L'âge d'or du rhum
843-1025
Le Christ est le Roi : وتنصرت الحكومة وفاخرت بمسيحيتها واعتزت. وأصبح السيد المخلص في نظر الحكومة والشعب هو الملك. وأصبح الإنجيل دستور الدولة. فكنت إذا قصدت القصر الملكي تقرأ على جدران بعض البنايات العبارة “المسيح الفسيلفس” أو “المسيح الإمبراطور”. وقد تسمع وأنت في طريقك إلى القصر جماعات يرتلون. فإذا ما اقتربوا منك وجدتهم جنوداً حاملين الصليب عالياً هاتفين: “المسيح المنتصر”. وإذا ما وصلت إلى مداخل القصر وجدت فوق العتبات أيقونات مقدسة تمثل المسيح مرتدياً لباس الملك متوجاً. وإذا دخلت ظننت أنك في كنيسة لا في قصر ملكي. فمن أيقونة العذراء والدة الإله حامية العاصمة إلى ذخيرة تضم عود الصليب إلى أيقونة عجائبية تمثل السيد مصلوباً كان قد ظفر بها ابن شمشيق (يوحنا جيمسكي) في أثناء مروره في بيروت إلى زاوية مكرمة تحفظ حذاء السيد الذي وجده ابن شمشيق في جبيل إلى المنديل الذي كان لا يزال يحمل رسم وجه السيد وقد احتفظت به الرها أكثر من تسعة قرون. وقد تقف قليلاً متأملاً مصلياً فيدخل القاعة رئيس أساقفة تتبعه حاشيته وقد جاء خصيصاً لتكريم هذه الآثار وتجديد التكريس.
وقد تكون أحد أعضاء الوفود الإسلامية المفاوضة فيتاح لك الدخول إلى قاعة العرش. فتجد العرش عرشين أحدهما عليه الإنجيل الطاهر وهو عرش المسيح الملك والثاني لنائبه على الأرض الفسيلفس. فإذا قابلت العرش الأول أو مررت من أمامه رسمت شارة الصليب بالأصابع الثلاثة وانحنيت إكراماً وإجلالاً. وقد تكون أحد القضاة الزائرين فيدفعك اهتمامك بالقضاء إلى الوقوف في دار العدل لاستماع المرافعة وصدور الأحكام فتذكر هناك أيضاً بأن الملك للسيد له المجد. فالقوانين والأحكام تستهل “باسم سيدنا يسوع المسيح” وقد تكون تاجراً تضطرك الظروف إلى زيارة أحد المصارف لتقبض تحويلاً مالياً معيناً فنتقد الدراهم والدنانير فتجد رسم السيد المسيح على أحد الوجهين.
وقد تكون عدواً محارباً في الجزيرة أو في سورية فتعد جيش الروم بعدد معين من الصلبان. وقد تمتنع في قلعة سيزر كما فعل بن كراديس في السنة 999 ثم تلتمس الأمان من ملك الروم وتشترط شروطاً فيجيبك إلى ذلك وينفذ إليك صليبه. وقد تقع الهدن بين الروم والمسلمين فينفذ ملك الروم صليباً من ذهب مرصعاً “أماناً لعدوه ووفاء بالشرط”.
