-Ahora me estás revelando que Satanás está librando una guerra feroz e implacable contra nosotros. ¿Por qué está luchando contra nosotros? ¿Cuál es su plan y método? Tengo muchas ganas de escuchar su opinión, para que podamos distinguir las opiniones expresadas por la gente sobre el tema de la “oración”, porque mucha gente tiene muchas acusaciones y no sabemos qué ideas contienen que fueron creadas e instigadas por Satanás.
El sabio y santo ermitaño no dijo una palabra y volvió al libro “Los Ancianos” y lo abrió lentamente, luego comenzó a leer: “Los hermanos preguntaron al obispo Agatón, diciendo: ¿Qué virtud -Padre- en los ritos ascéticos requiere más esfuerzo? Él les dijo: Tened compasión de mí. Pero creo que no hay esfuerzo comparable al esfuerzo de una persona que ora a Dios, porque siempre se observa que si una persona quiere orar, sus enemigos se volverán contra él para disuadirlo de realizar este compromiso, porque Sepan que la oración es el mayor obstáculo que se interpone en su camino. Si uno soporta cualquier estilo de vida con paciencia y firmeza, obtendrá consuelo. Sin embargo, la oración requiere de nosotros un esfuerzo hasta el último aliento de nuestra vida”.
El Sheikh cerró el libro y luego continuó hablando, diciendo: Los santos padres enseñaron, diciendo que si una persona no está permanentemente bajo el control de Satanás, entonces, en cualquier caso, existe dentro del alcance de su influencia y dentro del alcance de él. de sus locos ataques. Los demonios siempre están rondando el alma, acechando sobre ella y tratando de hacer caer al creyente en pecado a través de los sentidos unas veces (cuando el sujeto del pecado está cerca) y otras veces a través de la imaginación (cuando la cosa o persona está cerca). muy lejos). Los demonios también intentan hacerle caer a través de las revoluciones del cuerpo. Todo el ser humano, alma y cuerpo, puede caer bajo la influencia de Satanás y caer en su cautiverio.
Sin embargo, el plan de guerra de Satanás es más claro durante la oración que en cualquier otro momento. Aquellos que se esfuerzan en la oración, en esta lucha mental, ven claramente a Satanás mientras lucha ferozmente contra ellos a cada paso que dan, y lo ven recurriendo a todos los medios para aislar sus recuerdos del recuerdo de Dios y de las trampas del malicioso Satanás. se les revela el asesino del hombre y el enemigo del bien.
San Marcos Ermitaño dijo: “Si Satanás ve la mente orando desde el corazón, la ataca con tentaciones cargadas de maldad”. Odia a la gente con un odio ilimitado. Y si los veía orando con el objetivo de convertirse en ángeles y recuperar el estatus que tenían antes de la caída, su odio hacia ellos aumentaba. San Gregorio, obispo de Nisa, describió la envidia de Satanás hacia el hombre por su deificación, diciendo: “Si nosotros, los humanos, buscamos la cercanía a Dios, los demonios arderán de envidia y celos porque han abandonado su parentesco para siempre”. Todo ermitaño puede decir mucho sobre esta guerra librada por Satanás. Si los ascetas ven a Satanás, sienten lástima por él.
Le pregunté: ¿Le tienen lástima? Perdóneme, Padre, porque no puedo entender cómo y por qué los ermitaños se compadecen del diablo.
– إنهم يشفقون عليه لما آلت إليه حاله، ولسقوطه. فقد خُلق لكي يخدم الله ويمجده. أما الآن فقد بلغ حداً يقف فيه معادياً لعمل الله ومحارباً الإنسان الذي أحبه الله كثيراً.
والشيطان هو الآن روح هدم وتدمير متواصل لكل اتحاد صالح. هو زعيم الانقسام وقائده. والله يريد أن يوحّد أما هو فيفرق. والله يريد أن يُخلّص أما هو فيخرّب. وهو يحرّص الإنسان في كل آن على التمرّد على الله وعلى الكنيسة…
– وأين يجد النساك كل هذه القدرة لكي يحبُّوا؟
– يجدونها في عطية النعمة التي يملكون. والنعمة هي من الغزارة في داخلهم بحيث أنهم يريدون أن يحبوا الجميع كلَّ حين، بعد أن اكتسب قلبهم اتساعاً، بطرح الأهواء وأمسى شديد الرغبة في ضمّ الجميع لله. ولهذا يحب النساك، الذين تطهَّروا، الثالوث القدوس، والسيدة الفائقة القداسة، والقديسين، والخطأة، والطبيعة، والحيوانات، ومع هذا يظلّ قلبهم الواسع مكان، فيحبون الشيطان أيضاً… وهم يشعرون بأنه ليس سوى روح مائت ابتعد عن النعمة المحيية. وهو ينقل الموت إلى أولئك الذين يقتربون منه أو أنه يحاول نقله إلى كل من يبتغي الخلاص.
