Pâques le 6 avril 329 après JC.
C'est le jour que le Seigneur a fait
Partons, mes bien-aimés, car le temps nous appelle à préserver l'Aïd. Et le Soleil de justice (Malachie 4 : 2), alors qu’il éclaire sur nous ses rayons divins, annonce la date de la fête. Par conséquent, nous devons le célébrer en lui obéissant, de peur que si nous manquons le temps, nous puissions aussi manquer la joie.
من أهم واجباتنا هو تمييز الأزمنة والأوقات، حتى نتمكن من ممارسة الفضيلة. كان الطوباوي بولس يعلم تلميذه أن يلاحظ الوقت، قائلاً: “أعكف على ذلك في وقت مناسب وغير مناسب (2 تي2:4)، حتى إذا ما عرف الوقتين – المناسب وغير المناسب – يستطيع أن يصنع الأمور التي تناسب مع الوقت ويتحاشى ما هو غير مناسب.
Ainsi, le Dieu de tous donne tout en son temps, comme le disait Salomon le Sage (Ecclésiaste 3 : 7), dans l’intention ainsi de répandre partout le salut des êtres humains au moment opportun.
وهكذا “حكمة الله” (1 كو 24:1)، ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، أوجد في الأوقات المناسبة، من النفوس المقدسة أنبياء وأحباء الله (حك 27:7). وبالرغم من أن كثيرين قد قدموا صلوات لأجله (لكي يأتي مسرعًا ليقدم الخلاص) قائلين: “ليأتِ من صهيون خلاص الله” (مز 14:7)، أو كما جاء في سفر نشيد الأناشيد على لسان العروس قائلة “ليتك كأخ لي الراضع ثدي أمي” (نش 1:8)، أي ليتك كنت كبني البشر تحمل آلام البشرية من أجلنا. بالرغم من كل هذه الصلوات فإن إله الكل، خالق الأزمنة والأوقات، الذي يعرف ما هو لصالحنا أكثر منا، Car c'est le bon moment, dans la plénitude des temps، وليس في أي وقت ما اعتباطًا، أعلن كطبيب ماهر طريق شفائنا، إذ أرسل ابنه لكي نطيعه قائلاً: “في وقت القبول وفي يوم الخلاص أعنتك”. (إش 8:49)
لهذا السبب كتب الطوباوي بولس حاثًا إيانا أن نحفظ هذا الموسم بقوله “هوذا الآن وقت مقبول… هوذا الآن يوم خلاص” (2 كو 6:2).
Les trompettes de l'Ancien Testament crient
قديمًا دعي الرب بواسطة موسى… إلى حفظ أعياد اللاويين في المواسم المقررة قائلاً: “ثلاث مرات تعيد لي في السنة” (خر14:23. الثلاثة أعياد هي: عيد الفصح أو الفطير، عيد الخمسين أو الأسابيع أو الحصاد، عيد المظال أو الجمع). وكانت أبواق الكهنة تهتف حاثة على حفظ العيد كأمر المرنم الطوباوي القائل: “انفخوا في رأس الشهر بالبوق عند الهلال ليوم عيدنا” (مز 3:81).
Comme il l'écrivait, les trompettes les appelaient tantôt aux fêtes, tantôt au jeûne, tantôt à la guerre, et ce n'était pas une coïncidence ou un arbitraire, mais plutôt le chant avait lieu pour que chacun puisse s'occuper de l'affaire annoncée.
هذه الأمور التي أتحدث عنها ليست من عندياتي بل جاءت في الكتب المقدسة الإلهية، إذ كما جاء في سفر العدد، عندما ظهر الله لموسى كلمه قائلاً “اصنع لك بوقين من فضة، مسحولين تعملهما، فيكونان لك لمناداة الجماعة” (عد 1:10-2). وهذا يطابق دعوة الرب الآن للذين يحبونه ههنا…
أنهم لم يكونوا يهتفون بالأبواق في وقت الحروب فحسب (عد 9:10)، لكنها كانت هناك أبواق للأعياد أيضًا كما جاء في الناموس… إذ يقول: “في يوم فرحكم وفي أعيادكم ورؤوس شهوركم تضربون بالأبواق” (عد 10:10).
Chaque fois que l’un de vous entend la loi ordonnant le respect des trompettes, il ne doit pas penser que c’est une question insignifiante ou insignifiante, mais plutôt que c’est une question étrange et effrayante !
Les trompettes suscitent la vigilance et la crainte d'une personne plus que tout autre son ou instrument. Cette méthode était utilisée pour leur apprendre quand ils étaient encore enfants...