Philosophe, Vicaire du Christ : Puisque le vrai roi est un esprit invisible, le roi tangible est devenu le symbole du roi souverain et son représentant sur terre : son vêtement est le vêtement des icônes, et sa couronne et son sceptre sont honorés de la Sainte Croix. Puisque ces vêtements étaient un don divin que les anges apportaient à Constantin le Grand, le seul endroit approprié pour les conserver était l'église. En termes de planification, d'ingénierie de construction et de décoration des coins, des dômes et des murs, le Palais de la Philosophie ressemblait plus à une église qu'à tout autre bâtiment. Les portes de la salle du trône commençaient à s'ouvrir et à se fermer à certaines heures, comme les portes de l'iconostase d'une église. Le trône se tenait dans son arc comme le trône d'un évêque dans une église. Cette connexion entre les Philosophes et le Seigneur invisible, l'Esprit, exigeait que les Philosophes apparaissent sur son trône lors des réceptions officielles sans aucun discours ni échange d'idées. Les oiseaux dorés gazouillent, les lions artificiels rugissent et les personnes présentes se prosternent trois fois. Il ne faut qu'un instant pour que la Philosophie s'élève vers le ciel et disparaisse. Si les circonstances exigeaient qu'il reçoive les philosophes dans la basilique de Minorque, il s'asseyait sur son trône d'or, silencieux, les paupières baissées. S'il voulait quelque chose, il levait les paupières et regardait le chef eunuque. Un signal est émis à ce sujet et l'ordre émis est exécuté sans paroles. L'entretien se termine lorsque le philosophe dessine le signe de croix et que les visiteurs repartent en retrait et humiliés. La députation du Christ a ordonné aux philosophes de participer avec le patriarche à la pratique de certains rituels religieux, alors les deux sont descendus dans les rues avec un nuage d'encens et une grande procession. Le Patriarche monte un âne blanc et les Philosophes montent un cheval arabe. Chaque vendredi, ils visitent l'église Notre-Dame, Protectrice de la Capitale. Le Jeudi Saint, on visite les infirmes dans les refuges, et la Philosophie lave les pieds de ces gens et les embrasse, leur rappelant ce que le Seigneur, gloire à Lui, a fait.
Il a été rapporté dans le livre Al-Alaq Al-Nafis d'Ibn Rustah (903) que lorsque les philosophes se rendaient à l'église de la Sagesse divine, douze pingouins marchaient devant lui et il portait à la main un anneau d'or contenant de la poussière. S'il faisait deux pas, il s'arrêtait, regardait la terre, l'embrassait et pleurait. Il continue de marcher ainsi jusqu'à atteindre la porte de l'église. Alors un vieil homme apporte une bassine et une cruche d'or, et la Philosophie se lave les mains et dit à son ministre : Je suis innocent du sang de tous les peuples. Et il ôta les vêtements qui étaient sur son ministre, et prit l'encrier de Pilate, le mit au cou du ministre et lui dit : Condamne la vérité comme Pilate a condamné.
Si le philosophe entre dans l’église pour prier, il s’assoit sur un trône spécial et est considéré comme oint par Dieu pour représenter le Christ sur terre. Il méritait de recevoir de sa propre main la Sainte Table. Mais il n’a pas dirigé l’Église comme certains l’imaginaient.
Le philosophe devait observer cette tradition dans sa vie privée. Chaque fois qu’il avait fini de manger, il rompait le pain et buvait du vin. Lorsqu'il s'asseyait à table, douze personnes étaient assises autour de lui. Lorsqu'il y avait beaucoup d'invités, douze tables étaient servies. La veille de Noël, il devait inviter les plus pauvres parmi les pauvres à manger avec lui. Tous sont frères en Christ. Sa chambre était éclairée par une croix et plusieurs étoiles. Et le surplombant depuis les murs en mosaïque se trouvait Basile Ier de Macédoine et sa famille avec des Bibles à la main !
Puisque le Philosophe était le représentant du Christ sur terre, sa volonté était absolue et il était la source de l'autorité. Il promulgua et abrogea des lois, nomma et révoqua des juges et des ministres et approuva l'élection du patriarche. Son autorité était œcuménique et incluait le monde entier, et ne s'arrêtait à aucune frontière géographique ou politique, et quiconque s'y opposait n'avait le droit de s'y opposer. Le patriarche assis à sa droite est également devenu un patriarche œcuménique, avec le droit de précéder tous les autres patriarches après le patriarche de Rome.
Les pouvoirs du Sénat, source du pouvoir dans la Rome antique, ont été réduits, voire diminués, au cours de ces deux siècles, il est devenu un spectateur observant des événements importants sans avoir d'opinion sur eux. Les Bleus et les Verts sont devenus spectateurs, sans conseils ni pouvoirs. Ils remplaçaient les chants de bataille par des hymnes de prière, commandant le signal du protopsalti au lieu de l'épée du commandant du commando.
