Intervention des évêques : Ainsi, Antioche a été divisée et le fossé s'est élargi, de sorte que les évêques des églises voisines sont intervenus. Alors que la dispute s'intensifiait à Antioche, Alinus, évêque de Tarse, a convoqué ses confrères évêques de l'Église d'Antioche à une réunion à Antioche pour examiner la question. de son évêque. Beaucoup ont répondu à l'invitation, et les plus célèbres d'entre eux, comme le dit Eusèbe, étaient Vermilien, évêque de Césarée en Cappadoce, Grégoire le Wonderworker, évêque de Nouvelle Césarée à Pount - comme Pount jusqu'à ce que le concile de Nicée appartenait à Antioche - et son frère Athénodore, Nicomée, évêque d'Iconium, Hyménée, évêque de Jérusalem, Théoticanus, évêque de Césarée en Palestine, et Maximus, évêque de Bosra Horan. Ils envoyèrent une invitation à Denys, évêque d'Alexandrie, en raison de sa sagesse, de ses connaissances et de sa défense. Il voulait assister à la réunion, mais il s'est excusé parce qu'il était vieux. Eusèbe, le diacre d'Alexandrie, les envoya donc leur transmettre son message au sujet de Paul. Ce diacre était connu pour son adhésion à la vraie foi et son sacrifice afin de préserver la pureté de la foi.
L'hérésie de Paul : Les érudits de l'Église mentionnent l'intérêt des Pères - surtout au IIIe siècle - pour la Sainte Trinité - gloire à Lui - et leur effort pour concilier l'unité de Dieu dans la Torah et la divinité du Christ dans l'Évangile. Ils étaient en désaccord sur cet accord. Ensuite, ils mentionnent l'idée de l'adoptianisme, qui a été énoncée par Théodote et Artamon, et l'idée du monarchisme, qui a été préconisée par Praxias au deuxième siècle, puis Spelius au troisième siècle, et les savants lus dans l'histoire. d'Eusèbe que les évêques assemblés accusèrent Paul d'artamonisme. Dans les paroles des saints Hilaire et Basile, ils trouvent une objection au problème posé par Paul, qui consiste à recourir au mot grec Homoousios pour exprimer la relation du Christ avec le Père. Les érudits disent que Paul affirmait que Dieu est une seule hypostase et que Dieu a adopté Christ comme sien.
Deuxième pluriel antiochien : (264) Le concile tenait ses séances, comme nous l'avons mentionné plus haut, à Antioche. Il y a eu beaucoup de controverses à ce sujet. Les Paulistes cachaient leur hérésie. Les rabbins ont essayé de le révéler, mais ils n’ont pas réussi, et Denys d’Alexandrie s’est reposé sur le Seigneur, ils ont donc perdu le soutien des rabbins, car parmi eux il n’y avait personne avec sa fermeté et sa détermination. Zainab était toujours à sa place et au sommet de sa fierté et de sa gloire. Paul a soutenu tous les ennemis de Rome. Paul a admis qu'il avait prononcé une parole nouvelle et s'était fait le vœu de revenir à la vraie foi.
Le Troisième Concile d'Antioche : (268) Paul est retourné à ses débuts dans sa vie, ignorant les promesses qu'il s'était faites. Les évêques lui écrivirent pour le presser et le réprimander, mais en vain. Ils songèrent à retourner à Antioche pour prendre les mesures nécessaires. Linus convoqua une troisième fois à une réunion à Antioche en l'an 268, et un grand nombre d'évêques se rendirent dans la capitale orientale. Leur nombre aurait pu atteindre quatre-vingt-sept.
La maison de Grégoire le Wonderworker est devenue vide. Vermilian mourut après lui alors qu'il se rendait à Antioche. Elinus occupait donc la première place parmi ceux rassemblés, suivi par Hyménée, puis Théoticanus, Cossimus, Nicomas, évêque d'Iconium, Théophile, évêque de Tyr, Proclus, Nicomas, Janos, Paul, Polatus, Protogenes, Hierax, Eutychios, Theodorus, Melchion. , et Lucius. Les noms des évêques restants ne sont pas mentionnés dans les références.
Les évêques craignaient de ne pas égaler Paul en termes d’éloquence et d’intelligence. Ils confièrent l'issue du différend aux Melkites - comme d'autres l'ont fait dans des circonstances similaires -. Ils ont fait appel à un certain nombre d'écrivains pour retranscrire la discussion. Les Melkites discutèrent de la doctrine de Paul, et les Melkites confirmèrent son opinion, prouvant ainsi que Paul était tombé dans l'hérésie.