Pour éviter que ces annonces ne soient considérées comme de simples annonces humaines, leurs sons étaient semblables à ceux qui se produisaient sur la montagne (Exode 19 :16) lorsqu'ils y tremblaient et qu'alors il leur était donné d'observer la loi.
Des symboles aux faits
Maintenant, laissons les symboles et les ombres(1) Passons à ses significations.
هيا بنا إلى الحقائق، لنتطلع إلى الأبواق الكهنوتية التي لمخلصنا، التي تهتف داعية إيانا تارة إلى الحرب كقول الطوباوي بولس “فأن مصارعتنا ليست مع دم ولحم بل مع الرؤساء مع السلاطين مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر مع أجناد الشر الروحية في السماويات”(2).
Parfois, cela nous appelle à la chasteté, au renoncement et à l'harmonie entre les époux, c'est pourquoi nous parlons aux vierges de questions liées à la chasteté, à ceux qui ont aimé la vie de virginité de la vie d'ascétisme et aux couples mariés de questions liées au mariage honorable.(3). Ainsi chacun a ses propres vertus et sa récompense honorable.
وتارة تدعونا للصوم، وأخرى للعيد. وهنا نجد الرسول يهتف بالبوق مرة أخرى ليعلن قائلاً “إن فصحنا أيضًا المسيح قد ذبح لأجلنا. إذًا لنعيد ليس بخميرة عتيقة ولا بخميرة الشر والخبث”(4).
وإن أردت أن تنصت إلى هتاف بوق… فأنصت إلى قول مخلصنا “وفي اليوم الأخير العظيم من العيد وقف يسوع ونادى قائلاً إن عطش أحد فليقبل إليّ ويشرب”(5) لأن المخلص لا يدعونا إلى مجرد عيد بل إلى “العيد العظيم” ذلك إن كنا مستعدين للاستماع إلى ما يعلنه لنا، والطاعة لندائه.
Consacrer un jeûne
وإذ توجد نداءات مختلفة –كما سبق أن قلت- أنصتوا إلى النبي الذي يهتف في البوق معلنًا الحق قائلاً “اضربوا بالبوق في صهيون قدسوا صومًا”(6)
C’est une trompette d’avertissement qui nous attire une grande attention. Lorsque nous jeûnons, nous devons sanctifier le jeûne.
Tous ceux qui invoquent Dieu ne sanctifient pas Dieu, car il y a ceux qui profanent Dieu, et ceux-ci ne profanent pas Dieu lui-même, donc Dieu interdit qu'Il soit profané, mais plutôt leurs pensées sont souillées à l'égard de Dieu. Parce que Dieu est saint et que Son plaisir est dans les saints(7). ولهذا نجد الطوباوي بولس يتهم الذين يهينون الله بأنهم “بتعدي الناموس يهينون الله”(8).
ولكي يفرزنا الله عن الذين يدنسون الصوم يقول “قدسوا صومًا”، إذ كثيرين ممن يتسابقون في الصوم يدنسون أنفسهم بأفكار قلوبهم، وذلك أحيانًا بصنعهم الشرور ضد اخوتهم، وأحيانًا أخرى باستخدامهم الغدر والغش…
وحسبي أن أذكر أن كثيرين يفتخرون على الغير بالصوم وهم بهذا يسببون أضرارًا خطيرة. فمع أن الفريسي كان يصوم يومين في الأسبوع إلا أنه لم يستفد شيئًا لأنه افتخر بذلك على العشار. وكأن الكلمة يوبخ شعب بني إسرائيل (الشرير) لصومه هكذا، واعظًا إياهم بإشعياء النبي “أمثل هذا يكون صوم أختاره: يومًا يذلل الإنسان فيه نفسه، يحني كالأسلة رأسه ويفرش تحته مسحًا ورمادًا؟! هل تُسمي هذا صومًا ويومًا مقبولاً للرب؟!”(9)
ولكي أظهر كيف نصوم، وماذا يكون عليه صومنا، يلزمنا أن ننصت إلى الله وهو يوصي موسى في سفر اللاويين “وكلم الرب موسى قائلاً. أما العاشر في هذا الشهر السابع فهو يوم الكفارة. محفلاً مقدسًا يكون لكم تذللون نفوسكم وتقربون وقودًا للرب”(10) ولكي تظهر الشريعة ماذا تقصد من هذا يكمل “أن كل نفس لا تتذلل في هذا اليوم عينه تقطع من شعبها”(11).
Comment jeûner ?
