There is a tradition that says that the child who came in the Gospel of Matthew 18 is Saint Ignatius, but Chrysostom does not support this tradition and confirms that Ignatius did not see the Lord. Church scholars place his birth in the year 35 and that he was safe in Antioch at the hands of the apostles and disciples, and he took the title of Theophorus - the God-bearer - for himself.
Church of Antioch and Saint IgnatiusDuring the reign of Ignatius, the Roman Empire began to persecute and persecute Christians. The Christian faith began to spread in Rome itself, and this was tantamount to betrayal of the state to the Romans. For them, the religion of the fathers was a covenant that should not be broken. There is another factor that incited the Romans to persecute Christians, which was Jewish complaints, as it made them pay attention to the rapid spread of the Christian gospel in the empire. As for the internal conditions during the reign of Ignatius, they were not better, as the difference between the Jewish and Gentile believers still existed.
His sponsorship policy: The saint was not interested in explaining Christian doctrines (the Holy Trinity and the union of the two natures in Christ), but rather most of his interest was in teaching the Christian faith, preserving it pure, and unifying the ranks of the people of his church - Antioch - and he was the first to use the word “university” (Catholic) to refer to the church and considered it collegial and not presidential. . He also organized the church. In his letter to the Ephesians, he clarifies the priestly ranks, and makes the bishop the head of the local church, saying that he is Christ, and where Christ is, there is the church, and then the elders and making them role models for the believers, just as the apostles are role models for the believers, then the deacons and respecting them as respecting the commandments of God. It makes any work presented to the church without the approval of the bishop unpopular, so it should not be done alone, and it makes the divine sacrifice a sacrament practiced only by the bishop and those authorized by the bishop.
Judgment on the saint: Nero had established a law deeming everyone who professed Christianity an outlaw. This was followed by Vespasianus, Titus, and Domitianus. In the year 99, Emperor Traianus approved the Law of Nero and ordered its implementation. The law was explained to Pliny, the ruler of Bithynia, that anyone declared to be a Christian would be executed unless he renounced his faith. Among those who were martyred as a result of this law was Saint Clement, the third bishop of Rome after the Apostle Peter in the year 100, and Simon, bishop of Jerusalem in the year 107. This law may be what led to the martyrdom of Ignatius Theophorus.
According to tradition, the Roman ruler accused Ignatius of disobeying his orders as a devil, and tempting people to destroy their souls (preaching Christ). The saint answered him that the Roman gods were demons and feared the children of God, and that there was only one God. The governor said to him, “Do you mean Christ whom Pilate hung on the cross?” The saint answered him: It must be said that Jesus, who hung sin and its maker on the cross, gave those who carry him in their hearts authority to crush hell and its power. The ruler said to him: So, are you carrying Jesus in your womb? Ignatius said: There is no doubt about that, because it was said, “I will come among them and walk with them.” The ruler had no choice but to issue his order on January 6, 107, to handcuff Ignatius and send him to Rome to be thrown to the beasts in front of the people. Here the saint exclaimed, saying: Thank you, Lord, because you gave me your complete love and honored me with the restrictions you honored Paul with. Then he prayed for the church, entrusted it, and surrendered himself to the police.
His messages: So he set off in shackles, along with the two martyrs, Rufus and Zorsimus, who were included in the sentence. While traveling from Antioch to Rome, he wrote seven letters to the churches he passed through. Which was encouraged to endure adversity and misfortunes of time. It came to us in three groups: short, long and abbreviated. The short ones are the original ones. A Greek manuscript (the second century) has preserved these letters for us, but they do not include the letter to the Romans. The oldest text that preserves this letter for us dates back to the tenth century. In the fourth century, someone took care of it and distorted it, adding to it and making it into groups that included thirteen treatises instead of seven. He brought them, in addition to letters to the churches of: Ephesus, Magnesia, Tarella, Rome, Philadelphia, Izmir, and Polycarp, letters to Antioch, Tarsus, Philippi, Heron, Mary the Capsule, and the latter’s letter to Ignatius. These letters have remained the subject of controversy among Bible scholars and evangelicals. Some said it was fake, others said it was true. Then Lightfool, Haranck, Zahn, and Funk came and agreed to prove its authenticity with internal and external evidence, and all those who said it was forged remained silent. These letters became among the best remaining traces of the first fathers.
