San Cipriano es uno de los Padres de la Iglesia que escribió en latín, por lo que se dice que es uno de los Padres de la Iglesia latina. Nació a principios del siglo III d.C., aparentemente entre los años 210-200 d.C., en la ciudad de Cartagena en el norte de África. Pertenecía a una familia adinerada, donde se crió, crió y educó en la propia Cartagena. Era famoso por su oratoria y elocuencia.
وكان يقتني منزلا فخماً مليئاً بالحدائق كما ذكر جيروم في كتاب “مشاهير الرجال “. وبسبب الانحطاط في الآداب والأخلاقيات العامة في المجتمع الذي عاش فيه وكذلك الفساد الذي كان يسود عاصمة المقاطعة الرومانية، رفض هذا الوسط وبحث عن حياة أفضل ومُثل أخلاقي أرقى، لذلك هيأت له العناية الإلهية بأن يتقابل مع كاهن تقي هو “كايسيليوس” Caecilius الذي أرشده إلى قراءة الكتاب المقدس، ثم تحول إلى المسيحية وأعطى كل ثروته للفقراء وكرس نفسه لخدمة الكنيسة والشعب في قرطاجنة. ونظراً لخدمته المتفانية حباً في الملك المسيح، رأى أسقف قرطاجنة أن يرسمه كاهًنا، وعندما خلا كرسي قرطاجنة بنياحة أسقفها، أجمع الشعب بأن يتسلم كبريانوس عصا الرعاية فصار أسقًفا على كرسي قرطاجنة عام 249 م.
Apenas Cipriano se había sentado en el trono del obispado de Cartago cuando el emperador Decio lanzó una severa persecución contra la Iglesia, tan violenta y cruel que abarcó a todo el imperio. Debido a la adhesión a la fe de muchos cristianos y a su fuerte testimonio de Cristo Jesús, un gran número de ellos fueron martirizados. En cuanto al obispo Cipriano, decidió esconderse en un lugar seguro y permaneció en contacto con los creyentes, animándolos y fortaleciéndolos. permanecer firmes en la fe durante el período de persecución.
Cuando terminó la persecución en el año 251 d.C. con el asesinato del emperador Decio, la calma y la paz comenzaron a prevalecer en la Iglesia norteafricana. Cipriano regresó a su sede en Cartagena y convocó a un concilio de obispos africanos ese mismo año para discutir la cuestión. cuestión de los cristianos caídos que habían abandonado la fe durante el período de persecución. Los obispos reunidos decidieron ingresar a los apóstatas que están en las casas de arrepentimiento y ninguno de ellos es aceptado en la iglesia a menos que estén a punto de morir.
A este período de calma le siguió una serie de persecuciones iniciadas por el emperador Valeriano contra los creyentes y la persecución de sacerdotes y obispos. Cipriano fue exiliado en el año 257 d.C. lejos de Cartagena, pero regresó a su trono desde el exilio y comenzó a prepararse para el martirio. En el año 358 d.C. fue decapitado cerca de la ciudad de Cartagena, recibió la corona del martirio y se convirtió en el primer obispo mártir en la región del norte de África.
ومن أشهر الأعمال الكتابية التي تركها لنا الأسقف كبريانوس والتي نشرها “بونتيوس” Pontius هي الرسائل التي بلغ عددها 81 رسالة، بالإضافة إلى المقالات المتنوعة التي تدور حول المسائل العملية لحياة الكنيسة، ومن أشهرها تلك التي كتبها إلى صديقه “دوناتوس” يشرح له فيها الدوافع التي دفعته إلى التحول من الوثنية إلى المسيحية، مصوراً العالم الوثني بمساوئه ومفاسده. كما كتب كبريانوس مقالة شهيرة عن “وحدة الكنيسة”.
أما بالنسبة للمقالة التي بين أيدينا والتي تحمل عنوان “الغيرة والحسد ” فعلى ما يُعتَقد أنها كُتِبت في أواخر عام 256 م أو بدايات عام 257 م، أي قبل استشهاده بحوالي عام واحد. وهي تقع في مجموعة الأعمال التي صنفها الشماس “بونتيوس” وتحمل اسم “الصبر الجميل” De Bono Patientiae.
