1. Introducción
في مجمع الآباء الموقرين كان إنسان يدعى “سرابيون” اختص بنعمة “التمييز”، تستحق كلماته أن تُدون. هذا طلبنا منه أن يكشف لنا عن طريق النصرة على خطايانا حيث يلزمنا أن نعرف مصدرها وأسبابها، فبدأ يتحدث قائلاً:
2- Los pecados más importantes
Los pecados más importantes que enfrenta el ser humano son ocho:
| 1- Gula. | 2- Adulterio. |
| 3- Avaricia o amor al dinero. | 4- Ira. |
| 5- Tristeza (pesimismo). | 6- Pereza o apatía. |
| 7- Amor por ser visto. | 8- Orgullo. |
3- Sus tipos y formas
Estos pecados son de dos tipos:
(A) O es natural, como la bulimia.
(b) O viene del exterior, como la codicia.
Para estilo lineal En nosotros toma cuatro formas:
(a) Algunas cosas no se pueden lograr a menos que el cuerpo desempeñe un papel en ellas, como la glotonería y el adulterio.
(b) El otro se hace sin que el cuerpo realice ningún trabajo, como el espectáculo y el orgullo.
(c) Algunas están motivadas desde fuera, como la codicia y la ira.
(d) El otro surge de sentimientos internos, como la apatía y la tristeza.
4- Pecados físicos y pecados espirituales
إنني لا أتكلم من نفسي حسب ضعفي، إنما ببرهان الكتاب المقدس يظهر أن النهم والزنا وإن كانا يوجدان فينا طبيعيًا، إذ ينبعان منّا دون حاجة إلى بواعث ذهنية، بل حسب عواطف الجسد وإغراءاته، إلا أنهما لكي يتمّان فينا، يلزم أن توجد مادة خارجية تثير الجسد. “ولكن كلُّ واحدٍ يُجرَّب إذا انجذب وانخدع من شهوتهِ. ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطيَّةً والخطية إذا كملت تُنتج موتًا” (يع 14:1، 15).
فآدم الأول ما كان يسقط في النهم لو لم يجد الطعام في يده مستخدمًا إيّاه بطريقة خاطئة، ولا جُرب آدم الثاني بغير مادة مغرية بل قيل له: “إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزًا” (مت3:4).
ومن الواضح أيضًا للجميع أن الزنا لا يتم إلا بعمل جسدي، إذ يقول الله عن هذا الزوج الطوباوي أيوب: “ها هي قوتهُ في مَتْنَيهِ وشدَّتهُ في عضل بطنهِ” (أي16:40).
Por lo tanto, puesto que estos dos pecados son provocados por la ayuda de la carne, Necesitan ascetismo físico junto con atención espiritual, ya que la determinación de la mente por sí sola no es suficiente para resistir estas guerras.
Hay errores como la ira, el dolor y otros que pueden superarse mediante el poder de la mente sin austeridad física.
El ascetismo físico se utiliza mediante: ayuno, trasnoche y actos de arrepentimiento. Además, dejando el lugar del pecado, porque como el pecado resulta de la combinación de los errores del cuerpo y de la mente, sus fuerzas deben combinarse para vencerlo.
Aunque el bienaventurado Apóstol habla de los pecados en general como carnales, considera la enemistad, la ira y las herejías como otras obras de la carne. Por lo tanto, al tratar con los pecados, debemos revelar su naturaleza con precisión, distinguiendo entre los dos tipos, por eso llamamos a unos pecados físicos y a otros pecados espirituales.
الخطايا الجسدية هي التي تعمل على إشباع الشهوات الجسدية وتلذّذه. وهذه تهيِّج العقل أحيانًا ليقبل رغباتها بغير إرادته. وعن هذا يقول الرسول الطوباوي: “الذين نحن أيضًا جميعًا تصرَّفنا قبلاً بينهم في شهوات جسدنا عاملين مشيئات الجسد والأفكار، وكُنَّا بالطبيعة أبناءَ الغضب كالباقين أيضًا” (أف3:2).
أما الخطايا الروحية فهي التي تنبع فقط من باعث عقلي، فليس فقط لا تهب للجسد لذّة، بل أحيانًا تجلب له ضعفًا وتضرّه. إنها تغذي العقل السقيم بطعام اللذّة البائسة. لذلك فهي تحتاج إلى علاج واحد وليس كالخطايا الجسدية التي تشفي بعلاج مزدوج…
5, 6- El segundo Adán, el otorgante de la victoria
إن كان الرسول قد أوضح بكلماته أن ربنا يسوع المسيح قد جُرِّب في كل شيء مثلنا إلا أنه قيل عنه أنه: “بلا خطيَّةٍ” (عب15:4)، أي لم تنتقل إليه عدوى الشهوات، لأنه لا يعرف إغراءات الشهوات الجسدية التي بها نضطرب ضد إرادتنا وبغير معرفتنا. وقد وصف رئيس الملائكة حالة الحبل به قائلاً: “الروح القدس يحلُّ عليكِ وقوَّة العليّ تظلّلكِ فلذلك أيضًا القدوس المولود منكِ يُدعَى ابن الله” (لو35:1).
