La Vierge Marie est la naissance de Dieu. Elle n’a pas donné naissance à l’essence divine, mais plutôt au corps de Jésus, créé par le Saint-Esprit dans son sein.
في “سر التدبير الإلهي” عرضت عقيدتنا في المسيح يسوع: أقنوم واحد في طبيعتَين. وانا شخص واحد في جوهرين هما الروح والجسد. انسب كل شيء إلى شخصي. أقول أبي وأمي وأخي وروحي وعقلي وذهني وفكري وجسدي ويدي وعيني واذني ورأسي وصدري…
أنسب ما هو روحي لديَّ وما هو جسدي أيضاً إلى شخصي. أقول : أنا احيا، أنا أكلت، أنا شربت، أنا فكرت، أنا فهمت، أنا، أنا، أنا،…
“أنا” شخصي هو مدار اموري جميعاً لأن روحي وجسدي قائماً في شخصي. ونقول في العذراء أنه والدة الإله لأنَّ يسوع أقنوم واحد.
رئيس رهبنة Taize البروتستانتية في فرنسا انشأ كتاباً بعنوان “العذراء أم الرب”. ترجمه إلى العربية صديقنا الآب خليل رستم. فيه تراجع كامل لمصلحة الإعتراف بأن العذراء هي والدة الإله. ان انتمى جميع البروتستانت المحافظين إلى ذلك كانت المسيحية اليوم متفية على هذا البند الإيماني الهام. تبقى شيع متهودة صنعها اليهود مثل شهود يهوه والسبتيين والمتجددين والمعمدانيين وأضرابهم. ستزول أما مطارق الحقيقة ونموّ التقارب المسيحي العام. فالشقة بين الأرثوذكس والكاثوليك واللوثريين تضيق جداً. عالم كاثوليكي مشرقي قال لي العام الماضي: “جميع اللاهوتيين الكاثوليك في الغرب قلبهم أرثوذكسي”. اجبته: “نعم”. ثم اخذت أعدّ له اقطابهم، فاجابني بالإيجاب.
Revenons à Vierge Leurs noms dans le Nouveau Testament :
1. L'ange lui a dit que ce serait le cas Oum Ibn Al-Ali, Mère du Fils de Dieu (Luc 1:31, 32, 65).
2. قالت لها اليصابات: “أConfiture” (لوقا 1: 43).
3. قال الملاك ليوسف أن العذراء حبلى من الروح القدس بابن سيسميه يسوع لأنه سيخلص شعبه من خطاياهم (متى 1: 21). يوسف اليهودي يعرف أن أسم يسوع هو مختصر اسم “يهوشاع” أي “يهوه المخلص”. ويعرف أن مخلص الشعب وفاديه في العهد القديم هو “يهوه”. ويعرف كيهودي أن من يغفر الخطايا هو الله فقط (متى 9: 2-8). إذاً يسوع هو يهوه الفادي المخلص والله الذي يغفر الخطايا. العذراء هي أمه. إنها Mère de Jéhovah Dieu, le Rédempteur et Sauveur.
4. Elle Mère d'Emmanuel (Matthieu 1:23). Emmanuel est Dieu.
5. سمّى الملاك يسوع للرعاة: “المخلّص Christ Seigneur” (لوقا 2: 11)، لا “Christ du Seigneur“. المسيح الرب بالنسبة لليهود الرعاة هو “المسيح يهوه”. فعلى لسان اليصابات والملاك “الرب” هو يهوه. العذراء على لسان اليصابات هي “Mère de Dieu” أي Mère de Jéhovah (Voir : Jéhovah ou Jésus ?).
6. “Marie, mère de Jésus” (أعمال 1: 14). يسوع هو يهوه المخلص، هو الله.
7. “أرس الله أبنه مولوداً من امرأة” (غلاطية 4: 4): Le Fils de Dieu est né de la Vierge Marie. Il s'agit d'un texte équivalent au texte de Luc, prononcé par l'ange. Cependant, les évangélistes ont raconté sans enthousiasme les questions liées à la Vierge comme des historiens neutres, impartiaux et objectifs. Paul est un théologien qui légifère pour nous sur l’enseignement doctrinal. Dans ce texte, il me semble kidnappé, émerveillé par le mystère de la naissance de Jésus de la Vierge. Voici le texte intégral :
(لما حان ملء الزمان أرسل الله أبنه مولوداً من امرأة، مولوداً تحت الناموس، ليفتدي الذين تحت الناموس، لننال التبني. وبما أنكم أبناء أرسل الله روح أبنه إلى قلوبنا منادياً: “يا أبَّا الآب”. فلستَ بعد عبداً بل ابن… وأرث لله بيسوع المسيح) (غلا 4: 4-8).
