إنَّ العنوان بِحَدِّ ذاته يُفيد أنَّ هناك أكثر من مكان للقاء يسوع. ونحن نريد أن نتكلَّم عن لقائه في الكتاب المقدّس، وتحديداً أكثر في الإنجيل، أي في العهد الجديد. فسمعان الشيخ بقيَ عائشاً حتّى رآه ثم نادى: “الآن أطلق عبدَكَ أيّها السيّد، حسب قولِكَ، بسلام” (لوقا 2: 29) وذلك لأنه التقى يسوع في الكتاب المقدس وخاطبه وتمنّى أن يراه بالجسد فمَنَحَهُ اللهُ أن لا يرى الموتَ حتّى يُعاين مسيح الرب (لوقا 2: 26). هذه نقطة الانطلاق: قراءة الكتاب المقدّس تمنحنا فرصة اللقاء مع شخص الرب يسوع، والتحدّث إليه، ونمو وازدياد المحبّة نحوه والرغبة في البقاء إلى جواره الآن وعلى مدى الدّهور.
بعد تجسُّد الرب وولادَتِه في فلسطين، عاش مع الناس وفيما بينهم. كانوا يلتقونه ويتحدّثون إليه، لكن البعض منهم صاروا مرافقين له. كانت جموعٌ كثيرةٌ تقصده، لكنهم لم يكونوا كلهم يرافقونه. الذين في لقائهم به عرفو أَنّه المكتوب عنه بالأنبياء نادى بعضهم بعضاً، كما فعل فيلبس بنثنائيل قائلاً له: “قد وجدنا المسيّا” (يوحنا 1: 45) أي المسيح، ومعناها: الذي عليه المسحة المقدسة، أي حامل الخيرات والنِّعَم السماوية، لهذا تحلَّق الناس حوله. مَن يلتقي يسوع يدعو الآخَرين إلى لقائه لشدّة الفرح الذي يعتريه ورغبةً منه في نقل هذا الفرح لأن لقاء يسوع يجعل قلب المؤمن الشاكر طافحاً بالحب نحو الجميع فيدعونهم للإمتلاء من نبع المحبّة هذا. هذا ما فعله الرسل وجميع الناس في فلسطين، كانوا يتحدّثون عن يسوع وعن أعماله. المرأة السامرية التي التقاها ربّنا على بئر يعقوب ذهبت تنادي: هلمّ انظروا يسوع الناصري، إنّه المسيح الذي ننتظره، فقد قال لي كلّ ما فعلْتُ (يوحنا 4: 29، 39). فتقاطر أهل البلدة والتقوا يسوع ليسمعوا منه. وعندما سمعوه قالوا لها: الآن نحن نؤمن لا من أجل كلامك بل لأننا رأينا وسمعنا ونعلَم أن هذا هو بالحقيقة المسيح مُخلِّص العالَم (يوحنا 4: 42). بقي الرسل والناس على هذه الحال طيلة الفترة التي كان يكرز بها الرب يسوع، لكنهم نُكصوا عندما صُلِبَ المعلِّمُ ومات، واستولى عليهم الخوف، رغم إنباء يسوع بالأمر، لكنهم لم يكونوا بعد يعرفون الكتاب (يوحنا 20: 9). ثم حَدَثَ أمرٌ لم يكن في حسابهم ولا في حساب أحد، وهو قيامة يسوع المسيح. لم يصدّق الرسل حاملات الطيب لمّا أتينَ بخبر القيامة، “وكان عندهم هذا الكلام كالهذيان ولم يصدّقوهنَّ” (لوقا 24: 11)، كما لم يصدقوا تلميذَي عمّاوس (لوقا 24: 13-35). لماذا لم يُصدّقوا؟ لم يصدّقوا لأن هذا الحَدَث لم يسبق له مثيل، حتّى أنّ بطرس ذهب إلى القبر ليتحقَّق من الكلام فرأى الأكفان موضوعةً وحدها (لوقا 24: 12)، أي بدون جسد يسوع، ورأى المنديل الذي كان على رأس السيّد ملفوفا على حِدَةٍ (يوحنا 20: 7)، ومع أنّه رأى كل ذلك “عاد متحيِّراً في نفسه ممّا كان” (لوقا 24: 12). لم يكن يستطيع فهم الأمر لأن هذا الحَدَث ينقض ثوابت بشرية عنده وعند غيره من الناس. لكن لمّا ظهر لهم يسوع حيّاً (مرقس 16: 9، 15) وتحقّقوا من أمر القيامة لمّا دعاهم قائلاً: “جسّوني وانظروا (إلمسوا جسدي وأبصروا بأمّ العين) إنّ الروحَ لا لَحم ولا عظمَ له كما ترَون لي” (لوقا 24: 39)، عندئذٍ صار خبرُ نهاية سلطة الموت وانفتاح الأبدية، خبراً لا يُكتَم، فعادت الدعوة إلى لقاء يسوع حيّةً من جديد وقالوا لتوما: “قد رأينا الرب!” (يوحنا 20: 