En una peligrosa presentación, San Juan Casiano nos presenta el peligro del pecado de vanagloria. Todos los demás pecados, por mucha malicia y engaño que se utilicen, cuando una persona lucha contra ellos, se debilita ante él. En cuanto al pecado de vanagloria, es único, ya que combate al creyente con sus propias armas, es decir, con su victoria. Siempre que vence cualquier pecado, incluso el pecado mismo de la vanagloria, el pecado encuentra un campo más fuerte para combatirlo con sus propias victorias.
El pecado de vanagloria combate al creyente física y espiritualmente. Si viste ropas suntuosas, obtiene honores y goza de éxito, le combate con estas mismas cosas. Si viste ropas andrajosas y se humilla, huyendo de la dignidad, le combate profundamente. abajo como si fuera mejor que los demás. Se extravió de los demás.
محاربة خطية “المجد الباطل” تحتاج إلى نعمة خاصة من قبل الله مع الجدية والحذر الدائم.
San Juan Casiano dice:
[Porque cuando Satanás no puede crear falsa gloria en una persona a través de su buen arreglo y vestimenta elegante, trata de crearla a través de un uniforme desaliñado y ropa sucia y descuidada.
Si no puede derribar a una persona mediante el orgullo, la derribará mediante la humildad.
Si no puede empujarlo a la trascendencia con la gracia del conocimiento y la elocuencia, lo arrastra bajo el peso del silencio.
Si una persona ayuna abiertamente, será atacada por el orgullo de la arrogancia y la vanidad, y si lo oculta por desprecio del orgullo que de él resulta, será presa del pecado del orgullo mismo.
Para no dejarse disuadir por el estigma de la vanagloria, evita prolongar las oraciones delante de sus hermanos, pero como las practica en secreto, sin que nadie se dé cuenta, no se salva del orgullo de la vanidad.] (Capítulo 4 )
Él dice San Augris:
[فكر “المجد الباطل” هو أخبث أنواع الأفكار.
Este pensamiento llega a aquellos que caminan en la vida de rectitud, y la persona comienza a glorificar su lucha y a recoger para sí la alabanza de los demás. Se imagina los demonios aterrorizados por él, sus curaciones de mujeres, las multitudes que lo rodean tocando el borde de su manto, y finalmente predice su consagración al sacerdocio. Y la gente viene a él para nombrarlo sacerdote, y cuando rechaza el sacerdocio, lo atan y lo conducen contra su voluntad.
Después de que el diablo enciende en él estas falsas esperanzas, se retira, dejando espacio para otras batallas que le presenta el diablo del orgullo o el diablo de la queja, quien viene inmediatamente y le presenta ideas que contradicen estas esperanzas, de modo que a veces se rinde. las ideas del diablo del adulterio, que hace unos momentos se consideraba un santo... ¡y un venerable sacerdote![2]]
Padre Tadros Yacoub Malti
Capítulo uno
Nuestra séptima lucha va dirigida contra la vanagloria y cuál es su naturaleza.
Nuestra séptima lucha está dirigida contra el espíritu de vanidad, al que es correcto llamar espíritu de vanagloria o de ociosidad. Es un espíritu que adopta muchas formas y también es voluble y astuto. Por tanto, es imposible, no digo tener cuidado con él, sino ver y descubrir sus profundidades, incluso con los ojos más agudos.
Capitulo dos
La falsa gloria no sólo ataca al monje físicamente, sino también espiritualmente
Porque ésta, como otras caídas, no sólo ataca al monje desde el aspecto físico, sino también desde el espiritual, infiltrándose en la mente con engaños y engaños. Incluso aquellos que no pueden ser tentados por los vicios físicos tienen una herida profunda en el centro de sus habilidades espirituales, y es más difícil luchar contra ella, y aún más difícil protegerse de ella.