“حركة الجملة” أدبياً رائعة. (أرسل أبنه مولوداً من امرأة). إنها ذهول بتنازل الله لكي يرسل ابنه لتلده امرأة. قال: (امرأة) دون وصف. رفع شأنها للدلالة على جلال التنازل. لماذا تجسّد منها؟ ليفتدي الناس. هي واسطته لكي يتوصل إلى فدائنا. ولماذا الفداء؟ لننال التبني، لنصير أبناء الله فنناديه (أبَّاً). إنها لفظة آرامية لا تزال الأمهات في الشرق يُعلمنها الرضع لمناداة آبائهم بحنان ودلال ولطف. صرنا أولاد الله المدللين الوارثين له بموت المسيح. مريم العذراء في قلب هذا النص الفخم الجليل. هي بطن التجسد الإلهي شريكة المسيح في آلامه على الصليب (كما تنبأ لها سمعان الشيخ)، أم يوحنا الإنجيلي. إنها أمه بموجب قرار إلهي صدر من على منبر الصليب. فيه صارت أمنا جمعين. بها صرنا أبناء الله بالتبني. هي أيضاً وديعة لدى كل واحد منا في شخص أبنها يوحنا.
Les anges peuvent-ils lui chanter une chanson qui lui convient ?
Dans ce contexte également : A- Le Fils de Dieu est né de la lame de David (Romains 1 :3). Il est devenu Fils de Dieu par la Vierge Marie. Elle est la mère du Fils de Dieu. B- Christ - selon la chair - est l'un des Israélites et est aussi Dieu qui est béni pour toujours (Romains 9 : 5). C’est un texte puissant pour déclarer la divinité du Christ. Le Christ est né de la Vierge Marie israélienne. Il est à la fois son fils et Dieu.
La mère du Christ se consacre au culte de son fils, non pour le sexe ou pour une lignée d'enfants. Le Saint-Esprit qui est descendu sur elle l'a rendue paradisiaque par nature, ne portant pas le fardeau de notre naissance corrompue (Psaume 50/51 : 7). Il n’est pas possible, après avoir prêté au Fils de Dieu un corps sans défaut, que son corps revienne après sa naissance être souillé des défauts hérités d’Ève. Le défi lancé à sa virginité, à son célibat et à son monachisme est une pensée terrestre, matérialiste et non paradisiaque. Au Paradis, il n'y a pas de mariage ni ses conséquences, mais plutôt une vie angélique que Marie recherche depuis ce monde.
Il convient de noter qu’il n’y a aucune mention des frères de Jésus lors du voyage vers Jérusalem lorsque Jésus avait 12 ans (Luc 2 : 41-52). Nous n’en entendons parler qu’après le début de la bonne nouvelle.
Ainsi : La Vierge est la mère du Fils du Très-Haut, la mère du Fils de Dieu, la mère du Seigneur Christ, la mère de Jéhovah le Rédempteur et Sauveur, la mère de l'Emmanuel (c'est-à-dire Dieu), la mère de Jésus.
Nous croyons que Jésus est aussi Dieu. La mère du Fils de Dieu est aussi la mère de Dieu.
Après toutes ces désignations dans le Nouveau Testament, que ceux qui tremblent craignent Dieu.
في أوائل هذا الكتاب استشهدتُ بنص من القديس أبيفانيوس: كل أبرار العهد القديم كانوا في الجحيم. إنجيل لوقا واضح (16: 21): إبراهيم نفسه في الجحيم إنما في وضع أفضل من وضع الغني. لولا مات يسوع على الصليب لبقي إبراهيم وسواه فيها. ولكن وجد الله بين البشر فتاة تقتنص ابنه، فاقتنصته في أحشائها الطاهرة، فحبلت به وولدته، فصار واحداً منا حقيقة لا كما سخر الله من آدم (تكوين 3: 22). أتى الأرض وعاش معنا. وقال لنا أننا “أخوته وأخته وأمه” (متى 12: 50). مريم، بإرادتها، اختارت الله لا بالقضاء والقدر. لذلك اختارها الله.
La Vierge a fait de moi son frère, sa sœur et sa mère.
لا استطيع أن ابتكر لها مديحاً أعظم من تسميتها “والدة الإله”. كل مديح آخر ناقص. ابنة يواكيم وحنة المسكينين أصبحت والدة الله. أي منصب آخر يمكن أن تحتله إلى جانب الله ابنها؟ بلغت الذروة.
Mais comment puis-je louer et remercier Celui qui a fait de moi un frère, une sœur et une mère de Jésus ? Mais celle que Jésus m'a aussi faite mère en la personne de Jean le Bien-Aimé sur la croix ?
C’est celui qui reliait le ciel à la terre, ainsi Abraham et ses compagnons sortirent de l’enfer.
Elle est ma mère et son fils est mon frère. Donc : avec lui tu es entré dans les cieux.
