Texto:
22 La lámpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo está abierto, todo tu cuerpo estará lleno de luz. 23 Pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. De hecho, si la luz que hay en tú eres oscuridad, ¡cuán grande es la oscuridad! 24 “Nadie puede servir a dos señores; o aborrecerá al uno y amará al otro, o se dedicará al uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios y a Mammon. 25 “Por eso os digo: No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis o qué beberéis, ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis. ¿No es la vida más que el alimento y el cuerpo más que el vestido? 26 Mirad las aves del cielo: ni siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros, pero vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No eres mucho mejor que ella? 27 ¿Quién de vosotros, afanándose, podrá añadir a su estatura un codo? 28 ¿Por qué te preocupas por la ropa? ¡Considere los lirios del campo, cómo crecen! Ni trabajas ni hilas. 29 Pero os digo que ni siquiera Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos. 30 Porque si así viste Dios a la hierba del campo, que hoy se encuentra y mañana se echa en el horno, ¿no mucho más vestirá a vosotros, hombres de poca fe? 31 Así que no os angustiéis diciendo: ¿Qué comeremos? ¿O qué vamos a beber? ¿O qué deberíamos ponernos? 32 Por todas estas cosas buscan las naciones. Porque vuestro Padre celestial sabe que necesitáis todas estas cosas. 33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. 34 Así que no os preocupéis por el mañana, porque el mañana se preocupará por sus propias cosas. Su maldad es suficiente hoy.
الشرح – عن نشرة رعيتي:
El ojo, en la tradición judía, es el umbral del sistema moral y religioso humano. En la antigüedad se creía que la visión se producía cuando un rayo de luz salía del ojo e incidía en un objeto. Entonces la cosa se vuelve visible. El ojo simple es el ojo lleno de luz, y es un reflejo del cuerpo luminoso que indica una persona iluminada por la virtud y la rectitud. En cuanto al mal de ojo, es el ojo oscuro el que atrapa la luz y, según la tradición judía, se refiere a una persona egoísta y rencorosa.
“لا يستطيع احدٌ ان يعبد ربين…” هذا صدى للوصية الاولى من العهد القديم ومفادها “الرب الهنا رب واحد، وتحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك” (تثنية 6: 4، مرقس 21: 29-30) “لا يكن لك آلهة اخرى امامي” (تثنية 5: 6). العبادة هي للإله الواحد الذي لا إله غيره وليس لما نصنعه من اوثان.
Los ídolos son la deificación de nuestros deseos e inclinaciones y son una afirmación de nuestra autoridad. El dinero es el principal facilitador del poder, por lo que es el dios que nos facilita dominar y esclavizar a los demás. Esto contradice la creencia cristiana de que la autoridad absoluta pertenece únicamente a Dios, y Dios quiso revelarnosla a través de Su amor, como el Señor Jesucristo mismo nos redimió en la cruz. Por lo tanto, aferrarnos a nuestra propia autoridad es un desprecio por la autoridad de Dios y un rechazo del amor divino.
“لا تهتموا لأنفسكم…” لا تعني بالضرورة ان نكون لا مبالين بالمطلق ولكن تعني ان لا نحول اهتماماتنا اليومية الى هواجس تسيطر على حياتنا. يجب ان نعي ان اهتمامنا الاول هو في ملكوت الله وتوقنا الاساسي هو الى الحياة الالهية المُعلنة في هذا الملكوت. كلنا بلا استثناء مدعو الى هذه الحياة وقد حققها الرب يسوع المسيح للجميع بتجسده وحياته على الارض.
حاجتنا الاساسية هي الى الله، والله يسبغ علينا حاجاتنا الاخرى. من الواضح انه السبب الرئيسي لوجودنا وقد شاء لفائق محبته ان يجعل نفسه معنياً بأدق تفاصيل حياتنا كما يقول الرب يسوع “حتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة” (متى 10 :30) وانجيل اليوم يأتي تأكيداً لمشيئة الله هذه كما يتضح من مَثَلي العصافير والزنابق.
كان العصفور ارخص سلعة في تلك الايام اذ ثمن العصفورين فلس واحد (متى 10 :29 ) والعصافير “لا تزرع ولا تحصد ولا تخزن في الاهراء” وبالرغم من هذا الله يقوتها “وواحد منها لا يسقط على الارض بدون علم الله” (متى 10: 29). اما الزنابق التي تعيش في البراري والتي تُطرح للنار عندما تيبس، فإن الله يعتني بها ويلبسها افضل مما كان يلبسه سليمان الملك الاعظم في تاريخ اليهود. لم يكن هذا الكلام غريباً عن سامعي الرب يسوع اذ يرد في كتاب الميشنا -وهو كتاب تفسير الاسفار المقدسة في العهد القديم – القول الآتي: “هل رأيتم حيواناً برياً او طيراً يمارس مهنة، وبالرغم من هذا يحصلون على حاجياتهم بترتيب”.