El ataque a todos los demás vicios es franco y sin adornos, y en el caso de cada uno de ellos, cuando quien los provoca encuentra un rechazo absoluto, sale aún más débil. Cuando el enemigo derrotado vuelve a atacar a su presa, ésta es menos poderosa. En cuanto a este flagelo, cuando ataca la mente a través del orgullo físico y es repelida por una respuesta decidida y piadosa, permanece constante como algunos males que toman muchas formas: cambia su disfraz y carácter originales, y trata, bajo la apariencia de virtud, para asestar a su conquistador un golpe devastador que lo destruya y elimine.
Capítulo III
Cómo la vanagloria adopta muchas formas y formas
Se puede decir que todas las caídas y caprichos son más simples y tienen una sola forma, mientras que la vana gloria toma muchas formas y mueve y ataca a la persona desde todas direcciones. Ataca a su opresor por todos lados, porque intenta dañar al soldado de Cristo en su vestimenta, su comportamiento, su caminar, su voz, su trabajo, sus noches, sus ayunos, sus oraciones, cuando se retira, cuando levanta la vista. , en su conocimiento, en su silencio, en su obediencia, en su humildad y en su paciencia, como una roca sumamente peligrosa escondida por las ruidosas olas. Causan destrucción imprevista a quienes navegan con brisa y viento tranquilos, siempre que no estén alertas o prevenidos contra ellos.
el cuarto capitulo
Cómo la vanagloria ataca al monje por derecha y por izquierda
من يصبو أن يسير قدمًا في الطريق الملكي “Con armas de justicia a derecha y a izquierda“، ينبغي وفق تعليم الرسول أن يمر “Con gloria y deshonra, con mala fama y buena fama” (2كو7:6،8)، وبعناية لتوجيه مجراه المستقيم وسط أمواج التجارب المتلاطمة. وبحذر نمسك بالدفة، ويهب روح الرب وينشر عبيره من حولنا، مادمنا نعلم أننا إذا انحرفنا قليلاً نحو اليمين أو اليسار سرعان ما تتحطم سفينة حياتنا فوق الصخور الوعرة.
لذلك حذرنا سليمان الحكيم قائلاً: “No te inclines ni hacia la derecha ni hacia la izquierda” (أم27:4). بمعنى لا تمتدح فضائلك أمام نفسك. أو تزهو بإنجازاتك الروحية من اليمين، ولا تتحول إلى طريق الرذائل نحو الشمال، وتختار من هذه الرذائل لنفسك، وباستخدام كلمات الرسول: “فخرًا في خزيك” (في19:3).
Porque cuando Satanás no puede crear falsa gloria en una persona a través de su buen arreglo y vestimenta elegante, trata de crearla a través de un uniforme desaliñado y ropa sucia y descuidada. Si no puede derribar a una persona mediante el orgullo, la derribará mediante la humildad. Si no puede empujarlo a la trascendencia con la gracia del conocimiento y la elocuencia, lo arrastra bajo el peso del silencio. Si una persona ayuna abiertamente, será atacada por el orgullo de la arrogancia y la vanidad, y si lo oculta por desprecio del orgullo que de él resulta, será presa del pecado del orgullo mismo. Para no dejarse disuadir por el estigma de la vanagloria, evita prolongar las oraciones delante de sus hermanos, pero como las practica en secreto, sin que nadie se dé cuenta, no está libre de orgullo arrogante.
Capítulo V
Una comparación que muestra la naturaleza de la vanagloria
Nuestros jeques describen brillantemente la naturaleza de esta enfermedad como si fuera como una cebolla: cada vez que una persona quita una de sus capas, la encuentra cubierta por otra capa, y por más expuesta que esté, la encontramos inmune.
Capítulo seis
El pecado de la vanagloria no puede eliminarse con las ventajas de la soledad.
Tampoco en la soledad dejes de perseguir a aquel que huyó del contacto con todas las personas en busca del orgullo. Cuanto más rechaza completamente una persona el mundo, más urgente se vuelve su búsqueda de él. Intenta exaltar con orgullo a una persona por su extrema resistencia al trabajo y las dificultades, a otra por su total disposición a obedecer y a una tercera porque se eleva por encima de los demás mediante su humildad.