Nous sommes tenus de jeûner, non seulement physiquement mais aussi spirituellement. L’esprit est humilié lorsqu’il ne suit pas de mauvaises pensées, mais se nourrit de nostalgie.
Les vertus et les maux sont de la nourriture pour l'âme. Une personne a le droit de manger l’un des deux aliments et elle a le droit de se tourner vers l’un ou l’autre selon sa propre volonté.
فإن مال الإنسان نحو الفضيلة. أغتذى بالفضيلة، والصلاح، وضبط النفس، والإتضاع، والإحتمال، وذلك كقول الرسول بولس “متربيًا (مغتذيًا) بكلام الإيمان”(12) وكما كان الحال مع مخلصنا الذي قال: “طعامي أن أعمل مشيئة أبي الذي في السماوات”(13)
فإذا كان حال الروح غير هذا، بل كان الإنسان يميل إلى أسفل، فإنه لا يتغذى إلا بالخطية، وهكذا يصف الروح القدس الخطاة ويتكلم عن غذائهم، وذلك حينما يشير إلى الشيطان قائلاً عنه “جعلته طعامًا لأهل…” (مز 4:74) فالشيطان هو طعام الخطاة!
وإذ ربنا ومخلصنا هو الخبز السماوي، لهذا فهو غذاء القديسين، لهذا قال “إن لم تأكلوا جسدي وتشربوا دمي….” (يو 53:6)
Tandis que Satan est la nourriture des impurs, qui ne font pas les œuvres de lumière, mais les œuvres des ténèbres. Pour que Dieu les attire et les détourne de leurs maux, Il leur commande de vivre par la vertu, notamment l'humilité d'esprit, l'humilité, la tolérance des insultes et la gratitude envers Dieu.
Lorsqu’un tel jeûne est saint, non seulement il conduit à la repentance, mais il prépare également les saints et les élève au-dessus des choses terrestres.
Exemples de jeûne des prophètes
Certes, ce que je vais dire maintenant est très étrange, mais ce n'est pas loin de la vérité, car c'est une de ces choses miraculeuses, comme vous le savez aussi par les Livres Saints.
Lorsque Moïse, ce grand homme, jeûnait, il parlait à Dieu et recevait la loi.
Lorsque le grand saint Élie jeûnait, il méritait d'avoir des visions divines. En fin de compte, il a été ressuscité comme celui (Jésus-Christ) qui est monté au ciel.
Lorsque Daniel jeûnait, le mal lui était confié, bien qu’il soit un jeune homme. Il était le seul à comprendre les secrets du roi et il méritait d’avoir des visions divines.
Certains peuvent avoir des doutes sur la durée du jeûne de ces hommes, ce qui semble étrange. Mais que ces gens croient et sachent que contempler Dieu et la Parole de Dieu suffit à nourrir ceux qui jeûnent.(13-14)…
Le seul soutien des anges est qu’ils voient toujours le visage de Dieu.
Tant que Moïse parlait à Dieu, il devait jeûner physiquement, mais il se nourrissait des paroles divines. Lorsqu’il venait vers le peuple, il ressentait la douleur de la faim comme tous les autres. Parce qu’il n’était pas mentionné qu’il jeûnait plus que les quarante jours pendant lesquels il conversait avec Dieu, et qu’en tant que tel, chacun des saints méritait une nourriture au-delà de la raison.
Par conséquent, si nos âmes, mes bien-aimés, sont nourries de la nourriture divine, de Dieu la Parole, et que nous marchons selon sa volonté, et que nos corps restent silencieux sur les choses extérieures, alors nous préserverons cette grande fête salvatrice.
Annuler la Pâque juive en offrant le véritable agneau
حتى اليهود الجهلاء، تناولوا من الطعام الإلهي حينما أكلوا الخروف في الفصح كرمز، لكن عدم فهمهم للرمز لا زالوا حتى يومنا هذا مخطئين، لأنهم يأكلون الفصح بعيدًا عن المدينة “أورشليم” مبتعدين عن الحق… إذ لا يسمح لهم بإقامة تلك الطقوس في أي مدينة أخرى(14)Depuis que Jérusalem a été détruite, ces symboles ont également dû disparaître.
Remarquez qu'avec la venue de notre Sauveur, cette ville a pris fin.(15) Et tout le pays des Juifs était désolé. Du témoignage de ces choses et de ce que nos yeux nous confirment sur ces faits, ils n'ont besoin d'aucune autre preuve, et pour cette raison le symbole doit nécessairement se terminer.