25). فعاد توما يجتمع معهم ونال أمنيته والتقى الرب بعد أسبوع من لقائهم به وتحقَّق هو، كما تحقّقوا هم، من أمر القيامة لمّا دعاه يسوع إلى أن يضع إصبعه في جنبه وفي أثر المسامير (يوحنا 20: 27). وممّا زاد في حرص الرسل على الدعوة إلى لقاء يسوع أن المسيح نفسه أوصاهم أن “اذهبوا إلى العالَم أجمع وأَعلِنوا البشارة لكلِّ الأُمَم” (مرقُس 16: 15)، ولم يوصِهم أن يُعلنوا البشارة فقط، بل أن يأتوا إليه بتلاميذ آخَرين، لمّا قال: “اذهبوا وتلمذوا كلَّ الأمم مُعَمِّدين إياهم باسم الآب والابن والروح القدس، ومُعلِّمين إياهم أن يَحفَظوا جميع ما أوصيتكم به. وها أنا معكم كلَّ الأيام حتّى منتهى الدّهر. آمين” (متّى 28: 19، 20). والتلمَذةُ تَحصُل إذ يَقبَلُ المرءُ المعموديةَ مُعلِناً معها قَبوله بيسوع معلِّماً فيجلِسَ مع مريم عند قدمَيه يسمع كلامه (لوقا 10: 39). وكلامُه الآن هو تعاليم الرسل الذين شهدوا لنا بكلِّ ما قال المُعلِّم وبكل ما فعل، وشهاداتهم مكتوبةٌ في العهد الجديد.
خرج الرسل، من بعد صعود الرب عنهم إلى السماء وجلوسه عن يمين الله، “وكرزوا في كل مكان، والربُّ يَعمل معهم (لأنه حيٌّ وحاضرٌ) ويُثبِّتُ الكلامَ بالآيات التي كانت تقارنه” (مَرقُس 16: 20). كانوا يُحدِّثون الناس عن يسوع، كلمة الحياة، التي سمعوها بآذانهم، ورأتها عيونهم، ولمسوها بأيديهم (1 يوحنا 1:1) لكي يؤمنوا بيسوع فيحضروا للقائه في الجماعة ويتعرّفون إليه ويتلَقّون تعليمه ليصوغوه منهجاً لحياتهم مُتّحدين معه فينالون به الحياة الأبدية (يوحنا 20: 31). والرسل إذ أدركوا أنَّ ساعة خروجهم من هذا العالم قد دنت تركوا لنا تعاليم الرب مدوّنة، ليس كلّها كما يقول القديس يوحنا الإنجيلي بل ما يكفي لنؤمن فندخل في علاقة مع الرب وهو يُكمِلُ معنا بعدها. وقد وقف القديس لوقا بدقة على كل ما فعل يسوع وما علَّمَ به (أعمال 1:1) لكي لا يعتري الشهادة الرسولية شكٌّ.
Hoy tenemos los testimonios escritos de los Apóstoles, así como tenemos sus arreglos en la iglesia, y estos testimonios escritos son las posesiones más valiosas de las enseñanzas de nuestro Señor. Si somos creyentes, esto significa que aceptamos a Jesús como maestro y aceptamos el testimonio de los apóstoles como verdad (Juan 21:24; Hechos 15:7), es decir, la verdadera enseñanza de Jesucristo. Por ello, debemos leerlos atentamente y escucharlos, porque nos transmiten fielmente su enseñanza y pensamiento, que si los conocemos seremos como quienes acompañan a Cristo en sus vagabundeos en el tiempo y el espacio, es decir, nos transportan cronológicamente a el período que vivió Jesús en la tierra, y nos transportan espacialmente a las partes de nuestro este en Palestina: Judea, Samaria y la Alta Galilea (Líbano actualmente). Por lo tanto, cuando leemos el Evangelio, Jesús nos enseña tal como los apóstoles estaban siendo discipulados. Jesús está vivo y presente con nosotros. Este rasgo es lo mejor que distingue la bendición que tenemos: Nuestro Señor es nuestro maestro, nuestro maestro, nuestro amigo, nuestro consejero, nuestro salvador y el perdonador de nuestros pecados.