أدان المجمع بولس ووصمه بالهرطقة لأنه “امتنع عن القول بأن ابن الله نزل من السماء وتجسد، ولأنه قال بأن يسوع المسيح بشر وإنسان”. وأكد المجمع شذوذ بولس في حب المال والجاه والفخفخة. وشجب المجمع أيضاً اقدامه على مساكنة النساء والسماح لبعضعن أن يرتلن في الكنيسة -تقاريظه ومديحه-. وصرَّح المجمع أيضاً أن إصلاح من يشعر بوحدة الكنيسة ويعد نفسه منها ممكن. ولكن ذلك الذي يستهزئ بسر التقوى -1Ti 3:16 وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ،- ويفخر بهرطقة أرطمون المنتنة لا فائدة من محاسبته.
Le troisième concile d'Antioche déposa Paul et élut Domnus, fils de Démétrius, le prédécesseur de Paul, comme évêque d'Antioche. Il a écrit une lettre à l'évêque de Rome, Denys, Maximus, à l'évêque d'Alexandrie, à tous les frères évêques, prêtres et diacres, ainsi qu'à toute l'Église universelle. Qu'ils écrivent à leur tour à Domnus pour reconnaître son leadership sur le siège d'Antioche.
Il est mentionné dans des références ultérieures que Maxime d'Alexandrie et le successeur romain de Denys, l'évêque Félix, contactèrent Domnus et reconnurent sa présidence en l'an 269, qui ne dura pas plus de trois ans, et Timée lui succéda la première année du règne d'Aurélien. 270-271.
La désobéissance de Paul : Cependant - la reconnaissance de l'Église universelle dirigée par Domnus - Paul s'est abstenu d'obéir au Saint Concile et a continué à se considérer comme le chef de l'Église d'Antioche. Ses partisans lui ont obéi et Zainab, la femme au pouvoir, l'a soutenu, de sorte que ses ordres sont restés efficaces. L'essentiel de ce que les croyants ont gagné, c'est qu'ils avaient un évêque de foi saine et pieuse, autour duquel ils se rassemblaient avec foi et révérence, et pratiquaient les rituels comme tous les autres membres de l'Église universelle. Mais les autorités palmyrènes ne les ont pas reconnus. Ils commencèrent à tenir la plupart de leurs réunions en secret et dans de petites églises oubliées.
Décès de Paul : En 268, Gallien tomba contre Oriolus, mais la loyauté des soldats était envers Claude II. Alors Galianus fut tué et mourut bientôt de la peste, alors Aurelianus lui succéda.
À la fin des années 270 et au début des années 271, Zainab Zabada envoya le commandant de ses forces en Égypte pour le capturer. Le gouverneur romain de l'Égypte, Probus, était sorti pour discipliner certaines personnes désobéissantes en Libye et à Carthage et pour nettoyer la mer de l'archipel. Zabada s'empara de l'Égypte, y laissa une garnison et retourna en Syrie. Lorsque Probus retourna en Égypte après le départ de Zabada, il combattit la garnison de Palmyrène et les Égyptiens qui la soutenaient, et il mourut en guerrier. Ici, Zainab est entré en guerre contre les Roms.
Zainab avait envoyé son armée à travers le Taurus jusqu'en Asie Mineure et occupait Ankara puis la Bithynie. L'avant-garde de l'armée arrive à Chalcédoine. A cette époque, Aurélien monta sur le trône romain à Chalcédoine, et les Chalcédoniens résistèrent aux Palmyréniens.
À l'été 271, Aurélien voyage d'Italie vers les Balkans, puis en Asie Mineure. L'armée de Zainab se retira dans le nord de la Syrie et résista à Antioche. Quand Aurelianus arriva à Antioche, il recourut à une ruse, à la suite de laquelle il vainquit les Tadmuriens, ce qui fit fuir Baddah d'Antioche à Homs, où se trouvait Zainab, et certains Antiochiens fidèles à Zainab s'enfuirent avec lui. Aurélien le suivit à Homs, s'y affronta et le vainquit. Zainab se retira à Palmyre. Aurelianus le suivit et tua les Bédouins jusqu'à ce qu'il atteigne Palmyre une semaine plus tard. Le siège de Palmyre fut renforcé. Zainab a demandé de l'aide à Bashabur le Sassanide, et il l'a aidé, mais Aurelianus a pu éliminer ce sauvetage avant qu'il n'atteigne Palmyre. Zainab se cacha et alla demander de l'aide à l'Euphrate. Cependant, les Romains l'attrapèrent près de l'Euphrate et la ramenèrent au camp d'Aurélien. Il entra triomphalement à Palmyre. Il entraîna Zainab, son fils et son conseiller Longinus derrière lui. Ce dernier a été jugé à Homs et condamné à mort.
Avec la fin du règne palmyrien, l'influence de Paul de Samesate fut supprimée et l'influence de Timée et de la majorité des croyants fut renforcée. L'évêque Timée a demandé à l'empereur de retirer Paul de la cellule épiscopale et de l'en empêcher. Il a ordonné que la cellule soit remise à ceux qui sont liés à la correspondance avec les évêques de foi chrétienne en Italie et dans la ville de Rome.
Quant au sort de Paul après la déposition, nous n’en savons rien.
Paul de Samisati, évêque d'Antioche <<السابق