قد يُجرب إنسان بسعة إطلاعه، وآخر بكثرة مطالعته، وثالث بطول أسهاره. وهكذا لا تحاول هذه الآفة أن تصيب إنسانًا إلا عن طريق فضائله، مقحمة عراقيل تؤدي إلى الموت بوسطة تلك الأشياء ذاتها التي تنشد فيها زاد الحياة. ذلك لأن الناس حين يتطلعون للسير في طريق القداسة والكمال، لا يضع الأعداء شباكهم في أي مكان ليخدعوهم بل في الطريق الذي يسيرون فيه، مصداقًا لقول داود الطوباوي: “Me tendieron una red junto al camino y me pusieron trampas.” (مز5:14). حتى أننا في ذات طريق الفضيلة الذي نسير فيه، مجدين في طلب “جعالة دعوتنا العليا” (في14:3) قد نتعالى بما نحرزه من النجاح ومن ثمة نسقط، وتطبق شباك الزهو على أقدام أرواحنا. Por lo tanto, aquellos entre nosotros que no pueden ser derrotados en la batalla contra el enemigo son derrotados por la grandeza de la victoria misma. O por otro lado (que es otro tipo de engaño) al agotar nuestra máxima energía de autocontrol, nos vemos incapaces de seguir caminando por debilidad física.
Capítulo VII
La vanagloria levanta la cabeza cuando es derrotada y tiene más ganas de luchar que antes
Todos los vicios se debilitan cuando son derrotados, y cuando son conquistados, fracasan día a día. En su relación tanto con el espacio como con el tiempo, disminuye y desaparece, o en todo caso, por no parecerse a las virtudes opuestas, es fácil rechazarla y evitarla. Pero cuando este vicio es derrotado, se levanta de su caída para luchar de nuevo con mayor ferocidad. Cuando imagina que ha sido eliminada, recupera la vida nuevamente. ¡Ella es más poderosa debido a su muerte!
Otro tipo de vicios normalmente sólo atacan a aquellos a quienes has derrotado en combate. En cuanto a esto, persigue a quienes lo conquistan y es más severo, y cuanto más se le resiste, más lo ataca por su arrogancia al vencerlo. Aquí reside la astucia de nuestro engañoso enemigo. Quiero decir, de hecho, como no puede someter al soldado de Cristo con las armas del enemigo, entonces lo somete con sus propias lanzas.
Capítulo Ocho
No temas pisar la vanagloria en el desierto, ni la vejez
Como hemos dicho, a veces la gravedad de algunos vicios se aminora por las facilidades que la situación les proporciona, y también cuando se quita la sustancia del pecado y la oportunidad de que dispone, estos vicios quedan deshonrados. Pero este pecado penetra en los desiertos junto con quien huye de él, y no puede ser aprisionado de ningún lugar, ni aparecer impotente al apartar de su camino cualquier materia exterior. Porque encuentra lo que la alienta en la explotación de las virtudes de la persona a la que ataca. Porque todos los demás vicios, como antes dijimos, a veces disminuyen con el paso del tiempo y desaparecen, pero con éstos, la duración de la vida, si no está apoyada en hábil diligencia y prudente prudencia, no los obstaculiza, sino que al contrario les proporciona nuevos. combustible para la vanidad.
Capítulo Nueve
La falsa gloria se vuelve más peligrosa cuando se mezcla con virtudes
Finalmente, otras tendencias que son completamente diferentes de las virtudes que las contradicen y que nos atacan abiertamente como a plena luz del día son fáciles de derrotar y protegerse contra ellas, pero como estas tendencias están entrelazadas en el tejido de nuestras virtudes, involucradas en La refriega, el combate se desarrolla como al amparo de la oscuridad de la noche, engañando peligrosamente a quienes carecen de cautela.