Estos santos ermitaños, llenos del amor divino, contemplan los terribles tormentos del infierno que estaban preparados para Satanás y sus ángeles y quedan asombrados. ¿Cómo no van a tener lástima?
Entonces dije: Nosotros, los deseos de la carne se han apoderado de nosotros, y nos han ahogado con sus tinieblas, y hemos sido cegados por la mentalidad del mundo, y el maligno se ha apoderado de nosotros, y por lo tanto ignoramos sus intenciones. Todavía no hemos recibido la gracia abundante de Cristo para que podamos, con la luz de esta gracia, monitorear todos los movimientos malvados y criminales de Satanás. En cuanto a ti, ves el esfuerzo que está haciendo y te das cuenta de su ansiedad. ¿Puedes mencionarnos los métodos que realmente lo llevaron a la unión con Dios?
– ما سأقوله لكم يا أبتِ يصعب عليكم فهمه. فقد يبدو لكم غريباً ومبالغاً فيه. وحتى الرهبان أنفسهم الذين يعيشون في العالم يعجزون هم أيضاً عن فهم جهاد رهبان الجبل المقدّس (آثوس) وما يواجهون من نشاط هجوميّ شرس شنَّه إبليس الشرير عليهم. وإننا لنراه في كل خطوة نخطوها وسأذكر لكم بعض الأمور لكي أساعدكم وأفيدكم.
Me quedé inmóvil en mi lugar, inmóvil, y abrí los oídos para escuchar la sabiduría del jeque y aprender sobre los muchos y complejos trucos del malvado Satán. En cuanto al jeque, sin dejar lugar a la impresión de que lo que decía lo había conseguido por experiencia, comenzó a contarme las artimañas maliciosas que utiliza Satanás contra quienes son tentados por la oración de Jesús.
– ما نكاد نستعد للصلاة حتى يستعد الشيطان هو أيضاً في الوقت عينه لمعارضة ذلك بالمقاومة والهجوم. هذا ما يجب على مزاول رياضة الصلاة أن يعرفه، لكي لا يضطرب حين يتلقّى أولى هجمات الشرير المفاجئة أو يواجَه في ما بعد بعملياته الحربية الشديدة التي يضع فيها كل ما لديه من معدات القتال.
(Mientras hablaba el ermitaño retirado, me vi frente a un líder experimentado en la lucha espiritual, portador de muchas medallas, de muchas victorias y coronado con muchas coronas de victoria).
-إنّ الشيطان يحاول في البدء ثنيه عن الصلاة فينصحه بالانهماك في عمل اجتماعي آخر. ثم يستحضر له حوادث وأشخاص وحالات…
– إني شديد الفضول… فأريد أن أسمع عن طرق محدَّدة نجهلها نحن العائشين في العالم. أأبوح لكم بسرّ؟ لقد دفعتموني في هذه اللحظة إلى كره الشيطان وبالأحرى كره عمله وإلى الشفقة عليه في الوقت عينه.
– أجل. يا أبتِ. إننا نحن أيضاً نعيش هذا كل يوم. إننا نشعر بالكراهية تجاه ما يعمل. ونشعر بحبنا له في الوقت عينه ونعبّر عن هذا الحب بحزننا على المضلّ! ولكي أرد على سؤالك أقول إنّ غاية “صلاة يسوع” هي استدعاء يسوع المسيح الملك إلى القلب، لكي يظهر ملكوت الله داخلنا وتشتعل شرارة النعمة المغطّاة الآنّ برماد الخطيئة. وبهذا يتحقق نداؤنا-طلبنا “ليأتِ ملكوتك”. إلاَّ أنّ القلب هو الآن -كما قلتُ آنفاً- في حلكة من ضباب الخطيئة، والأبالسة يعملون فوقه. أقول فوق القلب لا في مركزه، ذلك لأنّ الفعل غير المخلوق، فعل الروح القدس، هو وحده الذي يستطيع الإتحاد بالنفس. أما الشيطان فقد أقام سيطرته فوق القلب، ومن هناك يراقب كل شيء.