Este artículo fue escrito durante un período de discusión sobre la disputa sobre el bautismo de los apóstatas, cuando Cipriano aprovechó la oportunidad para lamentarse de los celos y la envidia de sus oponentes. Primero señaló que los celos y la envidia son un pecado peligroso que se origina en Satanás y está escondido en las profundidades oscuras del alma. Luego repasó algunos acontecimientos del Antiguo Testamento en los que mencionó los resultados de los celos y la envidia que se apoderaron del corazón de los insensatos, como por ejemplo: Caín cuando envidió a su hermano Abel y lo mató, la hostilidad de Esaú hacia su hermano Jacob, el el odio de los inocentes hermanos de José contra su hermano, y cómo el Rey Saúl se rebeló contra David cuando derrotó a Goliat y la Destrucción del pueblo judío porque no creían en Cristo. Los celos y la envidia son semillas venenosas dentro de la iglesia, y cuando echan raíces producen odio, divisiones y rivalidades. Por eso, Jesucristo instó al hombre a no odiar a sus semejantes. Al final de la charla, Cipriano aconseja amar a los enemigos como ejemplo de Jesucristo, convenciendo a quienes han caído en el pecado de los celos y la envidia a que se aparten de él, mostrándoles las recompensas espirituales que disfrutan quienes se aman y están unidos por amor y lazos fraternales.
Se observa en esta carta que nos muestra los rituales que realizaban quienes solicitaban el bautismo para negar a Satanás y la efectividad del bautismo en sus vidas.
Este mensaje ha sido traducido del inglés y publicado en:
Padres antenicenos
Volumen V
Cipriano, Tratado X, págs.
Prensa de la Universidad Católica
Serie Patrística
Calle. Cipriano, Tratados
Tratado X
Fue revisado en la traducción alemana publicada en la colección. Biblioteca de Kirchenvater Publicado en 1918 desde la ciudad de Munich. Fue traducido del texto latino por J. Bar y ocupó las páginas 311-329.
هذا الكتاب من ترجمة الكنيسة القبطية: وهذا يعني أن ليس كل ما جاء في تعليقات المترجم أو المعد نتفق معه وأحياناً نختلف معه. فالرجاء تنبيهنا في حال وجود شيء من هذا القبيل أو غير مفهوم… ولقراءة النص باللغة الإنجليزية، الرجاء اضغط aquí
¡No es un simple pecado!
Queridos hermanos, a algunos les puede parecer que tener envidia de las cosas buenas que vemos en los demás, así como envidiar a los que son mejores que nosotros, es un error fácil y sencillo. Cuando vemos que es fácil y simple, no le tenemos miedo, y cuando no le tenemos miedo, lo subestimamos, y cuando lo subestimamos, se nos hace difícil evitarlo, y así se convierte en una epidemia oculta y oscura para destruirnos a nosotros mismos. Si el sabio no se da cuenta y lo evita, este asunto se infiltrará secretamente para infectar los corazones incautos. Es más, el Señor nos ha mandado ser prudentes y vigilarnos con suma cautela (ver Mateo 24:42), porque nuestro enemigo mismo está siempre en estado de suspenso y espera, porque si se cuela en nuestro corazón, enciende fuegos. de pequeñas chispas y crea grandes problemas a partir de cosas pequeñas. Después de controlar al insensato, comienza a calmarlo y consolarlo con una brisa húmeda y vientos tranquilos, después de haber levantado en él tormentas y torbellinos de ira que le hacen perder la fe y destruir el barco de la vida.
لذلك أيها الأخوة الأحباء يجب علينا أن نكون متيّقظين ونجاهد بكل قوتنا لنرد بصبر وترقب العدو الثائر علينا والذي يصوَّب بكل ضراوة سهامه ضد كل جزء من أجسامنا ليتركنا جرحى كما سبق وحّذر الرسول بطرس في رسالته قائًلا: “Despiertad y manteneos despiertos, porque vuestro adversario Satanás, como león rugiente, anda alrededor buscando a alguien. el se lo traga” ( 1بط 5:8).
Cómo nos lucha el enemigo
2. El enemigo nos asedia individualmente a cada uno de nosotros, y como todo enemigo que asedia a sus cautivos, examina las murallas, buscando si hay en ellas algún lugar menos estable y fortificado para poder acercarse y penetrar en su interior. Por tanto, presenta a los ojos tentaciones y placeres fáciles, de modo que con la vista corrompe la castidad. Tienta los oídos con tonos ásperos, de modo que al oírlos se debilita el espíritu de lucha cristiana. Provoca a la lengua a equivocarse. insulta, e incita a las manos a la brutalidad de matar cuando alguien las asalta, y para hacer de una persona una persona fraudulenta, como la tienta con ganancias deshonestas, y para dominar el alma con dinero, le ofrece dañinas ganancias. Él le promete glorias terrenales para hacerle perder las celestiales, y le muestra cosas falsas para robarle la verdad. Finalmente, cuando el enemigo es incapaz de engañar y engañar, declara clara y audazmente una guerra violenta e incansable contra los siervos de Dios, tratando siempre de derrotarlos, porque siempre es agresivo en tiempos de paz y violento en tiempos. tiempos de persecución.
