Pâques le 11 avril 331 après JC
Restaurons malgré notre détresse (1) Et ma présence avec toi
Mes frères bien-aimés
لقد اقترب منا يوم العيد مرة أخرى، الذي أن صمتنا فيه نجعله غير مقدس، إنما يلزم أن يكون مكرسًا للصلاة أكثر من كل الأيام، وفيه نحفظ الوصايا. لأنه وإن كنا في ضيق من أولئك الذين يحزنوننا، وبسببهم سوف لا نخبركم عن هذا الموسم (إذ لا يكون بين شعبه)، لكن شكرًا لله الذي يعزي الحزانى، حتى لا ننهزم بشرور أولئك الذين يتهموننا فنصمت، ففي طاعتنا لصوت الحق نصرخ معكم عاليًا في يوم العيد، لأن إله الكل قال بأن يتكلما (موسى وهارون) مع الشعب لحفظ الفصح، ويعلن الروح في المزامير قائلاً: “انفخوا في رأس الشهر بالبوق عيد الهلال كيوم عيدنا” (2) . ويصرخ النبي قائلاً: “عيدي يا يهوذا أعيادك” (نا 15:1).
Je ne vous envoie pas la parole comme si vous étiez ignorants, mais je l'annonce plutôt à ceux qui la connaissent, pour qu'ils se rendent compte que même si certains nous divisent, Dieu nous rassemble. Nous célébrons la même fête, et nous avons toujours adorer le même Dieu.
ونحن لسنا نعيد كمتفرجين، عالمين أن الرسول يوبخ أمثال أولئك قائلاً: “أتحفظون أيامًا وشهورًا وأوقاتًا وسنين” (غل 10:4)، بل بالحري نكرم هذا اليوم العظيم من أجل العيد، حتى نرضي الله – نحن جميعًا الذين نخدم الله في كل مكان – وذلك بصلواتنا الجماعية. وقد أعلن بولس الطوباوي عن قرب سرور كهذا، وهو في هذا لم يعلن عن أيامٍ بل عن الرب الذي من أجله نحفظ العيد، إذ يقول “المسيح قد ذبح لأجلنا” (1 كو 7:5)، فإذ نتأمل أبدية الكلمة نقترب منه لخدمته.
Ils ont échangé leurs talents avec gratitude
Car que signifie Eid à part le libre-service ?! Qu'est-ce que ce service sinon une prière constante à Dieu et des actions de grâces constantes ?! Ceux qui ne sont pas reconnaissants, qui en sont loin, sont vraiment privés de la joie qui en découle, parce que la joie et l'allégresse sont retirées de leur bouche, et c'est pourquoi la Parole (divine) ne leur permet pas d'être en paix, car il n'y a pas de paix pour les méchants, dit le Seigneur (Ésaïe 48 :22), mais ils travaillent dans la douleur et la tristesse.
Par conséquent, même celui qui devait dix mille talents n'a pas été pardonné aux yeux du Seigneur (Matthieu 18 :24), car lorsqu'il a été pardonné pour beaucoup de choses, il méritait à nouveau le châtiment même pour ce qu'il avait pardonné en raison de son oubli de la miséricorde. ...Ainsi, ayant fait l'expérience de la miséricorde, il dut lui aussi faire preuve de compassion envers son compagnon esclave !
والذي أخذ الوزنة الواحدة، ولفها في منديل وخبأها في الأرض طرد أيضًا لتذمره وعدم شكره، سامعًا تلك الكلمات “أيها العبد الشرير والكسلان عرفت أني أحصد حيث لم أزرع واجمع من حيث لم أبذر. فكان ينبغي أن تضع فضتي عند الصيارفة. فعند مجيئي كنت آخذ الذي لي مع ربا. فخذوا منه الوزنة وأعطوها للذي له العشر وزنات (مت26:25). لأنه عندما طلب منه أن يعطي سيده حساب الوزنة كان يلزمه أن يعرف شفقة سيده الذي أعطاه هذه الوزنة ويعرف قيمة هذه العطية. فالذي أعطاه ليس برجل قاسي، لأنه لو كان كذلك لما أعطى عبيده الوزنات منذ البداية. ولا العطية التي قدمها هي بالأمر غير النافع أو باطلة، إذ ليس فيها خطأ.
