Lors du baptême, nous postulons une existence et la remplaçons par une autre existence. Nous nions une situation pour en gagner une autre. Si nous parvenons à clarifier la nature de ce changement et si les bases sur lesquelles repose la vie en Christ nous apparaissent clairement, nous atteindrons le but visé. Le point de départ de ce que nous visons est le péché et le vieil homme, et le point d’arrivée est la justice et l’homme nouveau. Étudions ce sujet en profondeur.
الخطيئة خطيئتان، خطيئة تقوم في الأعمال وخطيئة تقوم في حالة العادة. العمل الخاطيء ليس بدائم ولا بمستمر. انه يختفي فور اقترافه ولكنه يترك وراءه جرحاً كالسهم الذي يجتاز زقاً فيخترقه تاركاً وراءه ثقباً. العمل الخاطئ يترك جرحاً في فعلة الشر ليشهد على السقطة وعلى السبب الذي يدين الخاطىء أما عادة الخطيئة للأفعال الشريرة فهي كالمرض الناتج عن حمية فاسدة. أنها تقوم دائماً في النفوس وتقيد النفس بقيود لا يمكن فكها وتستعبد الإدراك وتحول كل شيء إلى شر وتقود فرائسها للأعمال الملتوية التي تولدها كل يوم وتصبح مع التمادي ذات وجود ومولدة كحلقه مستمرة، وهكذا لا يمكن أن تكون نهاية للخطيئة وتتقوى عادة. الخطيئة بتكرار الأعمال وبها تأخذ وجوداً وعملاً خاطئاً وتكرار الأعمال الخاطئة يقوي عادة الخطيئة كما قلنا، وتصبح العادة خطيئة ملازمة، وهكذا يتطور القلـق الخاطىء باستمرار وتكون النتيجة كما يقول الرسول بولس: “لقد بقيت الخطيئة أما أنا فقد مت” (رومية 7: 9)، مع العلم أن الشر ليس من اليوم ولا من الأمس بل يعود إلى أبينا الأول. إن آدم إذا استسلم للروح الشرير رد وجهه عن معلمه الصالح وفقد ميزة الحكم وخسرت روحه صحتها وكيانها الصالح، ومشى الجسد كزوج للروح ولاقى المصير نفسه فتشوه معها كالآلة في يد فنان. النفس المتحدة وثيقاً بالجسد تنقل إليه أهواءها الخاصة. ما البرهان؟ الخجل الذي تشعر به النفس يجعل وجهها أحمر والجسد يرزح تحت ثقل الاهتمامات فيسقط، وبقدر ما تتبع الطبيعة مجراها، والجنس البشري نتاج هذا الجسد الأولي، يكثر ويتضاعف. وينتقل الشر مع المواهب الطبيعية، وكما أن الجسد لم يقع تحت تأثير أهواء النفس فحسب بل نقل إليها أهواءه فأنها، أي النفس، تشعر في الواقع بالفرح والتعب من ناحية ومن ناحية أخرى علينا أن نستنتج أن نفس كل إنسان ترث من آدم الشر الذي ينتقل من النفس إلى الجسد ومن ثم من الأجساد إلى ذريته.
هذا هو الإنسان العتيق الذي أخذ بذار الشر من الجدين الأولين وأخذناه نحن بالولادة. لم نر يوماً واحداً خلواً من الخطيئة ولم نستنشق نسمة خالية من المرارة كما يقول النبي داود: “كنا أشراراً منذ ما حبل بنا وضالين ونحن في الأحشاء الوالدية” (مزمور :37 4)، ولم نقف عند حدود المصير الشقي، حدود الخطيئة الجدية، لم نكتف بما ورثناه من محبة للشرور بل ازددنا شراً وأضفنا على نفوسنا خبثاً حتى فاق شرنا الحاضر الشر الأول وغطاه وصرنا مثالاً شريراً وقدوة سيئة، والأهم أننا لم نصبح فعلة للشرير بل صار الشر فينا يولد شروراً ويزداد باطراد لذلك لا يستطيع الجنس البشري أن يخلص نفسه بنفسه لأنه لم يحاول أن يتمرد على الظلم وهو المطيـة للظلم ولا أن يذوق طعم الحرية التي يحلم بها.
Le baptême libère de ces mauvaises restrictions, de cette maladie et de cette mort, très facilement et de manière immédiate, complète et complète, sans laisser de trace. Non seulement cela libère de la méchanceté, mais cela révèle également les mauvaises habitudes. Dieu lui-même, qui est mort pour nous, nous a donné le pouvoir de tuer le péché et, par son ascension, il a fait de nous les héritiers de la nouvelle vie éternelle. Quant à sa mort elle-même, il a tué la vie mauvaise et a résolu nos péchés en guise d'expiation.
De cette façon, se laver nous libère de nos habitudes et de toutes nos actions pécheresses, nous rend purs et fait de nous des participants à la mort vivifiante de Jésus. Puisque nous participons par le baptême à la résurrection du Christ, le Christ nous transfère une nouvelle vie et nous donne des capacités et des pouvoirs appropriés pour cette vie. Par conséquent, j'ai été libéré de mes transgressions et j'ai immédiatement retrouvé la santé parce que le travail est le travail. de Dieu, et Dieu n'a pas besoin de temps et ne fait pas le bien pour la première fois au genre humain pour qu'il ait besoin de temps. Dieu fait cela éternellement. Il n'expiera pas nos péchés ce jour-là seulement, et ne nous donnera pas non plus de médicaments pour nos membres, et ne transférera pas non plus ses pouvoirs et ses actions à aujourd'hui et aujourd'hui seulement. Il l'a fait dans le passé, mais lorsqu'Il est monté sur la croix, mort et ressuscité, Il a donné en ce jour la liberté, la forme, la beauté et de nouveaux organes et signes à l'homme.