3. Por lo tanto, amados hermanos, la mente debe estar lista y armada contra todos los planes engañosos o amenazas claras de Satanás, y estar siempre lista para responderle, así como el enemigo siempre está listo para atacar. Dado que sus flechas que se infiltran en nosotros en secreto son frecuentes y nos las lanza en secreto y en secreto hasta el punto de que no las notamos, por lo tanto tales ataques son más efectivos en la posibilidad de herirnos. Así que prestemos atención para comprender estos ataques y poder repelerlos.
Los celos son una de las guerras más peligrosas.
ومن بين هذه الحروب هناك خطية “الغيرة والحسد “، وإذ ما تعمق أي منَّا في ذلك الأمر سيكتشف أنه لا شيء يجب على الإنسان المسيحي تجّنبه ولا شيء يستحق الحذر منه أكثر من وقوع أحدنا في الحسد والحقد، عندما يقع أحدنا في الفخاخ الَخفِيّة التي للعدو الخادع، حيث بالحسد يتحول الأخ إلى كراهية أخيه، فلا يدرك أنه يقتل نفسه بالسيف الذي يصنعه هو بنفسه وليس أحدا غيره. وحتى نستطيع أن نفهم ذلك الأمر فهماً كامًلا وأن ندركه بأكثر وضوح دعونا نرجع إلى معرفة مصدره وأصله، دعونا نرى من أين تبدأ الغيرة؟… أي متى وكيف تبدأ؟ ليصبح من السهل علينا تجنُّب هذا الشر الخبيث إذا ما عرفنا حجمه وأصله.
El origen de los celos
4. لهذا السبب فإنه منذ بدء العالم وقع الشيطان نفسه في الهلاك ودمَّر الآخرين أيضاً. ذاك الذي كان في مجده الملائكي وكان مقبوًلا ومحبوباً لدى الله. فبعدما رأى الإنسان مخلوًقا على صورة الله ومثاله، سقط هو بالتمام في الغيرة بحسده الخبيث. فقبل أن يُسقط أحداً غيره في خطية الحسد كان قد سقط هو بنفسه في الغيرة. لقد كان هو نفسه أسيراً قبل أن يَأسر أحداً، ودمر نفسه قبل أن يُدمر آخرين. وإن كان بمقتضى حسده حَرم الإنسان من نعمة الخلود التي أعطيت له، فهو نفسه كان قد فقد ما كان عليه من قبل. أيها الأحباء فما هي جسامة الشر الذي بمقتضاه سقط الملاك ومن خلاله ُ خدع وَتَغيَّر ذاك السامي في العلو والمجد، و به انخدع ذلك المخادع.
وهكذا من ذلك الوقت يتفشى الحسد على الأرض، حيث عندما يسقط أحد ما أي الإنسان في الحسد و يتبع سيد الهلاك منقاداً، فإنه يُقلِّد الشيطان كما هو مكتوب “Por envidia de Satanás, la muerte entró en el mundo.” (حك 24:2 ) هكذا يقّلده أولئك الذين إلى جانبه.
Ejemplos de celos de la Biblia
5. Luego, al final, comenzaron las señales de odio entre los primeros hermanos (Caín y Abel). Así se produjo la abominable matanza de hermanos, cuando el injusto Caín tuvo celos del justo Abel, cuando el justo fue perseguido por el maligno a consecuencia de los celos y la envidia. Cuán fuertes fueron los fuegos de los celos para consumar aquel crimen, hasta el punto de que Caín no tomó en consideración el amor fraternal, la gravedad del pecado, ni siquiera el temor de Dios y la pena del pecado. El que fue el primero en mostrar su justicia (Abel) fue injustamente agraviado. Sufrió de odio, y el que no conoció el odio fue brutalmente masacrado mientras lo mataban.
Los celos también causaron la hostilidad de Esaú hacia su hermano Jacob. Debido a que Jacob recibió la bendición de su padre, los celos estallaron en el alma de Esaú y se convirtieron en odio y luego en persecución. La envidia fue también la razón por la que José fue vendido en manos de sus hermanos. Después de presentarles con inocencia y sencillez, como hermano a sus hermanos, la gran gloria que se le apareció en su visión, sus mentes odiosas ardieron de envidia. hacia él.
وماذا ُترى قد أثار شاول الملك أيضاً لكراهية داود –ذاك البريء الرحيم الصبور الوديع – إلا دافع الغيرة؟ إذ حاول أن يقتله مراراً باضطهادات متكررة. لأنه عندما قتل جليات وذبح هذا العدو الجبار بمعونة ونعمة الله، انطلق الشعب بإعجاب واستحسان في مدح داود، فتوّلدت داخل شاول نيران الكراهية والاضطهاد من خلال الحسد.