فالذي أعطى هو صالح، والعطية كان يمكن أن تأتي بثمار. لذلك ملعون من يخفي القمح في وقت البذار (راجع أم26:11)، إذ يطالبنا المثل الإلهي ألا نهمل العطية أو نخبئها من غير إكثارها ومضاعفاتها، وإلا بحق نطرد خارجًا كأشرار متذمرين. على هذا ألأساس مدح الرب أولئك الذين ضاعفوا وزناتهم، قائلاً: “نعمًا أيها العبد الصالح الأمين. كنت أمينًا في القليل فأقيمك على الكثير. أدخل إلى فرح سيدك (مت23:25).
Allumez le talent qui est en vous
C’était juste et vrai, car la Bible déclare qu’ils ont gagné autant qu’ils ont reçu. Maintenant, mes bien-aimés, nous devons soumettre notre volonté selon la bonté de Dieu et ne pas échouer dans l'action, de peur que si nous laissons notre volonté inactive, la grâce qui nous a été donnée ne nous quitte en nous. Lorsque l'ennemi (Satan) nous trouve ainsi vides et nus, il entre en nous, et notre situation devient semblable à celle mentionnée dans l'Évangile, celle de l'homme dont est sorti Satan. Après que Satan l'ait quitté et soit allé dans des endroits arides, il est revenu à la maison avec sept esprits pires que lui et l'a trouvée vide, alors il a résidé là, et la dernière partie de cet homme est devenue pire que son commencement.
فعدم التحلي بالفضائل يعطي للأرواح الشريرة فرصة للدخول فينا. وأكثر من هذا توجد وصية من الرسول إلى تلميذه يلزمه ألا تكون النعمة المعطاة لنا عاطلة بلا نفع. ويؤكد قائلاً له ألا يهمل الموهبة المعطاة له. لأن الذي يفلح أرضًا يُسر بالخبز، وأما طريق الكسلان فمملوء أشواكًا. ويحذرنا الروح ألا نسقط في هذا (الكسل) قائلاً “احرثوا لأنفسكم حرثًا ولا تزرعوا في الأشواك” (إر3:4)… ويوضح النبي نهاية مثل هذا الكسل قائلاً: “ملعون من يعمل عمل الرب برخاء” (إر10:48) لأنه يلزم على خادم الله أن يكون مجتهدًا حريصًا. نعم، وبالحري يكون ملتهبًا كالنار، حتى عندما يحطم الشهوات الجسدية بروح ملتهبة يكون قادرًا على الاقتراب من الله الذي يلقبه القديسون بـ “النار الآكلة”.
Allumons le feu de l'esprit en nous
لذلك فإن إله الكل هو “الصانع ملائكته رياحًا وخدامه نارًا ملتهبة”(3).
كذلك منع الجمهور عند رحيله عن مصر من أن يلمسوا الجبل الذي فيه يعلن الله الشريعة، لأنه ليس لهم هذه الصفة (نارًا ملتهبة). لكنه نادى موسى الطوباوي إليه، إذ كان ملتهبًا في الروح ومملوء بالنعمة غير المنطوق بها، قائلاً “ويقترب موسى وحده”(4) Moïse est également entré dans les nuages, et lorsque la montagne fumait, il n'a pas été blessé, mais au contraire, elle a été efficacement purifiée par les paroles de Dieu, qui sont comme l'argent choisi purifié dans la terre.(5).
لهذا عندما رغب بولس الطوباوي ألاَّ تبرد نعمة الروح المعطاة لنا، حذرنا قائلاً: “لا تطفئوا الروح” (1 تس 5: 19)، حتى نبقى شركاء مع المسيح. ذلك إن تمسكنا حتى النهاية بالروح الذي أخذناه، إذ قال: “لا تطفئوا…” ليس من أجل أن الروح موضوع تحت سلطان الإنسان أو أنه يحتمل آلامًا منه، بل لأن الإنسان غير الشاكر يرغب في إطفاء الروح علانية، ويصير كالأشرار الذين يضايقون الروح بأعمال غير مقدسة..