Cuando leemos la Santa Biblia, debemos seguir la frase y considerar cuidadosamente sus palabras hasta que descubramos:
- El tema de dicho evento,
- Los personajes principales y secundarios del evento,
- La posición de estos personajes hacia Jesús y el tema en cuestión: solidarios, opuestos, neutrales, indiferentes,
- Los conceptos de algunas palabras entre la gente de la época en que vivió Jesús, tales como: Hijo de David, Hijo del Hombre, Cristo, Hijo de Dios, Pastor,
- La ubicación del evento en la serie de eventos que lo preceden y siguen.
وبالتالي أولاً يجب أن نفهم عن ماذا يدور الحديث، ما هو موضوع الحَدَث؟ لكي نتهيّاً للفكرة التي يريد أن يطرحها السيد المسيح علينا. وبمراجعة الشخصيات المذكورة في الحَدَث نتعرّف قليلاً على خلفية كل واحد منهم لنفهم الغرض من حضوره أمام الرب ومن سؤاله. ولكي أفهم عمق الحوار الذي يجري يجب أن أكون مُلِمّاً بمفاهيم بعض الكلمات عند هؤلاء الناس، سواء كانت مفاهيمهم مغلوطة عَمَلَ المسيحُ على تصحيحه وكانت مفاهيم صحيحة بَلَّغ المسيحُ بواسطتها خبراً م وحقيقة ما حيال دعوته وشخصه. ثم أتبيّن مواقف هذه الشخصيات من أقوال السيد المسيح، لأرى هل تغيّر موقف أحدهم أم تعنَّت على موقفه السابق. هذا التحليل البسيط ضروري جدّاً حتّى يعرف كلُّ واحدٍ مِنّا إلى أي حَدٍّ يشبه موقفه موقف إحدى هذه الشخصيات وأكثر. وهذا يدفعنا بالتالي إلى التفكير في: لماذا أنا على هذا الموقف؟ هل هذا ما أريده وأسعى إليه؟ هل أنفّذ ما يطلبه منّي ربّي يسوع عملاً بقول العذراء للعمال في عرس قانا الجليل: “مهما قال لكم فافعلوه” (يوحنا 2: 5)؟ هل أطيعه وأخضع لإرادته فأقول مع السيدة العذراء: “ها أنا أمَةٌ للرب فليكن لي بحسب قولك” (لوقا 1: 38)؟ وأخيراً لا بدّ لي من معرفة التسلسل الفكري الذي يقودني فيه المبشّر حتّى أتعرف برفقته من خلال لقاءاتي مع يسوع على فكر يسوع في جوانب مختلفة منه.
Algunas personas se abstienen de leer la Biblia, ya sea porque:
- incrédulos,
- indiferente, indiferente,
- Insatisfecho con la posición de Cristo en algunos temas,
- reclamando conocimiento,
- No entienden todo lo que leen, por lo que prefieren no leer textos ambiguos.
- Consideran la lectura de la Biblia reservada a especialistas para estudiarla y beneficiar a otros.
Quiero dirigirme a estos grupos uno por uno, y os lo encomiendo a vosotros, que me escucháis y seguís orando y leyendo la Palabra, para sacar a estas personas de sus situaciones y convicciones incorrectas y sembrar en ellas las convicciones correctas.
