Padre Romanides:
El padre Romanides reveló en una introducción sobre sí mismo, algo que rara vez hacía, que:
“أتى والداي من مدينة كاستروبوليس الرومانية في أراباسوس كابادوكية، وهي مسقط رأس الإمبراطور الروماني موريق (582-602) الذي حدّد القديس غريغوريوس الكبير (590-604) بابا لروما، الذي بدوره عيّن أوغسطين أوّل رئيس أساقفة لكانتربري.
Nací en Berea el 2 de marzo de 1927. Dejé Grecia con mi familia para emigrar a Estados Unidos el 15 de mayo de 1927, cuando tenía sólo 72 días, y crecí en Manhattan, en la ciudad de Nueva York.
أنا خرّيج الكلية اليونانية في بروكلين، كلية اللاهوت في جامعة يال، مع دكتوراه من كلية اللاهوت في جامعة أثينا الوطنية، ومن مدرسة الفلسفة في جامعة هارفارد (كلية الآداب والعلوم). أنا أستاذ فخري في كلية اللاهوت في جامعة تسالونيكي وأستاذ زائر في معهد القديس يوحنا الدمشقي اللاهوتي في جامعة البلمند في لبنان، منذ 1970.”
A estos sumaremos que también estudió en el Instituto Saint Vladimir de Nueva York, el Instituto San Sergio de París, así como en Munich, Alemania. Fue ordenado sacerdote en 1951 y desde entonces ha servido en varias diócesis de los Estados Unidos de América. También se desempeñó como profesor en la Facultad de Teología de la Santa Cruz, pero renunció en 1965, en protesta por el despido del padre George Florovsky de la universidad.
Fue nombrado catedrático de doctrina en la Facultad de Teología de la Universidad de Tesalónica el 12 de junio de 1968, pero no ingresó porque fue acusado de comunismo. Finalmente se comprometió allí en 1970. Dimitió en 1984 por motivos personales y recibió una indemnización completa, pero lo que no correspondía era darle el título de profesor emérito.
sus obras
Entre sus escritos hay una gran cantidad de estudios, la mayoría de los cuales permanecen inéditos y deberían publicarse en su totalidad en una serie de partes. Estos monumentos deben conservarse porque tienen mucho que ofrecer y mostrar.
أطروحته في الدكتوراه حول “الخطيئة الأصلية” كانت بحثاً ثورياً بكل معنى الكلمة إذ فتحت سبلاً جديدة في لاهوتنا، أعقبتها كتبه ذات الشأن حول الرومانية في حقل التاريخ. لقد أعاد الأب جون إحياء كلاً من البحث والفهم. كتب أندرو سوبكو أطروحة للدكتوراه تحت عنوان “نبي الأرثوذكسية الرومية – لاهوت الأب جون رومانيدس”، في كندا عام 1998. في هذه الأطروحة دقّق سوبكو بشكل منهجي في أعمال الأب رومانيدس ومساهمته في العلوم.
Igualmente importante fue su contribución a nuestra Iglesia, al participar en diálogos teológicos con no ortodoxos, especialmente anglicanos, así como con no cristianos (judíos y musulmanes). El hecho de que el inglés fuera su lengua materna lo ayudó y le brindó la facilidad que necesitaba para articular con precisión las posiciones de nuestra iglesia. En el diálogo con la Federación Luterana Mundial (1978), tuve la oportunidad de conocerlo mejor, de convertirme en su amigo, y lo que es más importante para mí es que me convertí en su alumno, además de dedicarme a Estudio extenso y continuo de sus obras. En estos diálogos quedó claramente patente su conocimiento de la tradición patrística, en paralelo con su conocimiento de la falsificación a la que fue sometida esta tradición tanto en Oriente como en Occidente. Fue particularmente evidente su conocimiento de la teología de San Gregorio Palamas, piedra angular de la tradición ortodoxa.