Capítulo Diez
Un ejemplo que muestra cómo el rey Ezequías fue derribado por la lanza de la vanagloria
نقرأ عن حزقيا ملك يهوذا أنه كان رجلاً بارًا كاملاً في كل شيء، ومشهودًا له من الأسفار المقدسة، سقط بسهمٍ واحدٍ من المجد الباطل، بعد أن تعددت فضائله. وهكذا قهر التفاخر والغرور ذاك الذي استطاع بصلاة واحدة أن يقضي على مائة وخمسة وثمانين ألف جنديًا من جيش الأشوريين، بواسطة الملاك في ليلة واحدة. سأغفل عن ذكر قائمة فضائل هذا الملك الطويلة، مكتفيًا بواحدة منها فقط. فبعد أن حدد الرب ختام حياته ويوم وفاته، وفُق بصلاة واحدة أن يمدها خمسة عشر عامًا. ورجعت الشمس إلى الوراء عشرة درجات، كانت قد تقدمتها صوب الغروب، وبعودتها بددت خطوط الظل التي تبعت مسارها. وبهذه المعجزة الخارقة لنواميس الطبيعة امتد النهار الواحد نهارين للعالم كله. ومن ثمَّ اطمأن حزقيا الملك إلى أن الرب سيهبه الشفاء وطول العمر. لكن بعد علامات عظيمة بهذا القدر لا يكاد يصدقها العقل، وبعد مثل هذه الأدلة على طيبته، اسمع ماذا يقول الكتاب المقدس عن ضروب هذا النجاح بالذات الذي قضى عليه: “في تلك الأيام مرض حزقيا إلى حد الموت، وصلى إلى الرب، فكلمه وأعطاه علامة” (2مل20)… تلك التي قرأنا عنها في السفر الرابع من الملوك، التي ذكرها إشعياء النبي بصدد رجوع الشمس إلى الوراء… لكن يقول الكتاب المقدس “لم يرد حزقيا حسبما أُنعم عليه، لأن قلبه ارتفع فكان غضب عليه وعلى يهوذا وأورشليم، ثم تواضع حزقيا بسبب ارتفاع قلبه هو وسكان أورشليم، فلم يأتِ عليهم غضب الرب في أيام حزقيا” (2أي24:32،26).
¡Cuán peligroso y espantoso es el flagelo de la vanidad! ¡Un acto basado en el orgullo destruye esta gran cantidad de piedad, muchas virtudes, fe y sinceridad de adoración! Así, sus buenas obras habrían sido olvidadas como si nunca hubieran ocurrido, y habría incurrido en la ira del Señor, si no lo hubiera apaciguado devolviéndole su humildad. Por tanto, quien ha caído desde la altura de la virtud, puede elevarse con los mismos peldaños a la misma altura de la que descendió por la humildad. ¿Quieres ver otro ejemplo de una caída similar?
Capítulo Once
El ejemplo del rey Uzías, que fue destruido por el mismo flagelo
أما عُزيّا سلف هذا الملك الذي كنا نتحدث عنه، فهو الآخر ممن شهد لهم الكتاب المقدس بعديد من المناقب. لكنه بعد أن تذكى بفضائله والانتصارات الكثيرة التي أنجزها بفضل صدق عبادته وإيمانه، سقط فريسة للكبرياء والمجد باطل. يقول عنه الكتاب المقدس: “واشتهر اسم عُزيا لأن الرب ساعده وشدده، ولكنه لما تشدد ارتفع قلبه إلى الهلاك وخان الرب إلهه” (2أي15:26،16). ها أنت ترى مثالاً آخر لسقطة بالغة الشناعة.
Así, dos hombres de tal integridad y virtud fueron destruidos por los métodos de su victoria y derrota. A partir de estos dos modelos vemos cuán peligrosos son los múltiples colores del éxito y la prosperidad. Aquellos que no pueden ser dañados por la adversidad, pueden ser destruidos por la esperanza y una vida cómoda, a menos que se cuiden. Y los que sobrevivieron a la caída murieron durante los combates, cayendo ante sus despojos y victorias..
Capítulo Doce
Múltiples testimonios contra la vanagloria
يحذرنا الرسول قائلاً: “لا نكن مُعجبين” (غل26:5). ويوبخ الرب الفريسيين قائلاً: “كيف تقدرون أن تؤمنوا وأنتم تقبلون مجدًا بعضكم من بعضٍ، والمجد الذي من الإله الواحد لستم تطلبونه؟!” (يو44:4) وعن هؤلاء أيضًا يتكلم داود المبارك مهددًا: “بدد الرب عظام من يمالقون الناس” (مز5:53).