La philosophie et l'Église : والدولة والكنيسة عند الروم شخص واحد فالفسيلفس يتسلط على الجسم والبطريرك على الروح. ولا دولة بدون كنيسة ولا كنيسة بدون دولة. فالآباء رأوا في شخص قسطنطين الكبير حامياً داعياً فمنحوه لقب “المساوي للرسل” Isapostolos. ولم يتنازل أحد من خلفائه عن هذه المنحة. ونادى أعضاء المجامع المسكونية مراراً بالفسيلفس حبراً أعظم Pontifex Maximus ومن هنا نشأت في الأرجح هذه الامتيازات الروحية التي تمتع بها ملوك الروم في داخل الكنيسة كمنح ولي العهد اكليل الاكليروس والسماح للفسيلفس بالدفاع في أثناء مسحه فسيلفساً كأنه شماس ودخوله إلى الهيكل من الباب الملوكي وتناوله الذبيحة بيده على المائدة المقدسة. واضطر الفسيلفس في بعض الأحيان أن يتخذ موقفاً معيناً من بعض المشاكل العقائدية والإدارية الكنسية. فكان يلجأ في مثل هذه الظروف إلى دعوة المجامع المحلية أو المسكونية فيرعاها بعنايته وينفذ قراراتها. وتطرف بعضهم ففرض الحل فرضاً كما فعل هرقل عندما تبنى القول بالمشيئة الواحدة والفسالسة محاربي الأيقونات.
Certains philosophes sont intervenus pour maintenir l'ordre et mettre en œuvre les décisions des conciles. Une des lois de Justinien le Grand (535) stipulait qu'il devait préserver l'honneur du sacerdoce et avoir son mot à dire dans le choix des prêtres et des évêques. Certains d'entre eux sont également intervenus et ont décidé de certaines fêtes religieuses. C'est Feustinus Ier (518-527) qui popularisa la célébration de Noël le 25 décembre. Et Justinien le Grand, qui fixa au 2 février la fête de l’entrée du Christ dans le temple. C'est Maurice qui a désigné le 15 août comme fête de l'Assomption de la Vierge Marie. Le mérite de la célébration de la fête du prophète Élie, le 20 juillet, revient à Basile Ier (867-886), car il lui était très attaché et le suppliait. En 1166, Emmanuel Comnène divisa les vacances en deux types, dont certaines exigeaient de l'oisiveté tout au long de la journée, et d'autres dont l'oisiveté se terminait à la fin de la messe.
Nos églises n’étaient pas seules dans cette ingérence dans leurs affaires. L’Église de Rome a également été soumise à de telles interférences avec les philosophes d’Orient et les empereurs d’Occident. C’est un sujet bien connu sur lequel tous les historiens s’accordent. Tout comme l’Église de Rome s’est battue pour son indépendance, nos Églises se sont battues également. Ou le patriarche Nicolas le Philosophe n'a-t-il pas conseillé à Léon VI de ne pas être un obstacle à l'Église et d'agir d'une manière qui honore sa haute position ? Alors, lorsque le philosophe insista sur sa position, le patriarche ne l'empêcha-t-il pas d'entrer dans l'église ? Le patriarche Polyfectus n'a-t-il pas protesté contre Nicéphore Phocas lorsqu'il a tenté d'entrer par la porte royale parce qu'il avait épousé la seconde épouse pendant la vie de la première femme, en violation de la loi ? Alors, ce même patriarche n’a-t-il pas empêché Jean Gemsky d’entrer dans l’Église à moins qu’il ne remplisse certaines conditions ? Le patriarche Basile n'a-t-il pas refusé de comparaître devant le Conseil judiciaire suprême, insistant pour que le procès se déroule devant un concile œcuménique ? Oublie-t-on ce qui a été mentionné dans l'Épilogue grâce au grand Photius ? Selon ce groupe, les philosophies sont responsables du corps ou de l'âme, car elles sont parrainées par le Patriarche, image du Christ sur terre. La dignité de ce patriarche ne sera ni affectée ni agressée. Il ne faut pas oublier que le philosophe devait recevoir sa couronne des mains de ce patriarche et lui annoncer sa position sur certaines affaires importantes avant le couronnement. Ce patriarche avait une autorité spirituelle sur les philosophes parce qu'il était le berger des âmes, y compris celles des philosophes, et parce qu'il était le parrain des princes. C'est lui qui a déclaré la légitimité de leur naissance.