Realmente fue necesario que nuestro Señor fuera tentado con las mismas pasiones con las que fue tentado Adán cuando era imagen de Dios antes de corromperse, que son: la gula, la soberbia, la avaricia y la soberbia, las cuales se entrelazaron y florecieron después de él. transgredió el mandamiento y corrompió la imagen y semejanza de Dios.
Adán fue juzgado insaciablemente Cuando tomó el fruto del árbol prohibido, y la codicia (الافتخار) حين قيل له: “تنفتح أعينكما”، y orgullo حيث قيل: “وتكونان كالله عارفين الخير والشر”، وأيضًا جِّرب مخلصنا بالخطايا الثلاث: insaciablemente حين قال له الشيطان: “قلْ أن تصير هذه الحجارة خبزًا” (مت3:4). y orgullo حين قيل له: “إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل” (مت6:4). y la codicia حين أراه جميع ممالك الأرض ومجدها قائلاً “أعطيك هذه جميعها إن خررت وسجدت لي” (مت9:4).
El Señor nos ha dado con su ejemplo cómo podemos salir victoriosos, así como Él salió victorioso cuando fue tentado.
لقد لُقِّب كلاهما بـ “آدم”. أحدهما كان الأول في الخراب والموت، أما الثاني فكان الأول في القيامة والحياة. بالأول صارت البشرية كلها تحت الدينونة وبالثاني تحررت البشرية.
Satanás lo tentó con los mismos pecados con los que engañó al primer Adán, pensando que así como engañó al primero, también engañaría al segundo, y se vio derrotado por las tentaciones con las que derrotó al primer Adán. Y cuando el Señor salió victorioso en una prueba Glotonería Satanás no se atrevió a tentarlo con la tentación del adulterio, sino que lo llevó a la tentación de la avaricia, que es fuente del mal (1 Timoteo 6:10). Y cuando derrotó Codicia No se atrevió a combatirlo con otras tentaciones afines, cuyo origen y origen es la codicia, pero lo llevó al último de los pecados, que son Orgullo، لأنه يعرف أن الكاملين الذين غَلبوا كل الخطايا يمكن أن يتأثروا بالكبرياء، ولعلمه أنه هو نفسه لوسيفور ومن معه قد سقطوا بسبب الكبرياء من غير أن يسقطوا في أي خطية من الخطايا السابقة…
Con este orden que mencionamos, según el evangelista Lucas, encontramos una precisa concordancia y disposición entre las tentaciones y formas de tentaciones con que los atacó el astuto enemigo, el primer Adán y el segundo Adán.[1]…
10- Luchando contra los primeros seis pecados
Aunque los ocho pecados son diferentes entre sí en cuanto a su origen y la forma en que nos afectan, los seis primeros pecados: la gula, el adulterio, la avaricia, la ira, la depresión y la apatía están relacionados entre sí. Emocionante uno de ellos es el comienzo del siguiente.
فالزيادة في النهم يتبعه الزنا، والزنا يتبعه الطمع، والطمع يثير الغضب، والغضب يولد الغم (الكآبة)، والغم يُنشئ الفتور… ويجب أن نراعي هذا في محاربتنا الخطايا. Un árbol alto y con muchas ramas se seca cuando se exponen o cortan sus raíces, y un charco de agua no se puede secar a menos que se cierre el canal que lo abastece de agua.
Si quieres superar la apatía, debes prevalecer sobre la depresión. Para deshacerse de la depresión, es necesario expulsar la ira. Para calmar el espíritu de ira, debemos pisar la avaricia. Para desarraigar la avaricia, debemos abstenernos del adulterio. Para destruir el adulterio, reprendamos el pecado de la gula.