Créame, padre. Siento de una hora a otra que mi corazón se ha convertido en un zoológico. Todas las pasiones son como animales presentes en él, y aúllan y rugen. San Gregorio Palamas, el Portador de Dios, lo describió bien cuando dijo: “El hombre, desafortunadamente, se convierte en un asesino de humanos, no sólo cuando se vuelve similar a animales aburridos y sin sentido, sino también cuando se vuelve similar a reptiles venenosos. como una serpiente o un escorpión. El que estaba destinado a estar entre los hijos de Dios, será descendiente de víboras”.
Por eso, aspiramos “mediante la oración” -después que la mente asimila el dulcísimo nombre de Jesús- al descenso de Cristo, con toda su gloria y majestad, al corazón, y a expulsarlo de Satanás, que oprime el alma con varias pasiones después de haber echado un velo sobre la gracia existente. Con la presencia de Cristo en el corazón, el alma se ilumina, ya que recibe gracia sobre gracia. Así, por el descenso de Cristo al corazón, Satanás es derrotado y desaparece, y su huida va acompañada de gritos y gemidos por la aplastante derrota. sufrió. Las experiencias que provoca son sólo ecos de ello.
– فيما كنتم تشرحون هذا، تذكّرتُ، يا أبتِ، المعذّبين بأرواح نجسة. فإنهم ما كادوا يرون المسيح حتى أخذوا يصرخون“ما لنا ولك يا يسوع ابن الله؟ أجئتَ إلى هنا قبل الوقت لتعذّبنا” (متى 8 : 29)؟ وتذكرتُ أيضاً حادث الشاب المعذَّب بروح نجس. وقد قال الرب “أيها الروح الأخرس الأصمّ، أنا آمرك، أخرج منه ولا تدخله أيضاً. فصرخ الروح النجس وصرعه شديداً وخرج(مرقس9: 5- 26). أظن أنّ لما قلتموه علاقة بهاتين الحالتين فهل أنا مخطئ؟
– لا، أنتم على حق. وهناك حالات أخرى تبينّ ذلك. فإنّ الرب حين نزل إلى الجحيم حرَّر الأبرار الذين آمنوا به. وفي عبادة كنيستنا صورة معبّرة لعذاب الجحيم، فهي ترنّم قائلة: “اليوم الجحيم يتنهد صارخاً: لقد كان الأصلح لي ألا ّاستقبل المولود من مريم. فإنه جاء فحلَّ سلطاني وحطّم أبوابي النحاسية… والذين كنتُ ملِكاً عليهم حرمني منهم. والذين كنتُ قد ابتلعتهم باقتداري قذفهم عني جميعاً… إنّ الذي صُلب قد أخلى القبور…”.
Además de esto, ¿no dijo el mismo Cristo: “¿Cómo puede alguno entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no ata al hombre fuerte?” Y entonces su casa será saqueada” (Mateo 12:29). Lo que esto significa es que el descenso de Cristo al corazón - donde Satanás está activo y trabajando ahora - está vinculado con el escape y la restricción de Satanás, por lo que se vuelve natural para él rugir, enfurecerse y gritar fuerte, porque Cristo ha venido a resolver las obras. de Satán. En el Salmo de Vísperas, “Bendice, alma mía, al Señor”, aparece la siguiente frase: “Ha salido el sol, y se han reunido (los animales salvajes) y se han echado en sus camas”. Los Padres Sahwa enseñan: “Cuando sale el sol, los animales feroces se esconden en cuevas y entre las rocas, es decir, en sus guaridas. Lo mismo sucede cuando el sol de la gracia brilla en nuestros corazones. Los demonios huyen y se esconden.
– إذا ما رُبط الشيطان، فمن الطبيعي أن يهدأ.