Para no prolongar la discusión citando nombres, tomemos en cuenta la devastación de un pueblo que fue destruido de una vez por toda la eternidad. ¿No perecieron los judíos de esta manera? Porque prefirieron envidiar a Cristo antes que creer en Él... y porque subestimaron las grandes obras que Él realizó, fueron engañados por los celos ciegos y no pudieron abrir los ojos de su corazón para ver las obras divinas de Cristo.
6. Ahora que vemos estas cosas, amados hermanos, fortalezcamos con valentía y vigilancia nuestros corazones que han sido devotos de Dios, rechazando un mal tan grande y destructivo, que la muerte de otros (es decir, de los personajes que mencionamos anteriormente) sea beneficiosa. para nuestra salvación, y que el castigo del necio sea beneficio para el cauteloso.
Resultados de los celos
Sin embargo, no hay razón para que nadie piense que tal pecado puede tomar sólo una forma, o limitarse a límites estrechos, o limitarse a un alcance limitado. La destrucción de los celos es múltiple, creciente y generalizada. Es la fuente de todos los males, la fuente de los desastres, la semilla del pecado, la raíz de las transgresiones, de donde surge el odio y de donde surge la enemistad. Los celos encienden la codicia cuando una persona no está satisfecha con lo que tiene, cuando ve a alguien que es más rico que él, y provocan el deseo de dignidad cuando una persona ve a otra persona que tiene más dignidad que él.
Cuando los celos ciegan nuestros sentidos y las profundidades de la mente están sujetas a su control, entonces no se toma en consideración el temor de Dios, se descuidan las enseñanzas de Cristo y no se atiende al Día del Juicio. El orgullo aumenta, la crueldad trae amargura, la falta de fe elude la mente haciéndola dudosa, la intolerancia excita el alma, el desacuerdo en las opiniones causa ira y la ira aumenta, por lo que quien se ha convertido en esclavo de la autoridad de los demás no puede contenerse ni guiarse a sí mismo. Así se rompe el vínculo de la paz del Señor, se viola el amor fraterno, se corrompe la verdad, se divide la unidad y la persona se entrega a herejías y cismas, especialmente cuando desprecia a los sacerdotes o tiene envidia de los obispos, o cuando se queja de que él mismo no fue ordenado sacerdote u obispo en primer lugar, o cuando no puede tolerar que otro que ha llegado a tener un rango superior a él lo desprecie.
Así, el arrogante se rebela por los celos y se convierte en víctima de la envidia. Se rebela con ira contra su enemigo, queriendo hacerle daño. No se rebela contra la persona misma, sino contra la dignidad que ha adquirido.
El efecto de los celos en uno mismo.
7. Este es verdaderamente el gusano que devora el alma, la pestilencia en el pensamiento de una persona. ¡Qué grande es la oxidación del corazón cuando se tiene celos de la virtud o de la felicidad de otra persona, es decir, de odiar sus talentos o bendiciones divinas! considerar el bien de otro como un mal para sí mismo, sufrir a causa de la prosperidad de los famosos, hacer de la gloria de los demás un castigo para sí mismo, poner un verdugo para torturar su corazón, traer torturas a sus pensamientos y desgarrar sentimientos. apartar sus profundidades interiores, para herir las profundidades del corazón. Con las garras del odio y el odio. Estas personas no tienen buena comida ni bebida. Más bien, siempre hay suspiros, tristezas y dolores. Dado que la persona envidiosa nunca anuncia sus celos, su corazón está constantemente asediado y desgarrado día y noche. Otros males tienen un límite y cualquier pecado que una persona cometa tiene un fin. En el caso del adulterio, el delito cesa cuando se cumple el deseo al cometer el pecado. En el caso de asesinato, el delito cesa cuando se comete el asesinato. Al poseer el botín, termina la codicia del ladrón. Completar el truco pone fin al engañador; En cuanto a los celos, no tienen límite. Son un mal permanente y un pecado sin fin. Cuanto más éxito tenga la persona envidiada, más se inflamará con los fuegos de la envidia.