On ne sait pas du tout que le père Martinus Gogi reproche à l'Église orthodoxe de se soumettre au philosophe, faisant de cette soumission un système qui stipule que le philosophe doit être le patriarche césaropapisme, et en même temps nous ignorons l'opinion de spécialistes de haut niveau comme Ostrogorsky. , Vaziliev, Grégoire, Dell et autres.
La Bible est la constitution de l’État : Cette philosophie politico-religieuse stipulait que les Romains reconnaissaient le caractère sacré du pur Évangile et que ses dispositions devaient être appliquées. Leur État est devenu démocratique en termes d’égalité entre ses habitants, absolu et despotique dans la mise en œuvre des principes de la Sainte Bible. Il n’y avait plus de supériorité théorique d’une classe sur une autre. Les hommes les plus humbles pouvaient désormais accéder aux rangs les plus élevés. Ou Léon Ier n'était-il pas un soudeur, Justin Ier un porcher, Phocas un centurion, Léon III un mendiant, Basile Ier un laboureur et Romanus Lekapenos un sobre ? Constantin V n’était-il pas appelé « le donjon », Michel III l’ivrogne et Michel V le « porteur de marchandises » ? Et les philosophes, l'un n'était-il pas un Khazar, un autre un chanteur et un autre un dompteur d'ours ? Ou n'y avait-il pas un grand nombre d'entre elles qui étaient des filles d'employés ordinaires ?!
Conformément aux enseignements de la Sainte Bible, la Philosophie s'est abstenue de toute hauteur et de toute arrogance, c'est pourquoi elle a invité les misérables et les sans-abri à sa table. Il a ouvert sa porte à tous les sujets, serviteurs de Dieu, pour lui rendre visite comme ils le souhaitaient. Ses soins, ainsi que ceux du Patriarche, se sont également intensifiés envers les malades, les blessés et les handicapés. Les refuges et les orphelinats, notamment les hôpitaux, se sont multipliés. La plus célèbre de ces institutions est le monastère du Dieu puissant Pantocrator, fondé par Jean Comnène (1118-1143) dans la capitale de son royaume. Il contenait un hôpital pour hommes, un autre pour femmes et un troisième pour les maladies infectieuses. . Il était accompagné d'un professeur, d'un pharmacien et d'un groupe d'étudiants. Le professeur était fier de sa méthode particulière de nettoyage et de désinfection des instruments chirurgicaux.
وساوى الروم بين الرجل والمرأة. فكان للنساء شأن كبير في الحياة الاجتماعية. وشاطرن أزواجهن السلطة في كثير من الأحيان. وشاركت الفسيلسة زوجها حق السيادة وسبقته إلى تقبل طاعة الشعب وولائه. وكان الشعب لدى خروجها من الكنيسة يهتف لها: “أهلاً بالاوغسطة المحمية من الله، أهلاً بلابسة الأرجوان، أهلاً بمحبوبة الكل”.
Cette démocratie n’est pas le résultat d’une maturité politique ou philosophique, mais elle est née naturellement de l’acceptation et de l’adoption de l’Évangile comme constitution de l’État. Le même motif qui a fait de la philosophie le représentant du Christ sur terre a conduit à l’effort visant à rendre la société terrestre aussi semblable que possible à la société divine. D'où cette cruauté des châtiments chez les Romains : couper les mains du faussaire et brûler le corrupteur. La loi est divine, et la transgresser est un péché qui nécessite le feu de l’enfer !