– ما يحدث هو عكس ذلك تماماً. فإنه يزداد حقداً ويعمل الآن من الخارج بكل وسيلة للتغلّب على المؤمن والعودة إلى قلبه إذا ما انطفأتْ فيه نعمة الله (وبمعنى آخر إذا ما أُسدل عليها ستار). فهو “يذهب ويأخذ معه سبعة أرواح أُشدّ شراً منه” لكي يحارب. وفي هذه النقطة على وجه التدقيق يكمن معنى التجارب كلّه. والخيال هو أدق وسيلة حرب للشيطان، تخيّل الماضي وتخيّل المستقبل، تخيّل الأعمال الصالحة، وتخيّل الأعمال الشريرة. تتوارد خواطر مختلفة تشعل العقل فيكفّ عن اللهج باسم يسوع. ويمعن الشيطان في محاولاته لكي يثني الإنسان عن إبداء أي اهتمام بالله، وليصرفه عن إظهار حبه له تعالى. وأهم ما يثيره فيه أنه يحمل إليه ذكريات زلاَّت مختلفة ارتكبها أخيراً أو من قبل في حياته.
Los Santos Padres dicen que la guerra suele ser tan severa como fuertes fueron las pasiones en el pasado. La necesidad requiere que una persona pague el precio de cada placer con su equivalente en sufrimiento.
En la vida ascética de los padres existe una estrecha relación entre el placer y el dolor en la gracia. El placer ha traído caída y tormento. En consecuencia, el tormento (dolor) devuelve a la persona a su estado original y la cura. Debe sufrir mucho. Pagará el precio de cada mal placer con un tormento equivalente para crear un equilibrio. Los incidentes que le habían sucedido hace muchos años le hicieron disfrutar de un placer que había olvidado, seguramente habrá desesperación y desesperación.
وأضاف الشيخ قائلاً: ستثور في ذهن المجاهد أيضاً خواطر تجديف. منها عدم تصديق موضوعات الإيمان الكبرى، والشك في ألوهة السيدة المسيح، وفي صحة نقاوة السيدة العذراء الكلية القداسة، وفي قداسة القديسين الخ… وكثيراً ما تتوارد هذه الشكوك ساعة الصلاة وتشتدّ إلى حد أنّ المجاهد يعبّر عنها بالشفتين أيضاً بدون إدراك ما يفعل، أو بغير إرادة منه.
Hay otros casos en los que el demonio de la pereza, el aburrimiento y la indiferencia está presente. El muyahid está controlado por una idea urgente, que es la idea de abandonar el lugar y mantenerse alejado de su jeque guía, con la idea de que hay un jeque mejor que él. A menudo sucede que Satanás enciende en el alma del muyahid el. fuego de odio contra su jeque.
Hay casos en los que el discípulo se acerca a su jeque y le dice con lágrimas y suspiros: “No puedo expresarme bien. Pero te diré cómo me siento. Te odio y no quiero verte. ¡Una terrible revolución estalla dentro de mí cuando te veo! El sueño a menudo se apodera del muyahid para detener su oración. Hay muchas otras experiencias, pero me bastará con lo que mencioné.
سألته:.. كيف للناسك أن يقوى على تّحمل هذه الكثرة من المشقات وكيف له أن يصمد أمام هذا الهجوم الجنوني الشرس؟ قلْ لي أيها الشيخ. لا تصمتْ…
لكنّ الشيخ المجاهد بـ…. سكت، فقد استغرق في صمت عميق. ومن يدري ما أصابه من نيران العدو؟ ومن يعلم كم تجربة ألّمتْ به؟
– أيها الشيخ، لا تتوقف! أذكر لي الطرائق الناجعة لمجابهة هذا الشر.