8. من هنا تكون تعبيرات الوجه المتوعّدة، النظرة الشريرة، وشحوب الوجه وارتعاش الشفتين وصرير الأسنان والكلمات الماجنة والإهانات التي بلا لجام واليد المتأهبة لوحشية القتل، وحتى إن كانت الأيدي في الوقت الحالي بلا سيف فهي مسلحة بالكراهية النابعة من عقل متقد بالغضب ولذلك يقول الروح القدس في المزمور “No te dejes tentar por el húngaro que triunfa en su camino ” (مز 37: 7) وأيضا “El malvado conspira contra el justo y se quema los dientes contra él; el Señor se ríe de él porque ha visto que su día llega.” (مز 16: 12- 13) كذلك يشير ويّنبه الطوباوي بولس إلى ذلك عندما يقول : “Sepulcro abierto es su garganta; con su lengua engañaron, veneno de áspides hay debajo de sus labios, y su boca está llena de maldición y amargura. Sus pies se apresuran a derramar sangre; en sus caminos hay violencia y aplastamiento; y no han conocido el camino de la paz, no hay temor de Dios ante sus ojos.” (رو3: 13-18)
El peligro de los celos
9. Cuando los órganos son heridos por una espada, el mal es menos grave, el peligro es menor y el tratamiento se hace más fácil cuando la herida es visible. Cuando se brinda tratamiento, la herida aparente sana rápidamente, pero las heridas de los celos quedan ocultas y escondidas y no aceptan curación. Dado que los celos están enterrados y acechan en las profundidades oscuras del alma. Quien entre vosotros sea envidioso o malicioso, que vea cuán engañoso y dañino puede ser, oh enemigo de aquellos a quienes odia. No eres enemigo del bien de los demás tanto como lo eres de ti mismo. A quien persigues con celos puede escapar de ti y evitarte, pero tú no puedes escapar de ti mismo dondequiera que estés, tu adversario te acompaña siempre en tu corazón y la destrucción está encerrada dentro de ti. con cadenas de las que no hay escapatoria. Te invaden los celos como tu amo; No hay consuelo que os alivie. Es un mal constante perseguir a una persona favorecida por Dios; es una calamidad incurable odiar a una persona feliz.
La humildad es un arma contra los celos.
. لذلك أيها الأخوة الأحباء فلقد نبه الرب عن هذا الخطر لئلا يقع أحداً في فخ الموت نتيجة لغيرته من أخيه، فعندما سأله التلاميذ عن الأعظم بينهم قال “Porque el más pequeño entre vosotros, todos serán los más grandes.” (لو 48:9 ). وبجوابه هذا قطع عليهم كل سُبل الغيرة لأنه استأصل ومزَّق كل سبب وأساس للحسد. َفغير مسموح لتلميذ المسيح أن يكون غيورا أو يكون حاسدا. فلا مجالا للنزاع بيننا على مجد السلطة… بل بالإتضاع نصل إلى أعلى الدرجات، فقد تعّلمنا كيف نصير مرضيين أمامه. وأخيراً يرشدنا وينصحنا بولس الرسول أيضا عن كيف يجب علينا نحن الذين استنرنا بنور المسيح وقد هربنا من ظلمة أعمال الليل، أن نسير في أعمال النور، فيكتب ويقول : “La noche está avanzada y el día está cerca. Despojémonos, pues, de las obras de las tinieblas y vistámonos con las armas de la luz, para caminar cortésmente como de día, no en orgías y borracheras, no en libertinaje. y libertinaje, no en contiendas y envidia. ” (رو 13: 12-13 ) فإذ قد فارقت الغيوم قلبك وإذ انقشع منها الليل وإذ تلاشت الظلمة وأضاء بهاء النهار حواسك وإذ بدأت أن تصير إنساناً للنور، فاعمل أعمال المسيح لأن المسيح هو النور والنهار.
La luz del amor y la oscuridad de los celos.
¿Por qué te precipitas hacia la oscuridad de los celos? ¿Por qué enredarte en una nube de envidia? ! ¡¿Por qué apagas toda luz de paz y de amor con las tinieblas de los celos?! ¿Por qué regresas al diablo a quien antes negabas? لماذا صرت مثل قايين… إذ كان حاسدا لأخيه ويضمر له الكراهية فقد حُسب كقاتل؟ فيوحنا الرسول يقول في رسالته معلنا: “Todo el que aborrece a su hermano es homicida. Sabéis que no todo homicida tiene vida eterna permanente en él. ” ( 1يو 15:3 ) وأيضاً: “من قال أنه في النور وهو يبغض أخاه فهو إلى الآن في الظلمة، فمن يحب أخاه يثبت في النور وليس فيه عثرة وأما من يبغض أخاه فهو في الظلمة وفي الظلمة يسلك ولا يعلم أين يمضي فهو يقول أن مَن لأن الظلمة أعمت عينيه” ( 1يو 2 : 9-11) يبغض أخاه يسير في الظلمة ولا يعلم إلى أين يذهب لأنه دون أن يدرك يّتجه إلى جهنم وبجهل وعدم بصيرة يزج بنفسه في العقاب، مُنسَحبِا من نور المسيح الذي ينذرنا قائلاً: “Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no caminará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.” (يو 12:18).
