اذا عدنا الى الانجيل المقدس نرى أن اعتراف المؤمن بخطاياه كان يتم أمام جميع الشعب. فزكا العشار تاب عن خطاياه أمام جمهور الشعب قائلا ليسوع: “…ها انا يا رب أُعطي نصف أموالي للمساكين وإن كنتُ قد وشيت بأحد أرُد أربعة أضعاف. فقال له يسوع اليوم حصل خلاص لهذا البيت اذ هو ايضا ابن ابراهيم” (لوقا 19: 8-9).
والمرأة الخاطئة جاءت الى يسوع بينما كان متّكئا في بيت سمعان الفريسي وأخذت تبكي خطاياها عند قدميه، فكلّمها يسوع أمام الجميع: “واذا امرأة في المدينة كانت خاطئة اذ علمت بأنه متكئ في بيت الفريسي جاءت بقارورة طيب. ووقفت عند قدميه من ورائه باكية وابتدأت تبل قدميه بالدموع وكانت تمسحها بشعر رأسها وتقبل قدميه وتدهنهما بالطيب. فلما رأى الفريسي الذي دعاه ذلك تكلم في نفسه قائلا لو كان هذا نبيا لعلم من هذه الامرأة التي تلمسه وما هي، انها خاطئة… فقال يسوع للمرأة ايمانك قد خلصك. اذهبي بسلام” (لوقا 7: 36-50).
وامام الجميع ايضا، غفر يسوع لمخلع كفرناحوم: “فلما رأى يسوع ايمانهم قال للمفلوج ثق يا بني، مغفورة لك خطاياك” (متى 9: 2). وهناك امثال اخرى لا مجال لتعدادها الآن.
فالمسيح الذي له “…سلطان على الارض أن يغفر الخطايا …” (لوقا 5: 24)، والذي “جاء ليطلب ما قد هلك ويخلّصه” (لوقا 19: 10)، والذي هو مظهر في العالم محبة الله الآب لجميع أبنائه، الصالحين منهم والأشرار، الصديقين والخطأة، أراد أن يستمر في كنيسته هذا السلطان. ففي ظهوره الاول لتلاميذه من بعد قيامته قال لهم: “…اقبلوا الروح القدس. من غفرتم خطاياه تُغفر له، ومن أمسكتم خطاياه أُمسكت” (يوحنا 20: 22-23). وذلك لكي “يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم مُبتدأ من اورشليم” (لوقا 24: 47).
كانت مغفرة الخطايا مرتبطة في ايام الرسل بالمعمودية. فبعد اول خطاب القاه الرسول بطرس امام الجموع المحتشدة يوم العنصرة، يقول لنا سفر أعمال الرسل عن الناس: “فلما سمعوا نُخسوا في قلوبهم وقالوا لبطرس ولسائر الرسل ماذا نصنع ايها الرجال الاخوة.
فقال لهم بطرس توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا فتقبلوا عطية الروح القدس” (2: 37-38).
الا انه عندما كبرت الجماعة المسيحية وأدركت الكنيسة أن الخطايا لم تزل تُرتكب حتى بعد المعمودية بات من الضروري تمييز مغفرة الخطايا التي ترافق سر المعمودية عن مغفرة الخطايا لمن يعود الى الخطيئة بعد المعمودية. فكان سر التوبة الذي دعي “المعمودية الثانية” وكان في القرن الاول والثاني الميلادي لا يمنح الا مرة واحدة في الحياة. الا أنه مع بداية القرن الرابع اصبح يُعطى مرات عدة.
وفي القرن الرابع كانت هناك طرق اخرى غير سر التوبة للحصول على مغفرة الخطايا. فالقديس يوحنا كاسيانوس في مقالته العشرين يذكر لائحة لمغفرة الخطايا: “المحبة، والحسنة، الدموع، الاقرار بالخطيئة، اتضاع القلب، إصلاح الحياة، طلب شفاعة القديسين، الرحمة، الإيمان، رد الخطأة، مسامحة خطايا الآخرين…”، ثم يخلص الى القول: “ترون ما أكثر الطرق التي أعدها المخلص لبلوغ رحمته. فلا يجوز من ثم لمن يريد الخلاص أن يستسلم، لأن الأدوية التي تعطيه الحياة كثيرة”.
مع مرور الزمن تجسد غفران الخطايا بالاعتراف الذي بنوع بارز يجري في حضرة الكاهن. بدأ هذا التطور في الأديرة. فاصبح هناك ما يُعرف ب “الأب الروحي” الذي كان مرشداً يرشد من يأتي اليه فيساعده على معرفة الحياة في المسيح، والتخلص من خطاياه.
Durante su vida en la tierra, Cristo perdonó a los pecadores por sus pecados y ordenó a sus apóstoles que continuaran su obra en la tierra. Desde sus inicios, la Iglesia ha seguido perdonando pecados en el nombre de Cristo y derramando sobre todas las personas el amor del Dios Perdonador.