“هذا كله تطلبه الامم” ذلك لأن الحاجيات هي بالضبط فحوى طلبات الوثنيين من آلهتهم. يقول الفيلسوف الوثني شيشرون: “نحن لا نصلي الى الإله جوبيتر ليجعلنا صالحين ولكن ليعطينا الفوائد المادية، يجب ان نصلي للآلهة لتهبنا الثروات، اما الحكمة فيجب ان نكتسبها بانفسنا”.
يشدد الرب يسوع ان الله يهتم بأصاغر الامور ليظهر لنا ان الله “يعلم اننا نحتاج الى كل هذا” وليؤكد لنا ان الله شاء ان يكون شريكا لنا في معاناتنا مهما صغرت ومهما عظمت. هكذا ليس هذا النص الانجيلي دعوة الى الكسل بل هو دعوة الى الامتداد الى الله والى استنزال حياته الالهية في ثنايا حياتنا المفككة والمتناثرة حول الحاجات اليومية. هو دعوة الى اعادة الوحدة لكياننا الترابي بتوقنا الى الحياة الجديدة التي افاضها الرب يسوع المسيح بالخلاص الذي تممه بالصليب والقيامة من بين الاموات.
Esta es la base que nos ayuda a entender el dicho de Jesús de no preocuparnos por lo que comemos o lo que bebemos. Si Dios es nuestro Padre, esto significa que debemos confiar en Él completamente como los niños pequeños dependen de sus padres. Residimos en la casa de nuestro Padre, y por tanto nada tenemos, ni debemos, ni queremos ni necesitamos nada. Él nos da lo que quiere, porque, como Padre, sabe más que nosotros lo que pedimos (Mateo 7:7-11). Si aceptamos a Jesús y caminamos por su camino, debemos actuar así, y buscar primero el Reino de Dios, es decir, que Dios sea en realidad nuestro Maestro y Padre, y Dios como Maestro y Padre nos dé lo que necesitamos justo. como da alimento a las aves del cielo y vestidos a los lirios del campo.
mi boletín parroquial
Domingo 27 de junio de 1993
Número 26
Inspirado por la Biblia
في الأحد الأول بعد العنصرة نقرأ في القداس قول يسوع: “مَن أحب أباً أو أمّا أكثر مني فلا يستحقني”، وأيضا: “كل من ترك بيوتا أو إخوة أو أخوات أو أباً أو أمّا أو امرأة أو أولاداً أو حقولا من أجل اسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية”. نداء يسوع لنا هو أن نتبعه وحده، ولكي نتبعه يجب أن يحل هو في المرتبة الأولى في قلوبنا، لذلك يجب أن نترك كل شيء من أجله.
في الأحد الثاني بعد العنصرة يروي الانجيل دعوة التلاميذ الأوائل، ويرينا التطبيق العملي لِما طلبه يسوع في إنجيل الأحد السابق. كان يسوع على شاطئ بحيرة طبريا لما رأى سمعان وأندراوس أخاه يصطادان، فقال لهما: “اتبعاني”، “وللحال تركا شباكهما وتبعاه. بعد قليل التقى يسوع يعقوب ويوحنا وكانا يصطادان مع والدهما زبدى. فدعاهما يسوع وللحال تركا قاربهما وأباهما وتبعاه”. يطلب منا يسوع أحيانا أن نتخلّى عن عملنا، عن عدة الشغل، عن كل ما نملك. ترك التلاميذ أباهم ليتبعوا يسوع. يطلب يسوع أحيانا أن نتخلّى عن العلاقات العائلية والصداقات البشرية. هذا ليس أمرا سلبيا وحسب، الناحية الإيجابية فيه هي اتّباع المعلّم.
بعد ان طلب منا يسوع ان نترك كل اهتمام في الدنيا لنتبعه، نسأل: لكن كيف نعيش؟ يأتي الجواب في انجيل اليوم في الأحد الثالث بعد العنصرة: “لا تهتمّوا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون، أليست الحياة أفضل من الطعام والجسد أفضل من اللباس؟”. المطلوب اولاً توحيد حياتنا الداخلية: “إن كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيّراً”. “لا يقدر أحد أن يخدم سيدين، لذلك اقول لكم ان لا تهتموا بما تأكلون وبما تشربون…”. اذا كان أبوكم السماوي يُطعم طيور السماء ويُلبس زنابق الحقل .. كيف بالأحرى لا يهتم بحاجاتنا. يجب أن نفهم كلمات يسوع هذه بدقة وتمييز. يدعو الرب يسوع بعض الناس ليتبعوه بفقر مطلق. لكن معظم الناس لهم مسؤوليات عائلية واجتماعية وعليهم تأمين حاجاتهم بالعمل. الله لا يحاسبهم على ذلك، ويسمح ان ينتبهوا لحاجاتهم المادية وحاجات عائلاتهم. لكن الله يرفض البخل والتعلّق المفرط بالمال الذي يدل على عدم الإيمان. “أبوكم السماوي يعلم انكم تحتاجون الى هذه كلها، لكن اطلبوا اولا ملكوت الله وبره وكل هذه تزاد لكم”. من كانت دعوته التخلّي عن كل شيء، ومن كان له واجب تأمين معيشة عائلته، فليثق كلّ منهما بالله لأنه لن يترك احداً منهما. عليهما فقط ان يطلبا قبل كل شيء ملكوت الله وبرّه. أين نبحث عن ملكوت الله؟ في داخلنا، في قلوبنا وفي ضمائرنا وأيضا حولنا.
