases, and against all natural evils. He began to be hostile to his brother man out of selfishness and competition for existence. He lost his peace.
في العهد القديم كان السّلام علامةَ الأزمنة الأخيرة، والمسيّا هو ملك السّلام الآتي. لكن للبعض كان السّلام يعني “سلامتهم”، لذلك سيتحقّق برفع الأسوار وبسيطرتهم على الشعوب المجاورة. بينما أظهر أشعياء النبيّ أكثر وضوحاً مسيّا المنتظر كـ”عبد الربّ المتألّم”، “رئيسٍ للسلام”، يهب سلامه الذي لا انتهاء له (9، 6) ويؤسّسه على البرّ والتوبة الصادقة (1، 1-17).
في العهد الجديد، أعلن يسوع لبيلاطس جهاراً أنّ مملكته ليست من هذا العالم، ويخبر على الملأ، حين دخل “ملك السّلام” أورشليم على ابن أتان، أنّه يبني سلامه بالإصلاح الروحيّ وليس بالقهر والسلطان. المسيح هو سلامنا، فبه قُهرت الخطيئة وبه نقهرها. لقد تصالحنا مع الله الآب وأعطانا نعمة التبنّي ونحن بعد خطأة. ويصالحنا مع الطبيعة بالأشفية والعجائب ويصالحنا (يسالمنا) مع القريب بوصيّته أن نحبّ بعضنا بعضاً كما هو أحبّنا. لكنّه بالوقت ذاته يرسلنا ضدّ كلّ سلام زائف (عنف) (لوقا 12، 51). حين أعلن أنّه لم يأتِ ليلقي على الأرض سلاماً (مزيّفاً) وإنّما سيفاً وناراً.
Peace, then, is not brought about by authority; rather, it is the Holy Spirit in the Church. It is the fruit and work of the Spirit in us (Galatians 5:22; Romans 14:17). Peace is achieved, then, by abandoning sin and by becoming the dwelling place of God among men (Ezekiel 37:26).
وإلى حين يتحقّق سلام الله في العالم فإنّ المسيحيّ لا يفقد سلامه في وسطه (مز 119، 165). بل يسعى بأقدام مطوّبة ساعية للسلام (متى 5، 9) ومكملاً ما نقص من آلام المسيح في جسده لكي “يأتي ملكوته” الذي هو برٌّ وسلام.
Amen