وليس كلامي فقط هو الذي يوضح هذه الأمور، بل قد سبق النبي فأنبأ بذلك صارخًا: “هوذا على الجبال قدما مبشر منادِ بالسلام” (نا 15:1). وما هي رسالته التي بشر بها إلا التي أخذ يعلنها لهم، قائلاً: “عيدي يا يهوذا أعيادك، أوفي للرب نذورك. فإنهم لا يعودوا إلى ما هو قديم. قد انتهى؛ لقد انقرض كله. لقد ارتفع ذاك الذي نفخ على الوجه وخلصك من الغم” (نا 1: 15؛ 2:1 LXX). والآن: من هو هذا الذي ارتفع؟… إن أردتم معرفة الحقيقة والتخلص من ادعاءات اليهود، تطلعوا إلى مخلصنا الذي ارتفع ونفخ في وجه تلاميذه قائلاً: “اقبلوا الروح القدس” (يو22:20). فبمجرد أن كمل هذا (الصلب) انتهت الأمور العتيقة، فانشق حجاب الهيكل (مت51:27)، وتحطم المذبح (اليهودي)، ومع أن المدينة لم تكن بعد قد خربت، إلا أن رجسة الخراب (مت15:24) كانت تستعد للجلوس في وسط الهيكل، فتتلقى أورشليم وكل تلك الفرائض العتيقة نهايتها.
Agneau de Dieu :
منذ ذلك الحين تركنا وراءنا عصر الرموز، فلم نعد نمارس تلك الطقوس في ظلها، بل قد حولناها كلها إلى الرب. “وأما الرب فهو الروح. وحيث روح الرب هناك حرية”(16).
فأننا متى سمعنا هتاف البوق المقدس، لا نعود نذبح خروفًا عاديًا، بل ذلك الحمل الحقيقي الذي ذبح عنا –ربنا يسوع المسيح- الذي سيق “كشاة تساق إلى الذبح وكنعجة صامتة أمام جازيها”(17).
فقد تطهرنا بدمه الكريم “الذي يتكلم أفضل من هابيل”(18)Et nos pieds imitaient la disponibilité de l'Évangile(19)، حاملين في أيدينا سلاح الله الكامل الذي كان موضوع تعزية الطوباوي الذي قال “عصاك وعكازك هما يعزيانني”(20). En général, nous sommes préparés à tout et ne nous soucions de rien car le Seigneur est proche(21)، وذلك كقول الطوباوي بولس. وكذلك يقول مخلصنا “في ساعة لا تظنون يأتي إبن الإنسان”(22).
Comment pouvons-nous revenir?
“إذا لنعيد ليس بخميرة عتيقة ولا بخميرة الشر والخبث بل بفطير الإخلاص والحق” (1 كو 8:5).
En nous dépouillant du vieil homme et de ses actions, nous revêtons le nouvel homme créé selon Dieu (Éphésiens 4 :22, 24), et nous méditons sur la loi de Dieu jour et nuit, avec un esprit humble et une conscience pure. .
Rejetons toute hypocrisie et tromperie, loin de toute hypocrisie et tromperie.
ليتنا نتعهد بحب الله ومحبة القريب، لنصبح خليقة جديدة، متناولين خمرًا جديدًا…
Alors préservons l’Aïd comme il se doit.
Date de l'Aïd :
Nous commençons le Saint Carême(23) Le cinquième jour des Bermudes (31 mars) et en plus de ces six jours saints(24) – وبإضافة تلك الستة أيام المقدسة العظيمة(25) Ce qui symbolise les jours de la création du monde - le jeûne prend fin et nous nous reposons le jour du sabbat(26) Sacré pour la semaine du 10 des Bermudes (5 avril).
Lorsque le premier jour de la Semaine Sainte (dimanche) commence, l'Aïd commence, qui est le onzième du même mois (6 avril).
Ensuite on compte les sept semaines à partir de là(27) Semaine après semaine, nous célébrons la glorieuse Fête des Bénédictins(28) الذي كان يقابل “عيد الأسابيع”(29)…
C’était un jour de salut, au cours duquel ils obtenaient le pardon et l’absolution de leurs dettes.
Bénédictions de l'Aïd
Célébrons la fête du premier jour de la Grande Semaine comme symbole de l'au-delà, dont nous retirons ici la promesse que nous aurons la vie éternelle après la mort.
من ثم سنحفظ عيدًا نقيًا مع المسيح، هاتفين قائلين مع القديسين “لأني سأجوز إلى بيت الله بصوت الإبتهاج والحمد وهتاف المعيدين”(30) Où la tristesse, la tristesse et les soupirs s'enfuyaient. Nos têtes seront couronnées de délice et de joie.