ولكن، من يتبع المسيح هو الذي يحفظ وصاياه، يسلك في تعاليمه، يقتفي آثار أقدامه وطرقه ويتمثل بتعاليمه وأعماله. كما يحثنا بذلك بطرس الرسول وينصحنا إذ يقول : “Porque para esto fuisteis llamados, Cristo también sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo para que sigáis sus pasos.” ( 1بط 2: 21)
Sencillez y amor cristiano
12. علينا أن نتذكر بماذا يدعو المسيح شعبه وما هو الاسم الذي يطلقه على قطيعه.. أنه يدعوهم “Oveja ” (راجع يو 10: 12، 2: 15 ). لأن البراءة المسيحية تقابل تلك التي للخراف، وهو يدعوهم هكذا لأن بساطة الفكر (المسيحي ) تشبه طبيعة الخراف البسيطة. فلماذا يتوارى الذئب في ثياب الحمل؟ (راجع مت 15:7 ) لماذا يدعو نفسه باطلا أنه مسيحي بينما هو يخزي قطيع المسيح؟ فبماذا إً ذا ندعو من يضع اسم المسيح عليه دون أن يسير في طريق المسيح سوى أنه مجدف على الاسم الإلهي وبعيد عن طريق الخلاص، حيث أن الرب نفسه يُعَلِّم ويقول أن من يحفظ الوصايا يحيا (راجع مت 17:19 )، وانه يُدعَى حكي ما من يسمع ومن يعمل بكلماته (راجع مت 24:7 )، وأنه يُدعَى أعظم في ملكوت السموا ت من عمل وعلَّم (راجع مت 19:5). لأنه يتحقق نفع الواعظ الذي يُعَلِّم تعليما صالحا ومفيدا متى كان الذي يخرج من فمه يتحقق بالأعمال التي تتبعه.
¿Qué aconsejó el Señor que hicieran sus discípulos? ¿Y qué hay de los buenos consejos y mandamientos celestiales de Cristo que debemos guardar más que amarnos unos a otros con el amor con el que él amaba a sus discípulos? ; (Ver Juan 15:12, 13:34) ¿Cuánto más puede alguien mantener la paz y el amor de Dios si han entrado en él celos? ¿Puede ser pacífico o amoroso?
13. وأيضاً عندما أبرز القديس بولس الرسول فضائل السلام والمحبة وعندما جَزَمَ بشدة أنه لا نفع للإيمان أو للعطايا أو حتى لآلام المعترف أو الشهيد إلا إذا حفظ الوصايا كاملة وتامة، وأضاف قائًلا: “El amor es paciente y bondadoso, el amor no tiene envidia. El amor no se jacta ni se envanece” ( 1كو 4:13) فهو يعلمنا ويُظهر لنا، أنه من كان دوماً متأنياً ومترفًقا ومتحرراً من الغيرة والحسد يستطيع أن يقتني المحبة، وبالمثل في موضع آخر عندما كان ينصح الإنسان الذي امتلأ من الروح القدس وصار ابًنا لله بالميلاد السماوي بألا يتبع شيء سوى الأمور الروحية والإلهية، فلقد كتب هذا التعليم حين قال: “Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a hijos en Cristo. Os alimenté con leche y no con comida sólida, porque todavía no podíais comer, pero ni siquiera ahora podéis hacerlo, porque todavía sois carnales. Porque habiendo entre vosotros envidias, contiendas y divisiones, ¿no sois de la carne? Y te comportarás según los hombres.” ( 1كو3: 1-3)
La persona cristiana no conoce la envidia
14. أيها الأخوة الأعزاء، لابد من سحق الرذائل والخطايا الجسدية وأن ندوس بقوة الروح بأرجلنا الوباء الذي يُبتلى به الجسد الأرضي، وإلا عندما نعود لتصرفات الإنسان العتيق نتورّط في الفخاخ المميتة. كما سبق فنبهنا الرسول لمنفعتنا بحكمة إذ قال : “Así que, hermanos, somos deudores, no a la carne para vivir según la carne; porque si vivís según la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, vivirán. Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. ” (رو 8:12-14) فإن كنا أبناء الله، وإن كنا قد بدأنا فعلا لنكون هياكل له (راجع 1كو 16:3، 2كو 16:6 )، وإن كنا نعيش بقداسة، وروحانية بعد أن قبلنا الروح القدس وحولنا أعيننا من الأرض إلى السماء وإن كنا قد رفعنا قلوبنا المملوءة بالله والمسيح كما يحّثنا الرسول: “إSi habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned vuestra atención en las cosas de arriba, no en las de la tierra, porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Y cuando Cristo aparezca en nuestras vidas, entonces vosotros también apareceréis en gloria. ” (كو 3: 1-4). دعونا إًذا نحن الذين مُتنا في المعمودية ودُفِّنا بحسب الخطايا الجسدية التي للإنسان العتيق والذين قمنا مع المسيح في الميلاد السماوي الجديد، أن نهتم ونعمل بالمثل الأمور التي للمسيح كما يعلمنا وينصحنا الرسول مرة أخرى ويقول : “El primer hombre era de la tierra y terrenal, y el segundo hombre, el Señor, es del cielo. Así como nos vestimos de la imagen del terrenal, así nos vestiremos de la imagen del celestial.” ( 1كو 15: 47-49). علاوة على ذلك فنحن لا نستطيع أن نحمل صورة السماوي إلا أن كنا على صورة المسيح ومثاله، وهي الحالة التي بدأنا أن نكون عليها الآن.