– هنا يحتاج المجاهد إلى صبر وشجاعة. وبخاصة الشجاعة. وينبغي ألاّ يتزعزع وعليه أن يجابه الخيال باستدعاء متواصل لاسم يسوع، وأن يحصر فكره في كلمات“الصلاة” ويثبت عليها، وألاّ يفكر في شيء آخر خلال الصلاة سواء كان شراً أو عملاً صالحاً. وإذا أحاط به الألم فيما عليه إلاّ أن يكون على يقين بأنّ شفاءَه قد بدأ. كما قلنا آنفاً “فإنّ المرأة وهي تلد تحزن، لأنّ ساعتها قد جاءت. ولكن متى ولدت الطفل لا تعود تذكر الشدة لسبب الفرح. لأنه قد ولد إنسان في العالم” (يو 16 : 21 ). مثل هذا يحدث هنا. فإنّ الإنسان الجديد يّخلق بواسطة الألم. إنّ حياة جديدة تولد، هي حياة المسيح…
Los santos padres que abrazan a Dios dicen que el guerrero debe resistir la blasfemia con desprecio. La blasfemia no será eliminada excepto mediante este enfoque. Los pensamientos blasfemos no son nuestros, sino obsesiones del maligno. Se puede decir que esto se aplica al dicho del Señor: “No se puede adorar a Dios y al dinero”, es decir, que la mente no puede realizar dos tareas al mismo tiempo. No puede disfrutar del dulce testimonio de la “oración” por un lado y, por el otro, dudar del poder de la oración mientras ora. Esta duda no es más que un ataque lanzado por Satanás. Hay que afrontarlo con desprecio. Si la obsesión por la blasfemia continúa, debe ser revelada al padre espiritual. Luego desaparece inmediatamente. Todas las obsesiones crónicas por la blasfemia también desaparecen. La obsesión crónica que surge durante la oración de una manera particular requiere que el muyahid revele su asunto confesando su existencia a su padre espiritual, y entonces el diablo que se esconde bajo esta obsesión desaparece, del mismo modo que la serpiente desaparece si levantamos la piedra bajo la cual se encuentra. escondido.
وأما مقاومة النعاس الشديد، فتتطلّب جهاداً خاصاً. في هذا الجبل المقدّس صنع كثير من الآباء مقعداً برجل واحدة، فإذا دبَّ إليهم النعاس انقلب بهم المقعد وسقطوا معه إلى الأرض وحينذاك يستيقظون. وما هذا في حقيقة الأمر إلاَّ مظهر من مظاهر صراعهم مع الشيطان. عرفتُ راهباً وضع في قلايته إناء مملوءاً بالماء. فكان إذا نعس حمل الإناء ونقله إلى موضع آخر في قلايته. وعلى هذا المنوال كان يقاوم روح النعاس الشيطاني…
El muyahid debe considerar a su jeque y guía como “la imagen de Cristo” y que es como Moisés. Mediante su capacidad y sus súplicas, saldrá de la esclavitud de Egipto y será liberado de la tiranía de las “pasiones” del Faraón. Debe aceptar la lucha, ignorando las debilidades de su jeque, que Satanás magnifica para él. Debe ver el amor que muestra a Dios y las nobles virtudes que posee. Si, por casualidad, resulta que su jeque tiene muchos pecados y muchos deseos reales, debe evitar criticarlo y considerar los pecados de su jeque, el guía, como sus pecados personales. Y se derramarán muchas lágrimas por ello.
San Simeón el Nuevo Teólogo explicó este comportamiento de la manera más clara diciendo: “Si resides en un monasterio colectivo de hermanos, no quieras tomar la posición del padre que te cortó el cabello (te hizo monje), incluso si lo vieras cometiendo adulterio o emborrachándose, ni contra los asuntos del monasterio que te parece que van mal. No sólo eso, sino que no debes ponerte del lado de alguien que se te opone, incluso si te regaña, te insulta y te expone a mucho acoso. No te sientes con los que lo insultan, ni andes con los que conspiran contra él. Ten paciencia con él hasta el final y no dejes que tus pensamientos ocupen sus malas acciones. Guarda en tu corazón las buenas obras que él hace y oblígate a recordarlas solo. En cuanto a lo que veas como cosas inapropiadas, o maldad proveniente de él, ya sea de hecho o de palabra, anótalos en ti mismo y considéralos pecados que has cometido y arrepiéntete con lágrimas. Considérenlo un santo y busquen sus oraciones”.
Se le pide que lo haga para que se abstenga de criticar a su jeque. Porque esta crítica llevaría a la desaparición de la obediencia y de la humildad. La humildad es el fundamento y objetivo final de la obediencia. Si desaparece, entonces la salvación es imposible.
Le pregunté: ¿Ataques personales? ¿Qué son estos ataques y qué significan?
– هنا أسألك أن تدعني أكمل حديثي. فإنكم لا تستطيعون أن تفهموني. وقد يبدو لك ما أقوله مدعاة للاستغراب لأننا لا ندرك الحياة النسكية.