Cette femme qui m’a sauvé de l’enfer aimait Dieu et les humains, elle servait donc de médiatrice entre eux. Je les ai récupérés. Je me suis réconcilié avec eux. Ils lui ont serré la main.
Quand j'enfouis ma tête dans la poussière parce que la honte de mes péchés m'empêche de lever la tête vers le ciel, vers qui devrais-je m'adresser sinon vers toi pour intercéder pour ton fils ?
Je me cache du visage de Jésus avec honte, mais je cours vers toi, allongé, pour que tu connaisses ma question.
Qui m’a sauvé des ennuis, du danger, du désespoir et de la misère ? Toi.
Qui m'a accompagné dans les moments d'étouffement. Toi.
C’est pourquoi je vous confie ma langue et ma plume, et même tout mon être. Et à l'heure de la mort, amène mon âme à ton fils. Soutenez-moi pour le reste de ma vie, car je n'ai aucune aide de votre fils comme vous.
En toi, nous avons glorifié la virginité, de sorte qu'elle est devenue le désir de ceux qui recherchent la perfection de s'agenouiller devant tes pieds. La virginité est plutôt devenue la vertu de ceux qui recherchaient la déification.
Gloire à Celui qui a couronné votre virginité par la conception de Jésus, qui vous a divinisée et a fait de vous la maîtresse de toutes les créatures.
Soyez assuré que nous resterons à vos côtés à la croix de votre fils, avec Jean, le porteur de myrrhe, et Longin, le centurion, pour voir la fin au ciel et non sur terre.
Cette doctrine :
L'Église utilise le mot depuis l'Antiquité Théotokos “Mère de Dieu“. إلا أن نسطوريوس (السوري من مرعش في تركيا الآن) ساند كاهنه الأنطاكي الذي قاوم التسمية في القسطنطينية. فأعلن المحامي أفسابيوس الحرب، فانتشرت رقعتها، فانعقد المجمع الثالث المسكوني في أفسس العام 431؛ فاسقط نسطوريوس من أسقفية القسطنطينية العاصمة واعتبره هرطوقياً. وهذه العقيدة وجميع العقائد التي أعلنها المجامع المسكونية السبعة لا تحتمل النقاش بل التفسير الأرثوذكسي القويم دون انحراف وألا كان السقوط هرطقة. الكنيسة لا تتساهل أبداً في شأن العقيدة ولا تساوم عليها إطلاقاً. فقد يُسقط علماني بطريركاً كما جاء الآن. العصمة للعقيدة الأرثوذكسية سواء نطق بها بطريرك أو مطران أو كان أو علماني أو راهب. الناطق بها هو المعصوم والمخالفون هراطقة ولو كانوا أباطرة وبابوات وبطاركة. وتاريخ الكنيسة خير شاهد.
La plus grande démonstration historique en a eu lieu au VIIe siècle après JC. Les moines Sophrone de Damas et Maxime le Confesseur (de Khosfin dans le Golan) s'opposèrent à l'empereur (géant militaire) Héraclius* et son compagnon, le pape Honorius, ainsi qu'aux patriarches de Constantinople, d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem. Maximus les a vaincus. A Rome, grâce à son ami le saint pape, il réussit à convoquer le concile de La Tran (649), qui rassembla 105 évêques. Des conciles ont eu lieu en Afrique. Le nombre de partisans atteignit cinq cents évêques. Le concile susmentionné a excommunié le pape Honorius et les patriarches de Constantinople, Sergius et Pyrrhus.
Pierre de Constantinople a essayé de courtiser Maxime alors qu'il était dans la cathédrale, et il l'a donc appelé à se soumettre - puisque le pape, les patriarches et l'empereur étaient d'accord - sinon il serait jugé. La réponse fut vive et martyre. Il les accusa tous de violer la bonne foi. Il fut jugé, sa main fut coupée, sa langue arrachée et il fut exilé vers le pays de Géorgie en Géorgie (Caucase), où il mourut la même année en 662. En 680-681 , le sixième concile œcuménique a eu lieu, persécutant ses enseignements et excommuniant les patriarches susmentionnés et leurs successeurs de leurs collègues hérétiques.
Un moine a décapité un pape, des patriarches, des évêques et un groupe d'hérétiques : c'est une épée de foi et de vérité plus forte que l'oppression. La reconnaissance de la vraie foi orthodoxe est la base. Il est l'autorité suprême : l'Église a rejeté de nombreux conciles parce qu'ils n'étaient pas orthodoxes : les conciles des hérétiques ariens, les conciles des unis, le concile d'Oakwood contre Chrysostome, le concile 449 soutenant Eutychès, le concile des iconoclastes ( 754), les conciles rejetés par Marc d'Éphèse, donc Marc fut immortalisé et l'histoire fut pliée. La vérité n’est limitée qu’à ceux qui la reconnaissent. Ce sont les témoins fidèles de Jésus-Christ, quels qu’ils soient.