Las dos ideas principales que tomamos del Evangelio de hoy son: la prioridad de buscar el Reino de Dios y confiar en el amor del Padre ante las necesidades de la vida.
mi boletín parroquial
Domingo 9 de julio de 2000
Número 28
الشرح – عن نشرة مطرانية اللاذقية
La lámpara del cuerpo es el ojo: Los Padres y muchos eruditos modernos creen que Jesús aquí se refiere a la mente, que es el ojo espiritual del alma humana.
يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: (كما أن العين في الجسد كذلك هو الذهن في النفس فإذا ما ُفسِدَ الذهن عن طريق استعباده للكنوز الأرضية عند ذلك تظلم النفس وتمرض).
Así como la salud del ojo físico ayuda a la persona a distinguir el camino correcto, lo que hay en él y cómo seguirlo con integridad, esto también sucede con el alma, que cuando está recta y camina de acuerdo con los mandamientos divinos. , entonces la vida humana está en la luz.
Por el contrario, cuando el interior de una persona se aleja de Dios y se aferra al mundo corrupto, queda excluida del pecado hasta tal punto que avanza continuamente hacia lo peor, arrastrando consigo todo su ser por el camino de la destrucción. En el pecado también hay progreso, pero para peor, es lo que sucede cuando la persona ya no se acuerda de Dios y se entrega a sus deseos, lo que aumenta su distanciamiento de Dios hacia el terreno de la corrupción y la muerte.
Aquí concluimos que la condición necesaria para someterse a la voluntad de Dios y para confiar en Dios es la pureza del ojo espiritual, es decir, volver a cada paso, devolver el alma a Dios, porque así es posible escapar de la corrupción y ceguera espiritual.
(لا يقدر أحد أن يخدم سيّدين – لأنه إمّا أن يبغض الواحد ويحب الآخر أو يلازم الواحد ويحتقر الآخر – لا تقدرون أن تخدموا الله والمال): هنا يعبّر يسوع بطريقة واضحة ومطلقة عن عدم إمكان الإنسان أن يخدم سيّدين كعبدٍ وفي الوقت نفسه، ويشرح بالتالي سبب هذه الاستحالة. والسبب لا يكمن فقط في طبيعة السيّدين القانونية أو في متطلباتهما، بل على الأخص في اختيار العبد الداخلي. سوف يشعر هذا العبد بضرورة تفضيل سيّد على آخر “محبّته له”، فيتحمّل نيره بلا تذمر، بينما يشعر بالازدراء نحو الآخر، ممّا يولِّد انفصاماً في موقفه الداخلي وفي تصرّفه الخارجي أيضاً، فلا يستطيع هكذا أن يستمرّ مقيّداً بمثل هذه العهود.
(لذلك أقول لكم: لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون. أليست الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟) (متى ٦:٢٥).
Los seres humanos se preocupan por las cuestiones de la vida, por la comida y la bebida que aseguran la continuación de la vida, por la ropa que preserva y embellece el cuerpo. Pero en el éxtasis de sus intereses, olvidan que la vida no es igual a la comida y que el cuerpo no se mantiene con la simple ropa.
La continuación de la vida no depende de bienes materiales que proporcionen algo más. Enfrentar la vida con este punto de vista humano y materialista es una especie de ignorancia, una especie de falta de lógica simple, porque descuida la fuente divina de la vida. Sólo adhiriendo a Dios - que presupone la pureza perpetua de la mirada espiritual - puede el hombre afrontar la vida de manera justa, liberándose así de la preocupante preocupación de ganarse la vida.
(ولماذا تهتمّون باللباس. تأملوا زنابق الحقل كيف تنمو. لا تتعب ولا تغزل).
El discípulo del Maestro debe entregarse completamente al cuidado y al amor de Dios, en particular para liberarse de las exigencias de vivir en términos de preocupaciones ansiosas y apremiantes, y para poner esperanza y dependencia en el Señor que ama a la humanidad. El discípulo de Cristo debe buscar constantemente la patria celestial, anticipando con total deseo la eterna comunión con el Dios uno y trino. Así, el cristiano atraviesa físicamente el presente tiempo terrenal sin preocuparse por el futuro porque tiene plena confianza en las misericordias y cuidados del Padre celestial.
Boletín del Arzobispado de Lattakia
10 / 7 / 2005
Número: 28