Puisqu’ils sont insensés, trompeurs et amis du péché, et qu’ils marchent toujours dans les ténèbres, ils n’ont pas cette lumière qui brille pour toute personne venant dans le monde (Jean 1 : 9).
لقد أَمسكت نار كهذه بإرميا النبي عندما كانت الكلمة فيه كنارٍ، قائلاً إنه لا يمكن أن يحتمل هذه النار (إر 20: 9)…
وجاء سيِّدنا يسوع المسيح المحب للإنسان لكي يلقي بهذه النار على الأرض، قائلاً: “ماذا أريد لو اضطرمت؟ (لو 12: 49).
لقد رغب الرب – كما شهد حزقيال (حز 18: 23، 32) – توبة الإنسان أكثر من موته، حتى ينتزع الشر عن الإنسان تمامًا، عندئذ يمكن للنفوس التي تنقت أن تأتي بثمر. فتثمر البذار التي بذرها (الرب) البعض بثلاثين والبعض بستين والآخر بمائة.
Par exemple, ceux qui étaient avec Cléopas (Luc 24 :32), bien qu'ils aient été faibles au début en raison de leur manque d'informations, mais après cela, ils se sont enflammés par les paroles du Sauveur et ont montré les fruits de sa connaissance.
Le bienheureux Paul aussi, lorsqu'il attrapa ce feu, ne l'attribua pas à la chair et au sang, mais en tant qu'expérimentateur de la grâce, il devint un prédicateur de la Parole (Christ).
Les gens qui ont rejeté la grâce
Mais les neuf lépreux qui ont été guéris n’étaient pas ainsi, car ils n’ont pas remercié le Seigneur qui les a purifiés.
Ni Judas, qui a obtenu l'apostolat et a été appelé disciple du Seigneur, mais finalement, en mangeant avec le Sauveur, il a levé le talon contre lui et est devenu un traître. (6)
De telles personnes reçoivent leur punition pour leur folie, car leur espoir devient vain à cause de notre manque de gratitude. Le feu final préparé pour Satan et ses soldats attend ceux qui ont négligé la lumière divine. C'est la fin d'une personne ingrate.
Merci à Dieu en tout
Mais les vrais serviteurs fidèles de Dieu ne cessent de glorifier Dieu, car ils savent qu’Il aime ceux qui sont reconnaissants. Ils lui rendent grâce dans les moments de détresse comme dans la joie, ils louent Dieu avec actions de grâces, sans se soucier des choses temporelles, mais en adorant Dieu, le Dieu de tous les temps.
Ainsi, dès l’Antiquité, Job, qui donnait plus que tous les hommes de son temps, remerciait Dieu lorsqu’il était dans la béatitude. Lorsque la détresse lui arrivait, il la supportait patiemment, et lorsqu’il souffrait, il remerciait Dieu.
وأيضًا داود المتواضع في وقت الحزن يتغنى قائلاً “أبارك الرب في كل حين”(7).
Le bienheureux Paul n'a pas cessé de remercier Dieu dans toutes ses lettres. Dans les moments de joie, il n'a pas cessé de rendre grâce, et dans les moments de tristesse, sa louange à Dieu a augmenté, sachant que les difficultés produisent la patience, et la patience produit le caractère, et le caractère est l'espoir, et l'espoir ne nous fait pas honte.(8).
إذن لنقتف آثار هؤلاء الرجال فلا يمر علينا وقت دون أن نشكر الله، خاصة الآن فإذ نحن في شدة بسبب الهراطقة الأريوسيين الذين يضادوننا، نسبح الله وننطق بكلمات القديسين قائلين “هذا كله جاء علينا وما نسيناك”(9).
نعم فإننا حتى وإن كنا نتضايق محزونين فأننا نشكر الله، لأن الرسول الطوباوي الذي يقدم الشكر في كل وقت يحثنا أن نسلك في نفس الطريق على الدوام بقوله “في كل شيء…. مع الشكر لتعلم طلباتكم لدى الله”(10).
وإذ يرغب في أن نثبت على هذا الموقف يقول “صلوا بلا انقطاع. اشكروا في كل شيء”(11) لأنه عارف أن المؤمنين يكونون أقوياء طالما هم يشكرون، وأنهم يفرحون هادمين حصون الأعداء (الشياطين) كأولئك القديسين الذين قالوا “لأني بك اقتحمت جيشًا وبإلهي تسورت أسوارًا”(12).