Primera categoría: فئة غير المؤمنين. عليكم أن تدعوهم إلى الإيمان الذي فيكم. إذا كنتم متأصّلين في الإيمان وعارفين الرب يسوع، فمن الطبيعي أن تأخذكم الحميّة والغيرة بدافع الحبّ لتدعوا الآخرين إلى الخلاص، لأن الرب يسوع يقول لنا “مَن لا يجمع معي يُفَرِّق” (متّى 12: 30؛ لوقا 11: 23) أي مَن لا يدعو الآخرين إلى خلاصهم فهو يتركهم يسيرون في طريقهم إلى هلاكهم (حزقيال 3: 17-22). فالمطلوب أن نشجّع غير المؤمن على لقاء يسوع في الإنجيل، ربما يجد في اللقاء كلمةً موَجّهةً له، تكون ضالّته منذ زمن، فيجدها وتُعيده إلى الحظيرة! مَن يدري؟
Segunda categoría: La categoría de los indiferentes y los indiferentes. Estas personas no han tomado una posición sobre la eternidad, y tal vez no quieran, porque la posición requiere compromiso y el compromiso es responsabilidad, y son personas que no cargan con la responsabilidad y huyen de ella. También debemos instarles a que sean responsables y piensen en lo que viene después de esta vida y se preparen para ello. Si hacemos esto, nos liberamos de la responsabilidad de su destrucción.
Tercera categoría: فئة غير الراضين عن موقف المسيح من بعض القضايا. هؤلاء قد لا يعجبهم مثلاً موقف التسامح عند يسوع، والوداعة وكثيراً ما يصوّرون الوداعة ذُلاًّ وتواضُع القلب جُبناً. علينا دعوة هؤلاء إلى قراءة الإنجيل من جديد ليتعرَّفوا على يسوع كيف يتصرَّف مع المتعالي ومع المُدّعي ومع المتعجرف ومع البائس ومع المحتاج ومع المريض ومع المؤمِن، أي كيف يتفاوت تصرّف المسيح مع الأشخاص على حسب تفاوت حالتهم. لماذا ندعوهم إلى قراءة الإنجيل؟ لأنه على الأغلب علق في ذهنهم مفهوم خاطئ صادر من شخص غير عارف. كان لديَّ ابن روحي تتلمذ عند “الفرير” وتكوّنت عنده فكرة أن يسوع درويش وكل الناس بتاكل حقّه، ومع أنه قوي رضي بالصلب. لم يكن يفهم سرّ الصليب ويعتبره ضعف. ويرى دعايات في الغرب يصوّرون فيها المسيح ذا نظرة حالمة “تعالوا إليَّ” ثم حالياً يصورونه غاضباً لأنه الديّان. قلتُ له إقرأ الإنجيل ثم بعد ذلك نتحدّث عن يسوع الذي ستلتقيه. بعد أسابيع التقيته، فقال: “ده كان راجل ثوري ما يخافش أبداً، ده مسح بالفريسيين الأرض، كان بيتحداهم وما يجرأوش يقرّبوا منه. كانوا يخافوه”. قلت: “والمريض والفقير؟” قال: “ده حنيّن قوي!” إذاً هو ربّ الكل.
Cuarta categoría: Categoría de demandantes de conocimiento. Esta categoría es difícil porque no reconoce la falta de conocimiento y el deseo de aprender por el orgullo de sus dueños, ni posee conocimiento para que podamos aprender de él. Las personas de esta categoría consideran que la Biblia es un libro de conocimiento y una narración cuyo contenido conocen y que ya no necesitan releer, y que entienden más que los apóstoles. ser una narración, nada más y nada menos. ¿Cómo podemos explicarles a estas personas que la Biblia es un libro de vida? Esta es una cuestión que depende enteramente de nuestra estatura espiritual para dar testimonio del contenido del Evangelio respecto a la vida eterna en todo momento. Esto significa: El demandante no cree que necesite sermones de la Biblia y muchas veces le falta fe de manera convincente para no descubrirla. He aquí el papel positivo que el creyente puede desempeñar al revelar las deficiencias de su conocimiento cada vez que se presenta la oportunidad, con bondad y, a veces, sin retenerlo con descaro con la intención de causar shock. (Dile al que dice tener conocimiento: Has memorizado algo y te has perdido algunas cosas.)