Capítulo trece
De las formas en que la vanagloria ataca a un monje
Además, en el caso de los principiantes y de aquellos que sólo han avanzado ligeramente en las habilidades de la mente o en el conocimiento, estas personas se hinchan en sus pensamientos, ya sea por la dulzura de sus voces y la belleza de sus cantos, ya sea porque de la delgadez de sus cuerpos o de la bondad de su apariencia, o de la riqueza de sus familias y de los antepasados de su nacimiento, o porque rechazaron la vida del soldado y se alejaron de sus filas y condecoraciones. A veces, la vanagloria puede llevar a una persona a convencerse de que si no hubiera abandonado el mundo, fácilmente se habría hecho rico y ascendido en las filas de la dignidad, lo que para él puede estar lejos de ser un logro y un logro, y se vuelve altivo y engreído. con vana esperanza por cosas inciertas. En el caso de aquellas cosas que nunca logró, se llena de orgullo y vanidad, como si en realidad le debieran algo, por eso se alejó de ellas y las despreció.
Capítulo catorce
¿Cómo impulsa la vanagloria a una persona a buscar el orden sacerdotal?
El orgullo puede crear el deseo de obtener títulos sacerdotales, como convertirse en sacerdote o diácono. Puede engañarse pensando que si ocupa este puesto, realizará su trabajo con piedad y precisión, lo que lo convertirá en un ejemplo de santidad a emular por otros sacerdotes. Y que salvará a muchos, no sólo con su estilo de vida, sino también con su predicación y enseñanza. También hará que una persona, incluso cuando esté sola sentada en su ermita, vague con sus pensamientos e imaginación a otras ermitas y monasterios, y guiará a muchas personas mientras se encuentre en un estado de alegría imaginaria.
Capítulo quince
Cómo la vanagloria envenena la mente
El alma desdichada se ve afectada por tal vanidad, como si estuviera en medio de un sueño profundo, que muchas veces cae en trance con tales pensamientos y se llena de estas imaginaciones, hasta tal punto que le es imposible. simplemente mirar las cosas existentes, o a los hermanos, siempre y cuando ellos. Ella disfruta absortiéndose en estas cosas, que ella prepara para ella con sus pensamientos errantes, como si fueran realidad y no simples ilusiones.
Capítulo dieciséis
En una persona el presidente se acercó y lo encontró presa de la vanagloria
أذكر وأنا في صحراء الإسقيط، ذهب شيخ إلى قلاية أخٍ آخر لزيارته، وحين وصل إلى الباب سمعه يتمتم في الداخل. فوقف دون حراك فترة قصيرة، مستطلعًا ما كان يقرأه من الكتاب المقدس، أو يردده من ذاكرته عن ظهر قلب (كما هي العادة) في أثناء العمل. وحين استرق السمع بأذنيه الحادتين، وهو متعجب! وجد أنه كان يلقي على الناس موعظة أخّاذة تستهوي الألباب. وحين سمعه الأخ الطاعن في السن وهو واقف دون حراك، ينهي خطابه، ويعود إلى مكانه ويصرف جموع المهتدين إلى الدين المسيحي، كما يفعل الشماس، حينئذ طرق الباب، فخرج إليه هذا الأخ واستقبله بما ألفه من تجله واحترام وأدخله معه ( ولعلمه بما سببته له أفكاره من قلق) سأله عن موعد وصوله لئلا يكون قد تضرر من انتظاره بالباب مدة طويلة. فأجابه الشيخ متفكرًا: “وصلت هنا بالضبط وأنت تصرف جمع المتنصرين”.
Capítulo diecisiete
No es posible tratar el hipo a menos que se descubran sus raíces y causas.