La Iglesia siempre está tratando de encontrar maneras de hacer que las personas vuelvan al amor de Dios y que cumplan Sus mandamientos. El objetivo del arrepentimiento es que una persona encuentre el amor. Cuando una persona comete un pecado, sólo piensa en el placer que obtiene de su pecado. Está esclavizado a su pecado. Por lo tanto, cuando la deja y viene a la iglesia para encontrarse con Dios y sus hermanos, debe encontrar en la iglesia una atmósfera de alegría, amor y tolerancia como el hijo pródigo cuando regresó con su padre. No hay responsabilidad, no. reprimenda, no retribución, sino más bien abundancia de amor. Es este amor el que cambia el corazón del pecador y lo aleja de los pecados y las malas acciones hacia Dios.
[important color=red title=”يجب أن نطلب من السيد غفران الخطايا قبل كل شيء” – عظة للقديس يوحنا الذهبي الفم] لنتقدم من السيد ونسأله غفران خطايانا قبل أن نطلب منه الخيرات الأرضية. فهو يعطينا كل ما نحتاج اليه إن سألناه بحرارة. في تلك الأيام، أيام كان المسيح على الأرض، وقد ذاع صيته في انحاء المسكونة، جاء اليه سكان الأنحاء المختلفة اذ سمعوا انه يخرج الشياطين. اما انت الآن فامامك أعماله كلها، وهي تدل على قدرته. ومع ذلك فأنت لا تريد أن تنهض وتسرع اليه. هؤلاء تركوا أوطانهم وأصدقاءهم وأقاربهم وجاؤوا اليه. اما انت فلا تريد أن تخرج من بيتك وتتقدم اليه لكي يعطيك أفضل منهم بكثير. اما نحن فلا نطلب منك شيئا مما ذكر. إبقَ مع أخصائك وارفض العادات الشريرة فقط فتحصل على الخلاص بسهولة.
Si padecemos una enfermedad física, hacemos todo lo posible para deshacernos de ella. Pero si padecemos una enfermedad espiritual, la toleramos y nos negamos a buscar tratamiento para ella. Por lo tanto, no nos recuperamos de nuestras enfermedades físicas, queriendo limpiar los pequeños arroyos e ignorando la fuente del mal original. La corrupción del alma es la causa de los males del cuerpo. Esto lo prueba el paralítico cuyos portadores cavaron en el techo para guiar su lecho hacia Cristo. Hay muchos ejemplos de esto. Primero debemos erradicar el mal y luego obtendremos la curación.
La enfermedad no es causada por la degeneración del cuerpo, sino por el pecado. La enfermedad del alma es más grave que la enfermedad del cuerpo porque es mejor que ella. Por lo tanto, vayamos a Cristo y pidámosle que sane nuestras almas paralizadas, dejando las cosas mundanas y enfocándonos en los asuntos espirituales. Si no te afliges por el pecado, no te consideres a salvo del peligro.
Es mejor no pecar en absoluto, y si alguien cae en pecado, debe sentirlo y aceptarlo. Si no nos responsabilizamos de ellos, ni siquiera un poco, ¿cómo atrevernos a suplicar a Dios y pedirle perdón de los pecados? Y si tú, oh pecador, no quieres confesar tu pecado, ¿qué perdón puedes pedir a Dios? Le estás pidiendo cosas que no sabes. Por eso, debes reconocer una a una tus cualidades para saber la cantidad de deuda que te queda y despertar en ti un sentimiento de gratitud y alabanza hacia quienes te han hecho el bien. Si insultas a alguien, intercedes ante tus amigos y vecinos, y gastas tu esfuerzo y dinero y pierdes la mayor parte de tu tiempo en vano. Acudes a él tú mismo y le pides perdón e insistes en ello, incluso si él no te perdona. tú. Pero si pecamos contra el Dios de todos, descuidamos el asunto, y la pasión no se mueve dentro de nosotros, y seguimos haciendo lo que estamos acostumbrados. Entonces, ¿cuándo lo apaciguaremos? ¿No estamos pecando contra Dios Todopoderoso más que antes si continuamos con este trabajo?
La falta de remordimiento y tristeza por el pecado es más malvada que el pecado mismo. Tenemos un Maestro compasivo y misericordioso, pero lo entristecemos y no nos arrepentimos de él, y en su dolor por nosotros, él no nos odia ni nos aleja de él, sino que nos atrae a él. Él nos abruma con buenas obras, y tú lo ves y lo desprecias más que antes. Él aparta un poco su rostro de ti para que puedas regresar y unirte a él para siempre. Sí, él nos infunde el espíritu de esperanza porque ama a la humanidad.
Así que ofrezcámosle nuestra verdadera fuerza antes de que llegue ese día del juicio, porque el arrepentimiento en sí ya no nos beneficiará. Confesémoslo rápidamente en su cara. Si nuestros pecados no son perdonados en este mundo, no podremos escapar del juicio y el castigo cuando pasemos al otro mundo.[/importante]
De mi boletín parroquial 2000