– أيها الشيخ، إني لفي لهفة إلى المعرفة. فأسألك باسم يسوع المسيح أن تعلّمني. فقد وجدتُ الآن مبتغاي وأودّ ألاّ أظل في الحرمان. قلْ لي…
Dije esto y sentí la dificultad que estaba enfrentando. ¿Qué podría habernos dicho a nosotros, que por razón tenemos ropa de cuero?
– لن أقول لكم أموراً كثيرة. وسأكتفي ببعضها… تُسمع أصوات وضحك، ومشادات كلامية عنيفة خارج القلاية.. كأنّ المكان مزدحم بالناس. وما ذلك إلاَّ ليصرف الشيطان انتباه المجاهد عن “الصلاة”. وكثيراً ما يقترب منه فيشعر برعب رهيب ويستحوذ على نفسه وجسده ألم شديد لا يقاس بما يصيب المرء من خوف في حضور المجرمين. لأنّ الجحيم بكامله يقترب منه. ويتخذ الشيطان أشكال حيوانات متنوعة لكي يخيفه. وفي سيرة القديس سابا نجد الشيطان يتشكّل في صورة أفعى أو عقرب أو أسد الخ… “وبينما كان جالساً على الأرض في منتصف الليل كان الشيطان يتشكّل أمامه في صور الأفاعي والعقارب محاولاً إرهابه. ويظهر له الشيطان أحياناً أخرى بشكل أسد مرعب يهدّده بالافتراس. ويظهر الأبالسة في ظروف أخرى وهم يحملون بأيديهم ناراً ويهدّدون المجاهد بالحرق”. وقد ذكر القديس سمعان حادثاً مماثلاً فقال: “كانوا واقفين بعيداً عني ويحاولون أن يخيفوني، ويحملون ناراً بأيديهم ويهددوني بالحرق. وكانوا يصرخون بأصوات عالية وهم يحدثون قرقعات…”.
ويحدث أيضاً أنّ الناسك يشعر بيدين تستعدان لخنقه فيما يكون جالساً على مقعد وهو يردد“صلاة” يسوع، فتقبضان على عنقه بشدة لتمنعاه من متابعة“الصلاة”. فإذا به يشرع فيها قائلاً: يا رب.. ويصعب عليه الانتقال إلى ذكر اسم“يسوع” الخلاصي. فيتمتم ببطء: ي.. س.. و.. ع… وما يكاد أن يكمل حروف هذا الاسم الكريم بعد جهد حتى يختفي الشيطان.
Monjes de diferentes monasterios vienen a mí y me dicen que Satanás lanza ataques masivos contra ellos para intimidarlos y aterrorizarlos, especialmente mientras se preparan para la oración de la tarde (agrabina).
– ماذا تقصد بالهجمات الجماعية؟
– إنه يهاجم في الوقت عينه راهبين أو خمسة أو عشرة ويحاول خنقهم أو إحداث أي ضرر لهم. وقد حصل أنَّ راهباً حلَّ به رعب شديد، فهرب من القلاية ووقف مذعوراً أمام قلاية الشيخ المرشد ينتظر نهوضه من النوم. لهذا لا يستطيع الناس العالميون أن يفهموا ما لصلاة الأغربينا من قيمة. فإنها تحرق الشيطان الخبيث وتسحقه. أما هو فيعمل كلّ ما وسعه لكي لا يتمّ ذلك لأنه يعلم أنّ ممارسة الصلوات طول الليل تضربه ضربة قاصمة.
Satanás sugiere ideas a los periodistas y otras personas para evitar que estas oraciones se cumplan. Por tanto, os pido que no dejéis de celebrar muchas vigilias en la diócesis en la que desempeñáis vuestro servicio sacerdotal, porque son un medio eficaz para resistir a Satanás.
– نحن، أيها الشيخ، خطأة إلى حد أننا لم نعد نشعر بهذه الهجمات التي يشنّها الشيطان علينا. وطالما أنه يعتبرنا له وقد أمعنّا كثيراً في الخطيئة، فلمَ يهاجمنا..؟
– أتسمح لي بأن أسدي إليك نصيحة؟
– بالتأكيد، ولستُ لأسمح لكم بذلك وحسب بل إني أتوسّل إليكم أيضاً…
– لا تقولوا هذه الفكرة: إنكم خطأة وإنّ الشيطان لا يهاجمكم شخصياً، لأنها فكرة مُضِلَّة قد يستغلّها الشيطان ضدكم.