15. Esto es para que cambies lo que eras y comiences a ser lo que no eres, para que brille en ti el nacimiento divino y respondas a la divina disciplina de Dios Padre, y para que Dios sea glorificado en hombre a través de su vida honrada y alabada. كما يحثنا و يحذرنا الله نفسه وَيعِد الذين يمجدونه بدورهم قائًلا: “Porque honro a los que me honran, y los que me desprecian quedan disminuidos.” ( 1صم 30:2 ). فالرب الذي يشّكلنا ويَعدُّنا لكي ما نتمجَد، وابن الله الذي يغرس فينا صورة الله الآب يقول في إنجيله: “سمعتم انه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك، وأما أنا فأقول لكم أحبوا أعداءكم باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلي مبغضيكم وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات. فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين ويمطر عل ى الأبرار والظالمين ” (مت 5: 42-45)
فإن كان من المجد والفخر للإنسان أن يكون أبناؤه مشابهين له، وأن يكون باقي الأبناء مشابهين لأبيهم، فكم بالأكثر يكون فرح الله الآب عندما يولد أبناؤه بالروح حتى أنهم من خلال أعمالهم وتسبيحهم يمجدون الله! فكم يكون إكليل البر عظيما والتاج المعد لكم عندما لا يقول الله عنكم : “Los levanté, construí y levanté, pero me desobedecieron. ” (إش 2:1 ) بل عندما يطوبكم ويدعوكم السيد المسيح للمكافأة بقوله : “Venid a mí, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. “(مت 25: 34)
coronas de victoria
16. La mente, mis amados hermanos, debe fortalecerse a través de la meditación y debe protegerse contra las flechas de Satanás mediante tal entrenamiento espiritual. Que las lecturas espirituales estén constantemente en nuestras manos y el recuerdo de Dios esté siempre en nuestros sentidos. Que la oración sea sin interrupción, y debemos preocuparnos de las obras espirituales para que cada vez que el enemigo se nos acerque y trate de acercarse, encuentre el corazón cerrado y armado contra él. Porque la corona del hombre cristiano no es la corona que obtiene sólo en tiempos de persecución. Pero la paz también tiene una corona, con la que somos coronados como vencedores de nuestras diversas guerras. Cuando derrotamos al oponente y lo derrotamos. Vencer la lujuria es recompensado con la corona de la castidad, y resistir la ira y la violencia es recompensado con la corona de la paciencia. La victoria sobre la codicia es el rechazo del dinero, y la alabanza de la fe es soportar las dificultades de este mundo y confiar en el futuro. . El que no se enaltece en su prosperidad [se jacta de su riqueza] alcanzará la gloria de la humildad. Quien sea compasivo y se haga amigo de los pobres alcanzará la riqueza celestial. El que no envidia a nadie y ama a sus hermanos sin hipocresía, será honrado y recompensado con amor y paz. Corremos todos los días en el campo de las virtudes para poder alcanzar las coronas y coronas de justicia sin interrupción.
Consejos de tratamiento para quienes han caído en los celos y la envidia.