Quinta categoría: هم فئة الذين لا يفهمون كل ما يقرأون فيفضّلون عدم قراءة نصٍّ مبهم. هكذا يركنون إلى الكسل. كثيرون مِنّا يُصابون أحياناً بالكسل واللامبالاة. وليس من دواء سوى أن نتقوّى من بعضنا. أي نجتمع من أجل قراءة الكلمة (الكتاب المقدّس) ويساهم كل واحدٍ بما أعطاه الله أن يفهم. الذي عندي أعطيك إياه وآخذ منك ما عندك فنغتني كلينا. هذا مهم جدّاً لأننا جماعة؛ كلنا جسدٌ واحد وليس كل واحد منّا قائم بذاته لوحده. هذا يساعدنا أيضاً على التواضع. تعرفون أن النار إذا اقتربت من الماء يَخِفُّ لهيبُها وقد تنطفئ أما إذا اقتربَت من نارٍ أخرى يَزداد لهيبُهما كليهما أضعافاً. هكذا، بقيادة الروح القدس، عندما نجتمع باسم يسوع ويكون يسوع حاضراً بيننا يزداد فهم الجميع، وما لم نكن نعرفه قبلاً نصبح عارفينه الآن. قال فيلبّس للخصي: “ألعلّك تفهم ما أنت تقرأ؟ فقال: كيف يُمكنني إن لم يُرشدني أحد؟” (أعمال 8: 30، 31) المهم أنه كان يقرأ وعندما برزت الحاجة للإستفسار كان معه مَن يُفسِّرها له.
Sexta categoría: فئة الذين يعتبرون قراءة الإنجيل محفوظة لذوي الإختصاص لكي يدرسوها فيفيدوا الآخرين. هؤلاء يعتمدون على فهم الآخَرين كليّاً. لابأس أن نعتمد على فهم الآخَرين لكن لا بدّ أن يكون عندنا مشاركة. لا بدّ أن نلتقي نحن أنفسنا بيسوع. نقرأ تفاسير الآباء القديسين المعلّمين لكن علينا أن نلتقي نحن بيسوع ونسمع كلامه. هذا اللقاء شخصيٌّ ويتجاوز الكلمات. (تواجه مرّةً أحد الأعضاء في فرقة حركية مع شخص من شهود يهوه وكان يجاوبه غيباً ولا يحمل الكتاب المقدّس. فقال له الذي من شهود يهوه: “مَن قال هذا الكلام؟” قال له: “الأخ المرشد”.) هنا المشكلة؛ هذا الأرثوذكسي لم يقرأ الإنجيل ولم يعرف ماذا علّم يسوع وبالتالي ليس له فِكرُ المسيح، كما يصف القديس بولُس المسيحيين بأن لهم فكر المسيح (فيليبي 2: 5)، فعجز عن الدفاع عن الإيمان وبالتالي عجز عن ردّ الضّال.
الندوة الإنجيلية، ولقاء يسوع في الإنجيل، سيجعلنا 1- مشابهين ليسوع المسيح لأننا نمتثل بالمعلّم الصالح (متّى 19: 16؛ مرقس 10: 17). و2- هذا سيقينا من الزلاّت “سراجٌ لرِجلَيَّ كلامُكَ ونورٌ لسبيلي” (مزمور 119: 105). كما أن لقاءه يجعلنا 3- واثقين من إيماننا ومن كنيستنا لأننا عندها نتأكّد أن كلَّ ما نقوم به من عبادات في الكنيسة وما نُنشده إنّما هو من الكتاب المقدس ومن روح الإنجيل لا من خارجه، وبالتالي يُحَصّننا ضدّ البِدَع. و4- يعطينا القدرة على دعوة غير المؤمنين إلى المسيح ويساعدنا على ردّ الضالين إلى حظيرة الإيمان.
يسوع المسيح يدعونا إلى قراءة الكتاب كلّه. هو نفسه كان يقوم بالقراءة عندما كان بالجسد. نسمع القديس لوقا يقول أنه بعد أن صام وجُرِّب أتى الناصرة “ودخل المجمع حسب عادته يوم السبت وقام ليقرأ” (لوقا 4: 16)، وقد وبَّخ الصدّوقيين قائلاً: “تَضلّون إذ لا تعرفون الكُتُبَ ولا قدرة الله” (متّى 22:29)، ويسأل: أما قرأتم قط ؟ (ما فعله داود (متّى 12: 3؛ مرقس 2: 25؛ لوقا 6: 3)؛ أنّ الذي خَلَق (متّى 19: 4)؛ مِن أفواه الأطفال (متّى 21: 16)؛ هذا المكتوب (مرقس 12: 10)؛ في كتاب موسى (مرقس 12: 26).)
Escrito por: Padre Al-Harith Ibrahim
Citado de: Revista de herencia ortodoxa