They cited him: The saint arrived in the capital of the empire. It was the date of the Roman closing feasts. The Romans went down to the Flavianus Coliseum to celebrate Trianus' victories and to witness the bloody wrestling between families, criminals, and ferocious beasts. The saint's two companions were martyred in this amphitheater on the eighteenth of December. On the twentieth, the God-bearing saint was stripped of his clothes and thrown to the beasts, which tore his pure body and devoured him. All that remained of his body were the bones, so the believers collected them and sent them to Antioch. So she was buried outside the wall. Then it was transferred in the days of Theodosius the Younger to the remains of the church that was the Temple of Fortuna in the heart of Antioch, and the church was named after him in memory of him. His feast: It was reported that the believers of Rome, after they witnessed his glorious death, stayed up all night praying to the Lord to strengthen their weakness. Then the martyr appeared to them in the form of a fighter who emerged victorious from the battle, and their hearts were filled with joy. The brothers in Antioch designated the day of his martyrdom as a feast for which the church celebrates him. The Orthodox Church still celebrates him on this day. As for the Catholic Church, it moved the feast to the first of February. Perhaps to combine the day of his martyrdom with the day his remains were transferred.
From the sayings of Saint Ignatius:
The provision of salvation through Jesus Christ
يركز القديس اغناطيوس على الخلاص بيسوع المسيح الاله التام والانسان التام. “.. اله متجسد وفي الموت حياة حقيقية ولد من العذراء ومن الله..” (افسس7: 2). و يقول في مطلع رسالته الى اهل ازمير: “أمجد يسوع المسيح الذي جعلكم حكماء. لقد أدركت انكم قد بُنيتم بايمان لا يتزعزع كأنكم مسمَّرون على صليب يسوع المسيح بالجسد والروح وثابتون بقوة في المحبة بدم المسيح الذي هو حقيقة “من نسل داود بالجسد”، وولد حقيقة من العذراء واعتمد من يوحنا “لتتم به كل عدالة”، وسُمِّر من اجلنا على عهد بيلاطس البنطي وهيرودس رئيس الربع، وبثمرة صليبه وآلامه المقدسة وجدنا الحياة، وبقيامته “رفع رايته” فوق العصور ليجمع قديسيه ومؤمنيه في اليهودية وفي الامم في جسد واحد في كنيسته”. وقال ايضا “تحمَّلَ كل هذا من اجلنا ومن اجل خلاصنا. تألم حقا وقام حقا بقدرته. انه لم يتألم ظاهريا كما يقول بعض الجاحدين” (ازمير 2).
ويؤكد في رسالته عينها: “اني أؤمن واعتقد أن المسيح بعد القيامة كان بالجسد. ألم يخاطب بطرس ومن معه قائلا “جسُّوني والمسوني وانظروا اني لستُ روحا بدون جسد”؟ لقد لمسوه فآمنوا فورا واتحدوا بجسده وروحه، لذلك احتقروا الموت وانتصروا عليه” (ازمير 3: 1-2).
The sacrament of thanksgiving and the church
“اياكم والاشتراك بغير سر الشكر الواحد لأنه لا يوجد غير جسد واحد لربنا يسوع المسيح وكأس واحدة توحِّدنا بدمه ومذبح واحد، كما يوجد اسقف واحد مع متقدمين والشمامسة رفقتي في الخدمة، وهكذا كل ما تفلونه تفعلونه حسب الله” (فيلادلفيا 4). “فإذا كنتم جميعكم تجتمعون كواحد… تكسرون الخبزة الواحدة التي هي دواء للخلود، تقدمة مُعدّة لتحفظنا من الموت وتؤمن لنا الحياة الدائمة في المسيح” ( أفسس 20: 2).
“من كان بعيداً عن المذبح يُحرَم من خبز الله” (أفسس 5: 2). “من امتنع عن الحضور الى الكنيسة فهو يتكبر ويقطع ذاته من الشركة، لقد كُتب “ان الله يقاوم المتكبرين” (متى 18: 20)، فلنحترس اذاً من مقاومة الأسقف اذا كنا نريد أن نحافظ على طاعتنا لله” (افسس 5: 3). “حاولوا ان تكثفوا اجتماعاتكم لتقدموا شكركم وتمجيدكم لله لأن قوى الشيطان تضمحل وقدرته تنحلّ امام اتفاق ايمانكم” (افسس 13).
Bishop
“حيث يكون الاسقف هناك يجب ان تكون الرعية كما انه حيث يكون المسيح هناك تكون الكنيسة الجامعة” (ازمير 8: 2).