He creído conveniente introducir estas cosas en este librito, para que aprendamos, no sólo con explicaciones, sino también con ejemplos, la gravedad de las tentaciones y el poder de los pecados que dañan al alma miserable. Por lo tanto, debemos tener más cuidado a la hora de evitar las trampas del enemigo y sus diversas formas de engaño. Porque los padres egipcios expusieron estas cosas, de modo que, contándolas como si todavía las sufrieran, expusieron las batallas y las dejaron al descubierto, con todos los vicios que realmente padecen y que los más jóvenes padecen. también debe sufrir. Por eso, cuando aclaran las ilusiones que resultan de todas las tendencias, los iniciados y entusiastas del espíritu toman conciencia del secreto de sus guerras, pues las ven como si estuvieran en una copa de cristal, y buscan las causas de las mismas. pecados que les molestan y las formas de curarlos. Mientras se les instruya de antemano sobre cómo entender las guerras venideras, aprenderán a protegerse contra ellas o a afrontarlas y combatirlas.
Asimismo, los médicos expertos se han acostumbrado no sólo a tratar las enfermedades existentes, sino también a tratar de evitar las enfermedades esperadas y prevenirlas con sus recetas y pociones curativas. Asimismo, los verdaderos psiquiatras, mediante deliberaciones espirituales, como un antídoto celestial, eliminan de antemano aquellas enfermedades espirituales que puedan surgir, y no permiten que se arraiguen en la mente de los más jóvenes, ya que les revelan las causas de las enfermedades. males que los amenazan y los tipos de tratamiento que los curarán.
Capítulo dieciocho
Cómo un monje debe evitar a las mujeres y a los obispos
Hay una vieja sabiduría que aún circula entre los padres, aunque no la expreso sin sentir vergüenza por mi parte, ya que no pude evitar encontrarme con mi hermana, ni escapar de las manos del obispo, quiero decir que el monje debe escapar por todos los medios de parte de mujeres y obispos. Esto se debe a que ninguna de las partes permitirá que la persona con quien su relación se ha fortalecido continúe cuidando la tranquilidad de su celda, o persevere con ojos puros en la contemplación divina, penetrando en las profundidades de las cosas sagradas.
Capítulo diecinueve
Tipos de tratamiento con los que podemos conquistar la falsa gloria
El soldado de Cristo que desee luchar legítimamente en esta verdadera batalla espiritual debe esforzarse por todos los medios en vencer a este ser anormal, caprichoso y multiforme, que cuando nos ataca por todos lados como una variedad de males, de los cuales podemos escapar. con tal remedio:
التفكير في قول داود: “بدد الرب عظام من يمالئون الناس” (مز5:53). في البداية يجب علينا ألا نسمح لأنفسنا أن نعمل أيّ شيء بدافع من الغرور أو لإحراز أيّ مجد باطل. Asimismo, cuando hemos comenzado algo bien, debemos esforzarnos en sostenerlo con el mismo cuidado, no sea que la enfermedad de la vanagloria se introduzca y destruya todos los frutos de nuestro trabajo.
Además, en la vida ordinaria de los hermanos debe evitarse cualquier cosa de beneficio o valor trivial, para que no se convierta en puerta de entrada a la vanagloria.
También debemos distanciarnos de todo aquello que nos distingue de los demás y nos hace dignos de honor entre ellos, como si fuéramos los únicos capaces de lograrlo.
Con estos signos demostramos que está pegada a nosotros la mancha de la vanagloria, de la que nos hubiera sido muy fácil escapar si pensáramos que no sólo estábamos perdiendo los frutos de aquellas obras que realizamos por vanidad, sino también cometiendo una pecado grave. Así como los impíos sufrirán el tormento eterno, como ofendemos a Dios con lo que hacemos para apaciguar a la gente, lo que no deberíamos haber hecho por Él, así Aquel que conoce los secretos de nuestro corazón nos condenará, como nosotros Hemos preferido a los hombres antes que a Dios, y la alabanza del mundo a la alabanza del Señor.
Nota a pie de página relacionada con el título: Traducción: Monje Basilio el Sirio (ex).
[2] A Anatolis sobre los ocho pensamientos, 8.