أما الخطيتان الباقيتان أي الافتخار والكبرياء، فإنهما مرتبطان معًا بنفس الطريقة إلى حد ما… ونلاحظ أننا نكون في خطر من هاتين الخطيتين متى صار لنا الغلبة والنصرة الرائعة على الخطايا الست السابقة…
13- El ataque varía de una persona a otra
وإن كانت هذه الخطايا الثمانية تهاجم البشر جميعًا، إلا أنها لا تهاجم الكل بطريقة واحدة. فقد يحتل الزنا مركز الصدارة عند البعض، بينما يحتل الغضب المركز الأول عند آخرين…
14- Nuestra lucha contra los pecados
Debemos mirar todos los pecados de una manera que nos permita a cada uno de nosotros reconocer el pecado que nos confunde en particular. Con esto dirige contra ella sus ataques básicos, prestándole especial cuidado, velando por ella, dirigiendo contra ella las espadas del ayuno diario, arrojándole constantemente las lanzas de los suspiros y gemidos sentidos, esforzándose en vigilias y contemplaciones sentidas, derramando Lágrimas y oraciones ante Dios.، طالبًا على الدوام أن يحفظه من هجماتها…
ويكون في ذلك مِثلُه مثل ذاك الذي يصارع مع مجموعة من الحيوانات المفترسة في حضرة ملوك أرضيين، فإنه دون اعتبار إلى المكافأة التي يأخذها في ذلك المشهد الذي يدعى pancarpus ، يوجِّه هجومه الأول ضد الحيوان الأقوى والأشد افتراسًا، فإذا ما قتله يستطيع بسهولة أن يتغلب على بقية الحيوانات الأضعف غير المُخيفة…
إلا أنه يلزمنا ألا نظن أنه إذا هاجم إنسان خطية معينة واحدة يهمل في الهجوم على بقية الخطايا الأخرى، فإنه لن ينتصر بسهولة بسبب الهجمات المفاجئة التي تثيرها الخطايا الأخرى…[2]
ويعلِّمنا المُشرِّع نفسه أن نسلك هكذا، غير معتمدين في ذلك على جهادنا الذاتي، إذ يقول: “لا ترهب وجوههم لأن الرب إلهك في وسطك إله عظيم ومخوف. ولكن الرب إلهك يطرد هؤلاءِ الشعوب (رمز للخطايا) من أمامك قليلاً قليلاً. لا تستطيع أن تفنيهم سريعًا لئَلاَّ تكثر عليك وحوش البرية0 ويدفعهم الرب إلهك أمامك ويوقع بهم اضطرابًا عظيمًا حتى يفنوا” (تث21:7-23).
15- Nuestra necesidad de la divina providencia en la lucha contra el pecado
يلزما ألاّ ننتفخ بانتصارنا، لهذا يحذرنا قائلاً “لِئَلاَّ إذا أكلت وشبعت وبنيت بيوتًا جيّدة وسكنت وكثرت بقرك وغنمك وكثرت لك الفضة والذهب وكثر كل مالك يرتفع قلبك وتنسى الربَّ إلهك الذي أخرجك… من بيت العبودية (الخطية)” (تث 12:8-14). كذلك يقول سليمان في الأمثال: “لا تفرح بسقوط عدوك (أي بغلبتك على الخطية والشيطان) ولا يبتهج قلبك إذا عثر0 لئَلاَّ يرى الرب ويسوءَ ذلك في عينهِ فيردَّ عنهُ غضبه” (أم17:24، 18)، أي خشية أن يرى الله كبرياء قلبك فلا يعود يهاجمه (يدافع عنك ضد الخطية)، بذلك يتخلى عنك فتغلبك الشهوة التي كنت بنعمة الله منتصرًا عليها من قبل…
Es mejor para nosotros aprender de la experiencia y aprender de lo que dice la Santa Biblia que no podemos, bajo ninguna circunstancia, conquistar enemigos (pecados) tan severos con nuestras propias fuerzas a menos que la divina providencia nos apoye.[3]…
Resumen de principios
Los pecados físicos, en los que el cuerpo se satisface o se complace, requieren las fuerzas combinadas del cuerpo (ayuno, ascetismo y trasnochar) con las fuerzas de la mente (oración y suspiros) en manos de la gracia divina para vencerlos. .
الخطايا سلسلة كل منها تسلم الإنسان إلى غيرها، لذا يلزم محاربة الأصل…
Cada persona tiene un pecado específico, en el que debe concentrarse con flechazos, como el ayuno, la oración, el trasnochar, los suspiros y las lágrimas. La victoria sobre él requiere prestar atención también a otros pecados.
El Señor ha sido tentado y ha vencido, para que sepamos que Él No tenemos la victoria por nuestros propios esfuerzos, sino por el victorioso Señor Jesús..
La victoria requiere una vida de acción de gracias a Dios, porque no hay salvación para nosotros del pecado sin la gracia, el cuidado y la protección de Dios para nosotros.
[1] Luego habló sobre cómo se puede lograr el orgullo y el orgullo sin ninguna ayuda del cuerpo.
[2] Habló de que la codicia y la ira eran tan fáciles de superar que miles de personas abandonaron sus posesiones y habitaron las praderas. Asimismo, la tristeza y la apatía aparecen sin necesidad de una influencia externa, por lo que suelen atacar a las personas autistas.
[3] Luego habló extensamente sobre cómo la destrucción de las naciones paganas en el Antiguo Testamento se refería simbólicamente a la aniquilación del pecado en la vida del hombre.