J’aimerais que nous soyons dignes de recevoir ces bénédictions.
Souvenons-nous des pauvres et n’oublions pas l’œuvre de Dieu en faveur de l’étranger.
Avant tout, aimons Dieu de toute notre âme, de toutes nos capacités et de toutes nos forces, et notre prochain comme nous-mêmes.(31). Jusqu'à ce que nous obtenions ce qu'aucun œil n'a vu, ce qu'aucune oreille n'a entendu et ce qui n'est jamais entré dans le cœur de l'homme, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment.(32). Par la grâce de son Fils unique, notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, à qui, avec le Père et le Saint-Esprit, sont gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen.
Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Tous les frères qui sont avec moi vous saluent.
[حاشية مرتبطة بالعنوان “الرسالة الأولى”] استعنت كثيرًا بترجمة دير السريان للرسالة.
(1) Parce que la loi a l’ombre des expériences à venir (Hébreux 1 : 10).
(2) Éphésiens 12 :6.
(3) 1 Corinthiens 7 : 2-5.
(4) 1 Corinthiens 7 :5,8.
(5) Jean 37 : 7.
(6) Jean 15:2.
(7) Psaume 16:3.
(8) Romains 2:32.
(9) Ésaïe 58 : 5 montre que Dieu n’accepte pas l’adhésion aux manifestations d’adoration si elles ne sont pas associées à l’esprit.
(10) Lévitique 26 :23-27.
(11) Non 29h23.
(12) 1 Timothée 4:6.
(13) Jean 4:34.
(13-14) Il ne faut pas penser au-delà de ce que l'on pense. Au contraire, une personne jeûne selon sa stature spirituelle (soumise aux lois de l'Église et guidée par le père de sa confession). Il n'est possible à aucun d'entre nous de jeûner, par exemple. , comme Moïse, pendant quarante jours sans manger ni boire sous prétexte d'imiter Moïse...etc. C’est ce que déclarera plus tard saint Athanase.
(14) La Loi les met en garde contre l’offrande de sacrifices ailleurs (Deutéronome 12 : 11-14).
(15) خربت مدينة أورشليم سنة 70 م على يد القائد الروماني فسياسياتس وابنه تيطس، وقد حاول البعض إعادة بناء الهيكل في عهد الإمبراطور يوليانوس، فحدثت زلزلة وحوادث خارقة للطبية أبطلت العمل، إتمامًا لقول الرب لليهود “هوذا بيتكم يترك لكم خرابًا” مت38:23.
(16) 2 Corinthiens 3:17.
(17) Ésaïe 53:7.
(18) Hébreux 12:24
(19) Éphésiens 6:15.
(20) Psaume 4:23.
(21) Philippiens 4:5.
(22) Luc 12:40.
(23) Un prochain est toute personne ayant besoin de votre service ou de votre assistance, quelle que soit sa race, sa couleur ou sa religion – voir la parabole du Bon Samaritain (Luc 10 : 25-37).
(24) يقصد صوم أسبوع الآلام وقديمًا كان يقام منفصلاً عن صوم الأربعين المقدسة. كما ورد في الباب الثامن عشر من كتاب “مصباح الظلمة وإيضاح الخدمة” لابن كبر (قسيس المعلقة في القرن 14م). “وكانت جمعة الآلام تعمل مفردة في الوقت المخصوص بها لأن لها وقتًا مشروطًا واحدًا محددًا قرره الآباء ورسموه ليكون الفصح المجيد بعد عيد فصح اليهود بحيث أنه لا يكون معه البتة. ثم اتصلت بآخر الأربعين المقدسة فحسن وضعها…”
(25) C'est pour la Semaine Sainte.
(26) Luc 56:23.
(27) Ce sont les sept semaines du cinquantième jour.
(28) Pentecôte. C'est la fête de la venue du Saint-Esprit et est aussi appelée Pentecôte. (Actes 2 : 1-14).
(29) Elle était également appelée fête de la Pentecôte (Exode 34 :22, Lévitique 23 :15, Deutéronome 16 :16) et fête des prémices (28 :26). Elle était considérée comme une fête d'action de grâce pour la récolte en plus des chrétiens. En le célébrant dans le Nouveau Testament pour rendre grâce pour la bénédiction de la venue du Saint-Esprit, les coptes rendaient également grâce pour les bontés agricoles de Dieu, en fournissant ce jour-là aux nécessiteux les prémices et les récoltes de la saison.
(30) Psaume 42:4.
(31) Matthieu 22 :37, Marc 12 :30, Luc 10 :27.
(32) 1 Corinthiens 2:9.