كان الأب جون من دعاة الترابط بين اللاهوت والخبرة في الروح القدس، ومن حَمَلَة التعليم عن مراحل تقدم القديسين الروحي (التطهر- الاستنارة – التأّله) كمتطلبات أساسية للمجامع المسكونية ولقبولها بإخلاص، وهو ما أُهمِل في الغرب، وحتّى في فكرنا اللاهوتي المتغرِّب. هذه النزعة نحو الفكر الآبائي كأحد أشكال الأصالة الكنسية كان استمراراً وتكميلاً لاتجاه الأب جورج فلوروفسكي الذي تابع الأب رومانيدس مساره في الحوار المسكوني، وعلى مثاله تحوّل هو أيضاً إلى مصدر إزعاج وصلابة في التعاطي. في يوم من الأيام، سوف يُكتَب كلّ هذا، وسوف تظهر شخصية هذا الراحل البارزة، إلى جانب مساهمته الحقيقية في حضور الأرثوذكسية عالمياً ومسكونياً.
Antes y después de Romanides
Al repasar sus obras teológicas, educativas, literarias y militantes, nos vemos obligados naturalmente a referirnos a dos períodos: antes de Romanides y después de él. Introdujo una verdadera ruptura en nuestra historia escolástica, que equivalía a un cautiverio babilónico de nuestra teología. Su tesis selló este camino revivalista hasta el punto de que su influencia en el pensamiento teológico apareció incluso en los escritos de quienes lo criticaron por diversas razones o se opusieron intelectualmente. Entre los logros del padre John en particular:
- Devolvió la prioridad a la teología patrística empírica en el campo de la teología académica, descartando el método de teología racional-especulativo-metafísico.
- Vinculó la teología académica con el culto y la tradición patrística Philokalia, demostrando la interconexión entre la teología y la vida espiritual y la calidad espiritual terapéutica de la teología dogmática.
- En su método teológico, comprendió y abrazó la fuerte conexión entre doctrina e historia, y gracias a este método pudo comprender, como pocos, que la teología se occidentalizó en Europa Occidental y murió bajo la influencia de la fuerza impuesta por la Ocupación franca. Además, su amplio conocimiento de la historia franca y romana (fue profesor de historia en la Universidad de Yale) lo ayudó a identificar y analizar la oposición entre las civilizaciones franca y romana, al tiempo que proporcionó estándares romanos para examinar nuestra historia y civilización.
- Así, también ha ayudado en la amplia investigación sobre el helenismo, más allá de los escenarios occidentales inventados, mediante su uso correcto y calificado de los nombres históricos, su importancia y su papel en el curso de nuestra historia.
No ortodoxo
في الواقع، لقد اعترف غير الأرثوذكس، أكثر منّا، بشخصية الأب يوحنا وأهميته للأرثوذكسية. لقد اعتُبِر أرفع الباحثين الأرثوذكسيين في فكر أوغسطين، حتى أنّه ساعد اللاهوت الغربي على فهمه، وتميّز في أنّه “على الأكيد أهمّ اللاهوتيين الأرثوذكسيين الذي تضمنّت أعماله دراسة نقدية لفكر أوغسكين على ضوء اللاهوت الآبائي”. وينبغي أن نذكر أننا مدينون للأب يوحنّا لجزمه البالغ الأهمية بأنّ تعليم برلعام الكالبري القائل بأن خبرات الأنبياء في إدراك الله هي “ظواهر طبيعية، يمكن إنجازها أو إهمالها”، هو تعليم مستمّد من رسالة أوغسطين عن الثالوث.
Querido y respetado Padre John, sus amigos y colegas que hablan en su nombre expresan su gratitud por todo lo que nos ha dado por la gracia de Dios, y con ellos están miles de estudiantes directos e indirectos. Nos aferramos a la verdad teológica que nos quedó, para que sea para nosotros una antorcha en las tinieblas sembradas por la ignorancia, la evasión, la indiferencia y la conveniencia. Nos has unido al elemento patrístico incrustado en el mundo de la teología académica con el estímulo constante hacia el culto y la práctica ascética, donde emerge la verdadera teología. Gracias.
Mi colega y compañero de servicio, que tu memoria sea eterna y nos volvamos a encontrar en el altar celestial.
Sacerdote avanzado George Metalinos
Decano de la Facultad de Teología de la Universidad de Atenas.
Este texto es de un discurso que pronunció en un funeral en memoria del padre John Romanides.