علينا أن نسرع الآن ونتقدم إلى النعم الإلهية. المعمودية تعطينا هذه النعم. تعيد الأموات إلى الحياة والأسرى إلى الحرية والساقطين إلى عالم فوق الطبيعة، لقد دفع البدل وصار الوقت وقت انعتاق. لقد انتشر الأريج وملأت رائحته العطرة كل شيء ولم يعد علينا إلا أن نتنشقه. المخلص وهبنا قوة التنشق والاستنارة والتحرر. لم ينشر المخلص الأريج ولم يهب النور بمجيئه فحسب بل خلق حاسة النظر والشم. فالغسل الخلاصي يتعهد الآن المواهب والحواس عند المستنير حديثاً. ننزل إلى الماء كمادة لا شكل لنا لنأخذ شكلاً كله جمال. وتبتدئ تفجرات الخيرات من هذه اللحظة. الوليمة حاضرة والثيران والحيوانات المسمنة قد ذبحت “كل شيء قد اعد فهلموا إلي العرس” (متى 22: 4) اينقص العيد غير الذين رفضوا قبول الدعوة؟ وإذا قبلوها فأي شيء يعكر سعادتهم؟ لا شيء.
المفروض أن نكون على تمام الاستعداد للمثول أمام المسيح في الحياة المـستقبلة وعلينـا أن نكـون مستعدين أيضاً لنتقدم من الوليمة. يكفي أن نتقدم لنحصل علـى كـل شـيء، ولا مجـال للعـذارى الجاهلات في الوليمة. المشوهون مدعوون لوليمة الفرح. لا يمكن للميـت أن يحيـا ولا للأعمـى أن يبصر ولا للأبرص أن يشفى إذا لم يلب الدعوة إلى الوليمة الملوكية. يكفي أن تكون لنا إرادة حـسنة ويقظة روحية على الأرض وكل ما تبقى يأتي ” أتيت إلى العالم لتكون لهم حياة” ” أنـا أتيـت نـوراً للعالم، (يوحنا 10: 10) ( يو 3: 19) وهذا كله من ينابيع رحمته.
Malgré tous ses dons abondants pour notre salut, Dieu nous a laissé quelque chose pour contribuer à notre salut personnel. Oui, la contribution, si elle est mesurée par la richesse des dons, est très petite, mais cette contribution a du poids dans la volonté de Dieu. Il nous suffit de croire en notre salut par le baptême et d'accepter, par choix, de nous en approcher jusqu'à ce qu'il nous en apporte tous les bénéfices, et ainsi le donateur devient redevable du bien qu'il a fait pour nous. Notre croyance est que si nous mourons immédiatement après le baptême, nous ne porterons rien d'autre que le cachet du baptême pour plus d'un fait, et Dieu nous marquera d'une couronne comme si nous avions lutté pour le royaume des cieux. .
Puisque le baptême donne la vie aux illuminés, examinons la nature de cette vie. Nous pouvons être certains d'avance que cette vie n'est pas semblable à la première vie et identique à notre nature, mais plutôt supérieure, car à quoi sert la mort si elle ne se termine qu'avec la première vie, ou si la nouvelle vie ne mène pas nous à de nouvelles actions ? Cela ne signifie rien d'autre que la mort. Cette vie n’est pas une vie angélique car il n’y a aucun lien entre nous et les anges. C'est l'homme qui est tombé, et si l'homme est devenu un ange, cela ne veut pas dire qu'il est ressuscité. Cette situation est comme une statue brisée : l'artiste ne lui redonne pas sa première forme de bronze, mais lui donne plutôt une autre forme. Cela signifie que vous créez autre chose, sans restaurer la forme de la statue. Il faut que cette vie soit humaine et en même temps nouvelle et supérieure à la première, et toutes ces qualités se retrouvent dans la vie que Jésus-Christ a apportée.
لا شيء يربط هذه الحياة الجديدة بالإنسان العتيق. أنها أسمى بكثير ممـا يتـصوره العقـل والإدراك، وخاصة بالطبيعة الإلهية. أنها مطابقة لطبيعتنا لأنها كانت حياة إنسان عاشها، والإنـسان هـذا كـان إنساناً حقيقياً كما كان في الوقت نفسه إلهاً حقيقياً خلواً من كل خطيئة حتى في طبيعته البشرية. لأجـل ذلك يجب أن تشرق فينا الحياة بالمسيح المعطاة لنا بالمعمودية المقدسة التي تجعلنـا أتقيـاء بمياههـا المقدسة، طاهرين من كل دنس الخطيئة. ويتضح ذلك مما يأتي: الـولادة بالمعموديـة بـدء الحيـاة المستقبلة وتكييف الأعضاء الجديدة والحواس، أنها تهيئة للحياة المستقبلة ولا سبيل للتهيئة إلى الحيـاة الأخرى إلا بإقتبال سر المعمودية للحياة في المسيح ” آب الدهر الآتي” (أشعياء :9 6). أنها تنقل إلـى البشر حياة الخلود التي قادها آدم إلى الموت. وكما أننا نستطيع أن نحيا الحياة الطبيعية إذا كنـا غيـر مزودين بالحواس الآدمية وبالقوى الحيوانية كذلك لا يمكننا أن ندخل أحياء إلى العالم المغبوط بـدون أن نكون قد تهيأنا بحياة المسيح وتطابقنا معه في الصورة والمثال.