– كيف؟
– إن قلتَ إنك غير مستحق بسبب الخطيئة قد يستغل الشيطان ذلك فيهاجمك شخصياً لأنه يسمع ما تقول. فإذا قمتَ بعمل صالح أو بممارسة إحدى الفضائل قد ينتهز هذه الناسبة للظهور لكي يثير لك معناه أنك ذو شأن، ويوسوس لك بالكبرياء وحب المجد الفارغ…
انحنيتُ بسرعة بدون أن يحس بي جيداً، وقبضتُ على يده وقبلتُها بمحبة واحترام، تقديراً مني لما يتحلّى به من حكمة روحية اكتسبها بعد المجاهدة طوال سنين…
El Sheikh continuó su discurso diciendo: Satanás se aparece a menudo al Mujahid y le habla y lo desafía para entablar una conversación con él. A veces lo acusa, a veces lo elogia, a veces se burla de él y a veces le explica algunos incidentes. a él incorrectamente, etc. En cuanto a los que son inexpertos en esta lucha espiritual, comienzan a hablar con Satanás. Responden a sus preguntas e insultos. Pero esto es un error, especialmente entre los principiantes (Mureeds), porque aquellos que no tienen experiencia en tales situaciones sufren la derrota, incluso si les parece que Satanás ha cedido ante su oposición. Esta conversación los deja inquietos y temerosos. Si después de un tiempo recuerdan esta escena y la conversación con Satanás que tuvo lugar en ella, se sienten ansiosos y perturbados. Los santos padres aconsejan a aquellos que carecen de las habilidades necesarias y no reúnen las calificaciones necesarias que no respondan a Satanás. Y enfrentarlo con indiferencia y despreciarlo. Deben adoptar esta posición también en la guerra de las obsesiones. Lo que se requiere, entonces, es despreciar a Satanás y al mismo tiempo insistir en continuar la “Oración de Jesús”.
Después de un rato de silencio, continuó diciendo:
– يلزم في كلّ هذه التجارب أن نصرّ على مواصلة “الصلاة”،وأن نكون إجمالاً في هذه حال صلاة. وعندما نقول حال صلاة فإنما نقصد بها صوماً هادفاً وسهراً للصلاة (أغربينا) ومشقّة جسدية، وصمتاً. وكل هذه يجب أن تتمّ في مناخ الطاعة. وأن نحققها مقرونة ببركات مرشدنا الروحي.
Le dije: ¿Por qué el ejercicio físico (es decir, ayunar, quedarse despierto hasta tarde, guardar silencio y montar en bicicleta) está tan estrechamente relacionado con la oración y se considera un estado de oración?
– إنّ الجسد يشارك في عمل الصلاة. وبما أنه هو أيضاً ينال النعمة الإلهية لذلك يجب أن يجاهد. وعدا هذا، فإننا بالرياضات والآلام ننشئ الشروط اللازمة لنوال النعمة الإلهية.
San Gregorio Palamás menciona el caso del sacramento del sacerdocio para sustentar este hecho. Dice que la gracia divina se transmite al diácono (candidato), al sacerdote o al obispo, en el sacramento del sacerdocio, “no sólo a través de la oración que se recita con la mente, sino también a través del cuerpo, que participa a través del tacto”. Lo que esto quiere decir es que el sumo sacerdote no sólo ora para que descienda la gracia divina y vivificante, sino que también coloca su mano sobre la cabeza del solicitante de la consagración (ordenación). Lo mismo sucede en “La Oración de Jesús”. No basta repetir la oración con la mente para recibir la gracia, sino que también el cuerpo debe participar porque el hombre está compuesto de un alma y un cuerpo, y el cuerpo también debe salvarse, por lo tanto, apoyándose en los Padres. podemos confirmar que quien rechaza el principio de la oración: piedad y lágrimas, dolor y suspiro y silencio, está negando la entidad misma de la oración. Repito que todo esto debe hacerse con las bendiciones de nuestro guía espiritual para que Satanás no se aproveche de ellos.
Me dije a mí mismo... “Esta lucha es difícil...” y dirigí las palabras al Sheikh, diciendo: El trabajo de la oración, como me lo explicaste, es difícil. Mientras estemos expuestos a ataques tan feroces del enemigo y seamos golpeados por las poderosas olas del maligno, trayendo hasta nosotros los males de su reino satánico, ¿cómo podremos resistirlos?