في مطلع كل رسالة يتكلم عن اسقف المدينة والشعب، يقول عن اسقف فيلادلفيا: “انا أعرف ان هذا الاسقف “لم يتسلم خدمة الرعية لا من ذاته ولا من البشر” (غلاطية 1:1) ولا حبا بمجد باطل بل محبة بالله الآب وبيسوع المسيح. أَسَرتْنا وداعته، بصمته يستطيع ان يفعل اكثر بكثير مما تفعله الخطب الطنانة… ان طبعه الهادئ الذي لا يعرف الغضب يعرّفني ان فضيلة فكره كاملة وانه يعيش كل وداعة الاله الحي” (فيلادلفيا 1:1).
الاسقف يمثّل المسيح في الكنيسة وله طاعة المؤمنين ولو كان شاباً لأن من لا يخالف رأي الاسقف يحمي نفسه من الوقوع في الهرطقة. يقول: “لا يفعلن احدا منكم شيئا يتعلق بالكنيسة بدون ارادة الاسقف” (ازمير 8 :1). “عليكم ان تكونوا برأي واحد مع اسقفكم” (افسس 4 :1). “أغبطكم وقد ارتبطتم بأسقفكم ارتباطا دائما كارتباط الكنيسة بالمسيح، والمسيح يسوع بالآب، وكل ذلك بائتلاف وحدة كاملة” (افسس 6: 1).
يشرف الاسقف على اقامة كل الاسرار الكنسية: “بدون الاسقف لا يجوز العماد ولا ولائم المحبة” (ازمير 8: 2). “على الرجال والنساء الذين تزوجوا ان يكون اتحادهم على يد الاسقف حتى يكون الزواج حسب الرب لا حسب الرغبة” (بوليكاربوس 5: 2).
يوصي القديس اغناطيوس كل اسقف: “بَرِّرْ سموّك بنشاطك الجمّ جسديا وروحيا، واهتم بالوحدة التي تسمو على كل الخيرات. احتمل الجميع كاحتمال الرب لك، واحملهم بمحبة كما تفعل. اشغل وقتك في الصلوات الدائمة. زد حكمتك حكمة، واسهر بروح لا تعرف الرقاد. خاطب كل واحد على حدةٍ ليتخلّق بأخلاق الله” (بوليكاربوس 1 : 2و3).
And about the Christian in his life and work
“المسيحي لا يملك نفسه وليس بسيدها. ان وقته لله ولا يعمل الا من اجله” (بوليكاربوس 7: 3). “الافضل ان نصمت ونكون من ان نتكلم ولا نكون. جميل ان يعلم الانسان، الأجمل ان يفعل ما يعلمه” (أفسس 15: 1). “اذا حافظتم على الصمت فانكم لن تسهموا بعمل افضل من هذا العمل” (رومية 2: 1). “كونوا مسيحيين لا بالاسم بل في الواقع” (مغنيسية 4). “لا أسألكم ان تطلبوا رضى الناس بل رضى الله” (رومية 2: 1). “لا تجعلوا المسيح على شفاهكم والعالم في قلوبكم” (رومية 7 :1). “اذا كنتم ترغبون أن تفعلوا الخير، فإن الله مستعدّ لمساعدتكم” (إزمير 11 :3). “كونوا طويلي الأناة وودعاء بعضكم مع بعض بوداعة الله معكم” (بوليكاربوس 6: 2).
“اعتبروا من يحمل فكرة مخالفة لنعمة يسوع المسيح التي حَلّت علينا مضاداً لفكر الله. مثل هذا لا يهتم لا بالمحبة ولا بالارملة، لا بالفقير ولا بالمضطهَدين، لا بالاسرى ولا بالمعتقين، لا بالجائع ولا بالعطشان. يبتعد عن الصلاة وسر الشكر حتى لا يقرّ بأن سر الشكر هو جسد مخلصنا يسوع المسيح، الجسد الذي تألم من اجل خطايانا والذي اقامه الله الآب بصلاحه. أولئك الذين يرفضون عطية الله يموتون في مجادلاتهم. الافضل لهم ان يطبّقوا ناموس المحبة ليكون لهم مجال في القيامة. احترزوا من هؤلاء البشر ولا تتكلموا عنهم لا في مجالسكم الخاصّة ولا في المجالس العامّة. تعلقوا بالانبياء وعلى الاخص بالانجيل الذي أرانا الآلام كاملة والقيامة محقَّقة. اهربوا من الشقاقات لانها رأس الشرور” ( إزمير 6: 2 و7: 1-2).
Dr.. Asad Rustam
Quoted from: Church of the Great City of God, Antioch
(1) لقد سام القديس بطرس خلفاً له على كرسي أنطاكية القديس افوذيوس ولكن للأسف ليس لدينا ما يجعلنا نخوض في البحث بتاريخ أول خليفة للرسول بطرس ولكن هناك تقليد يقول أنه قد نال إكليل الشهادة في عهد نيرون…