فكل من خرج على تعليم الكنيسة المحفوظ لديها عبر نيِّف و 19 قرناً فرز نفسه منها. ومن فرز نفسه خصر. الذهبي الفم يحترم حرية الآخرين، فلا يسود على إيمانهم إنما هو مسؤول ان قصر في وعظهم. لا يسود كسيد وقاض. ولكن الذين يصنعون الإنشقاقات في الكنيسة هم مثل الهراطقة. يمزقون جسد المسيح إرباً إرباً ويخنقون المسيح. الكنيسة هي بيتنا الأبوي. لسنا فيها سوى جسد واحد ونفس واحد… الله يستجيب للمغَاط الذي يصلي من أجل الذي يغيظونه…” (الموعظة 11: 5-6 على أفسس).
Avec cette noblesse, Al-Dhahabi, Basile et Grégoire le Théologien affrontèrent leurs adversaires, ni avec violence, ni avec férocité, ni avec persécution. Ils ont une grande âme et confrontent les gens avec des arguments et des sermons. Les paroles de Grégoire (adresse aux guerriers du Saint-Esprit) sont en nid d'abeille. Ils étaient en position de pouvoir, mais ils n'étaient pas autoritaires : ils étaient ouverts à tous, des plus jeunes aux plus grands. C’est ce dont l’Église a besoin aujourd’hui.
Oh mon Dieu! Oh mon Dieu! Garde-moi dans la bonne foi, de peur que je ne m'en éloigne et ne sois séparé de toi. Préservez les croyants dans leur véritable foi orthodoxe et diffusez vos lumières à tous par l’intercession de notre Vierge Marie. Amen!
Fête du Centurion Longinus 16/10/1995
1. Droit canonique, pp. 510-511.
2. Meyendorff 2:366
3. Moré 3 : 115.
4. Nouvelle Histoire de l'Église 2 : 105 3-Mouret, Hist. générale de l'Eglise III, 105
5. ملحقنا على ترجمة المغبوط البطريرك الياس الرابع: “الصورة الإلهية لدى بالاماس.” وفي كتابنا “التجليلات في دستور الإيمان” عرضّ لموقف مكسيموس ولرأي فلاديمير لوسكي.
– الثابت تاريخياً أن هرقل ترجع قبل وفاته واتَّهم سرجيوس القسطنطينية (من سرمين ادلب) بالمسؤولية عن الأمر. وهكذا، زجّ قائداً حربياً ألمعياً في معركة مزَّقت الكنيسة. لما فتح نابوليون المانيا نسخ مخطط هرقل لفتح عاصمة فارس. وهكذا يحار المرء حين يوزِّع المسؤولية التاريخية، ودور الأباطرة فيها:
Lagier, L'orient chrétien I, 378, Paris ; 1935. Mouret, III, 113.
وتاريخ الكنيسة الجديد يتهم سرجيوس المسؤول الأكبر عن نكبة الكنيسة في القرن السابع. كان مونوفيسيتاً فقفز إلى أسقفية العاصمة التي لم تستطع منافسة المدن السورية قبل فوتيوس الكبير (891). ولذلك لا مجال للتردد الكبير في هوية مكسيموس المعترف السوري الذي ما استوعبه أحد تماماً قبل مواطنه يوحنا الدمشقي. إن استثنينا كيرللس الإسكندري (444) كان اللمعان اللاهوتي والفلسفي والعلمي، والرهباني والأدبي والشعري، والحقوقي والاقتصادي والتجاري (وبخاصة في القرون 6-8) من حظ السوريين في القرن 5-8 (راجع كتابنا: دمشق ولاهوت الأيقونة، وقريباً كتابنا “كنائس الشرق الأوسط: أصولها التاريخية”). فبقت مدرسة الإسكندرية بيد الوثنيين حتى انتزعها في العام 820 يوحنا فيلبون السوري (من أفاميا) فصارت للمسيحيين. ولما اصدر الإمبراطور جوستيانوس مجموعته الحقوقية (50 كتاباً) بين 528 و533 كان رؤساء اللجان جميعاً من أساتذة بيروت يعاونهم اساتذة القسطنطينية. العمل جبار في زمن قصير. المجموعة أساس الحقوق حتى يومنا في أوروبا (الدكتور محمود عبد المجيد المغربي، تاريخ القوانين، ص 161-164 و195-199؛ طرابلس، لبنان). وقفز السوريون إلى المناصب، فاحتل 4 عرش البابوية طيلة 48-49 عاماً في قرن (641- 740). واحتل 3 بالتتابع أسقفية العاصمة (381-406) وو….