. Para merecer estas coronas, vosotros que estáis llenos de celos y envidia debéis abandonar por completo toda mala intención que habéis tenido antes. Debéis cambiar al camino de la vida eterna, siguiendo los pasos de la salvación. Arrancad las espinas y los espinos de vuestros corazones, para que la semilla del Señor dé frutos abundantes y para que la cosecha divina y espiritual produzca una cosecha rica y abundante. Corta completamente el veneno de la amargura, así como la enfermedad del conflicto, purifica la mente que ha sido infectada por los celos de la serpiente. Deja que la amargura que se ha instalado dentro de ti sea suavizada por la dulzura de Cristo. Como tomaste comida y bebida del misterio de la cruz . فلتدعوا الخشبة التي أفادت (بني إسرائيل) وجعلت الماء عذباً في “مارة” تفيدكم أنتم بالحقيقة في شفاء قلوبكم المرتخية، وإن فعلتم هذا فلن تتعبوا في الحصول على علاج لشفائكم، فابدأوا في علاج أنفسكم من الموضع الذي َتسَبَّب في جرحكم. أحِب من كنت تكرههم من قبل، أكرم أولئك الذين حسدتهم مقللاً من شأنهم بغير وجه حق، تشبَّه بالصالحين إن كنت تستطيع أن تفعل مثلهم، وإن كنت لا تستطيع ذلك فابتهج بالحقيقة معهم، وهنئ المتفوقين عليك. اجعل نفسك مشاركاً معهم في وحدانية المحبة، وشريكاً لهم في شركة الحب ورباط الأخوّة. فسوف ُتغَفر ذنوبك حين َتغفِر أنت أيضاً للآخرين (راجع مر 25:11 )، و سوف ُتقبل، تقدماتك حين تتقدم إلى الله كصانع سلام (راجع مت 23:5) وأفكارك وأعمالك سيقودها الله حين تفتكر في الأمور الإلهية والحقة كما هو مكتوب “Que el corazón humano piense en las cuestiones de sus derechos. Para que sus pasos sean guiados por Dios” (أم 1:16)
18. علاوة على ذلك فهناك أمور كثير ة يجب أن تتفكر فيها، تّذكر الفردوس حيث لن يرجع قايين ثانية إذ قد قتل أخاه بسبب الغيرة، تّذكر ملكوت السموات الذي لن يسمح الرب بدخوله إلا لمن لهم قلب وفكر واحد، تّذكر أن هؤلاء فقط، يمكن أن يُدعَوا أبناء الله: الذين هم صانعو سلام (مت 9:5) الذين بواسطة الميلاد الإلهي [المعمودية] وحِفظ الوصايا أصبحوا واحداً، صائرين على مثال الله الآب والمسيح . Recuerde que estamos bajo los ojos de Dios, y que nuestro comportamiento y nuestra vida pasan bajo el juicio de Dios. Al final alcanzaremos la posibilidad de verlo, si le agradamos al notar nuestras acciones, si nos mostramos dignos de su gracia y perdón, si le agradamos primero en este mundo, y así estaremos a su favor para siempre en el cielo. .
المقدمة وسائر العناوين-التبويب من وضع المترجم…. أما المعد والناشر باللغة العربية لهذه الرسالة فهي: “أسرة القديس ديديموس الضرير للدراسات الكنسية”… (الشبكة).
حول مشكلة معمودية الجاحدين راجع: “Bautismo de herejes y gente ingrata.“… (الشبكة)
San Cipriano explica cómo actúa Satanás. Al principio, embellece el pecado para nosotros y lo trivializa, y cuando caemos en él, quedamos profundamente cautivados por él, privándonos de la esperanza.
Aquí el santo se refiere a una enfermedad que podemos encontrar presente aún hoy. Nos encontramos con quienes resisten a los padres, sacerdotes u obispos, y pueden llegar al punto de crear herejías y cismas, y todo esto está motivado por los celos que existen en estos disidentes.
Notamos aquí una clara referencia al ritual de negar a Satanás antes de recibir el sacramento del bautismo.
يشير القديس كبريانوس هنا إلى آلام الرب يسوع في الموعظة على الجبل: “فمن نقض إحدى هذه الوصايا الصغرى وعلَّم الناس هكذا يدعى أصغر في ملكوت السماوات. أما من عَمِلَ وعَلّم فهذا يدعى عظيماً في ملكوت السماوات” (مت 5: 19) عن وجوب المعلم أن يكون أول من يلتزم بما يُعَلّم به.
يقصد القديس كبريانوس هنا إنه من خلال التزام المسيحي بوصايا الرب، تكون حياته شهادة حية للمسيح أمام الناس فيتمجد أبونا السماوي “أنتم ملح الأرض…أنتم نور العالم… فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا أعمالكم: الحسنة و يمجدوا أباآم الذي في السموات” (مت 5: 13، 14، 16)
Se refiere al cuerpo y la sangre de Cristo, que recibimos en la Eucaristía.
يشير القديس آبريانوس هنا إلى القصة الواردة في سفر الخروج، عندما جاء بنو إسرائيل إلى منطقة “مارة” في برية سيناء حيث لم يجدوا إلا الماء المر، : فأخذ موسى شجرة بأمر الرب وطرحها في الماء فصار عذباً (خر 15: 22-24) و الشجرة هنا كانت رمز لخشبة الصليب التي حولت حياتنا من مرارة الخطية إلى عذوبة البر.
يوضّح القديس كبريانوس هنا أن الإتحاد بين أعضاء الكنيسة هو على مثال وحدانية الآب والابن آما يقول رب المجد في صلاته الوداعية: “ليكون الجميع. وأحداً آما أنك أنت أيها الآب فيّ وأنا فيك” (يو 17: 21).