Tenons donc bon en tout temps, surtout maintenant, malgré les chagrins qui nous arrivent et les hérétiques qui se dressent contre nous.
دعنا إذن أيها الأخوة الأحباء نعيد بشكر ذلك العيد المقدس الذي يقترب منا الآن، ممنطقين أحقاء أذهاننا، متشبهين بمخلصنا يسوع المسيح الذي كتب عنه “ويكون البر منطقة متينة والأمانة منطقة حقوية”(13)
Que chacun de nous s'empare de la tige de Jessé et imite la disponibilité de l'Évangile(14).
لنحفظ الرسول –كقول الرسول- “ليس بخميرة عتيقة ولا بخميرة الشر والخبث بل بفطير الإخلاص والمحبة”(15)Confiants que nous avons été réconciliés par le Christ, sans nous séparer de la foi en Lui, sans nous profaner avec les hérétiques et les étrangers à la vérité, ceux dont nous sommes témoins des discussions et de leur réticence à montrer leur bassesse. Quant à nous, nous nous réjouissons de nos peines, entrons dans la fournaise de fer et traversons cette terrifiante mer rouge sans qu'aucun mal ne nous arrive.
هكذا أيضًا عندما ننظر إلى ارتباك الهراطقة نغني مع موسى بأغنية المسيح قائلين “أرنم للرب لأنه قد تعظم” خر1:15. فنسبح مرتلين، إذ نرى الخطية التي فينا قد طرحت في البحر، وأما نحن فنعبر إلى البرية.
Alors que nous nous purifions grâce au quarantième jeûne, accompagné de prières, d’entraînement et de bonnes actions, nous pouvons traverser jusqu’à Jérusalem pour manger la Sainte Pâque.
Temps de l'Aïd
Le jeûne de quarante jours commence le 5 du mois de Phamenath (le premier mars), et comme je l'ai dit lorsque j'ai dit qu'en nous purifiant et en nous préparant à travers ces jours de jeûne, nous commençons la Semaine Sainte de la Grande Pâque le le 10 Baramuda (5 avril), au cours duquel nous devons augmenter considérablement nos prières, et nous augmenterons nos jeûnes et veillerons tard pour pouvoir oindre la devanture de nos maisons avec du sang précieux afin que le destructeur s'enfuie.(16).
وفي الخامس عشر من برمودة (10 أبريل) لنستريح، لأنه في ليلة الأحد نسمع رسالة الملائكة “لماذا تطلبون الحي من بين الأموات. إنه قام”(17).
Nous recevons ensuite le Grand Dimanche, je veux dire le seizième du mois de Baramuda (11 avril), au cours duquel notre Seigneur s'est levé et nous a accordé d'avoir la paix avec nos frères.
Observons donc la fête selon Sa volonté, et décrivons à ce premier jour de la Semaine Sainte les sept semaines de Benoît, et puisque ce jour (Pentecôte) nous avons reçu la grâce du Saint-Esprit, remercions le Seigneur dans toutes les situations...
Embrassez-vous les uns les autres avec un saint baiser. Les frères qui sont avec moi vous saluent.
Je prie pour vous, frères bien-aimés qui me manquent, que vous soyez en bonne santé, en espérant que vous vous souviendrez de nous dans le Seigneur...
(1) Il semble que le pape Athanase ait été éloigné de son peuple en raison du harcèlement que l'Église a subi de la part des hérétiques.
(2) Il était conseillé d'écrire le texte du verset de la Bible (Psaume 81 : 3).
(3) Psaume 104:4
(4) Exode 2:24
(5) Psaume 6:12
(6) Luc 24
(7) Psaume 34:1.
(8) Romains 3 : 5-5.
(9) Psaume 44:17.
(10) Philippiens 4:6.
(11) 1 Thessaloniciens 5 :17,18.
(12) Psaume 29:18.
(13) 1 Pierre 1:13.
(14) Ésaïe 5:11.
(15) Éphésiens 6:15.
(16) Exode 7 : 2,23.
(17) Voir Luc 5:24.