Benoît est né dans la province de Nursi, près de Rome, vers l'an 480. Son père s'appelle Eutrope. Dans sa jeunesse, il s'est réfugié dans une grotte isolée située près d'un monastère de Subiaco, la région montagneuse proche de Rome, pour y vivre comme un isolement consacré à la prière et au culte. En quelques années, d’autres le suivirent pour prier avec lui, puis participer à son mode de vie. Après avoir progressé dans la vie d'ascète et être devenu capable d'être un guide spirituel, il y fonda douze petits monastères qu'il supervisa et dirigea. Il fonda également un monastère encore célèbre aujourd'hui, le monastère du Mont-Cassin, où il mourut vers l'an 547.
Lorsqu'il atteignit un âge lui permettant de poursuivre ses études, ses parents l'envoyèrent à Rome. Comme il semblait que le jeune homme avait été élevé dans la piété, il fut troublé par l'absurdité de certains des jeunes gens qu'il rencontra et fut obligé de parler. Ce n'est que peu de temps avant qu'il décide de se retirer du monde parce qu'il ne voulait pas être vulnérable à ses tentations. Il quitta secrètement la ville et se dirigea vers le désert. Sa nounou, Kirla, le suivit à trente milles de Roumieh, mais il sut comment la distraire et continua son voyage jusqu'à arriver dans le désert des montagnes Subla, à quarante milles de la ville. Cet endroit était une chaîne de roches arides et arides surplombant une rivière dans la vallée et un lac. Là, Benoît a rencontré un moine nommé Romanos d'un monastère voisin. Cet homme l'habilla d'un costume monastique, lui donna des instructions utiles et le conduisit jusqu'à une grotte étroite au fond des montagnes, presque inaccessible aux humains. Comme Romanos gardait secrète l'ordre de Benoît, il commençait à lui apporter, de temps en temps, de la nourriture qu'il pendait à une corde à laquelle il accrochait une cloche. L'âge de notre sainte, à cette époque, était de près de quinze ans. Saint Grégoire le Théologien disait qu'il était un garçon.
سلك ينديكتوس، في ما زوده به رومانوسمن توجيهات، ثلاث سنوات قيل بعدها ان الله سُرّ ان يكشف أمره لآخرين ليكون لهم نورا وهداية. فخلال العام 497م، فيما كان أحد الكهنة في تلك الآنحاء يعدّ لنفسه طعاما، أحدَ الفصح المجيد، سمع صوتا يقول له: “أنت تعدّ لنفسك مأدبة وخادمي بنديكتوس، في سوبلاكم يضنيه الجوع”. للحال خرج الكاهن يبحث عن الناسك ولم يعثر عليه إلا بشق النفس. بعد ذلك بقليل التقى القديس، قرب المغارة، بعض الرعاة. أول رد فعل لديهم كان الدهش. ظنوه حيوانا غريبا لأنه كان يلبس جلد الحيوان. فلما عرفوه انه رجل الله أُخذوا به حتى مال بعضهم إلى سيرة كسيرته. مذ ذاك ذاع صيته وأخذ قوم يزورونه ويمدّونه ببعض ما يحتاج إليه، وكان هو، بدوره، يزودهم بنصائحه وتوجيهاته.
En revanche, la lutte entre Benoît et les démons fut acharnée. Le fardeau des expériences qui pesaient sur lui était parfois dur et violent. De là, Satan a ramené à la mémoire du saint l’image d’une femme qu’il avait rencontrée auparavant à Rome. Ce souvenir a commencé à le déranger jusqu'à ce qu'il commence à penser à quitter le désert. Rien ne lui permettait de supporter l'expérience. Elle s'accrochait à son âme et refusait de le quitter. Finalement, après avoir épuisé sa patience, il se jeta nu entre les épines et commença à se rouler dessus jusqu'à ce qu'il soit complètement blessé et que le sang coule de lui. En conséquence, au milieu des douleurs et des blessures, par la grâce de Dieu, l'esprit d'adultère s'est éteint en lui et il a disparu et n'est pas revenu.
La bonté de Benoît s'est répandue et les ascètes ont commencé à se frayer un chemin vers lui. Les moines de Vicovara, après la mort de leur abbé, lui envoyèrent lui demander s'il accepterait d'être leur berger, ce qu'il accepta, mais à contrecœur. Il avait le sentiment qu’il n’était pas à sa place parmi eux. En effet, certains osèrent l’empoisonner avec du vin, et lorsqu’il fut crucifié sur la coupe, celle-ci se brisa. Il leur prêcha et revint d'où il venait, à Sublakum, où des étudiants monastiques commencèrent à venir vers lui. Il construisit monastère après monastère jusqu'à ce que le nombre total de monastères qu'il fonda à cette époque atteigne douze, avec un abbé et douze moines. installés dans chacun d’eux.
Certaines nouvelles de cette période ont été conservées dans la mémoire et ont circulé de génération en génération. Dans le monastère de Saint-Jérôme, un des moines négligeait la prière sincère qui était apparemment récitée dans l'église, le service liturgique, et partait donc pour aller travailler. Les moines du monastère tentèrent en vain de dissuader leur frère de cet acte honteux, mais il s'en fichait. Ils communiquèrent la nouvelle à saint Benoît, qui entra un jour dans l'église à la fin du service et vit un petit garçon noir qui conduisait le moine avec sa manche. Il a prié pour lui. Puis le troisième jour, il le vit sur le point de partir comme d'habitude, alors il le frappa avec un bâton, alors Satan s'enfuit et le moine retourna à lui-même. Dans un autre monastère, le monastère de Saint-Jean, le besoin d'eau était urgent et les moines ne parvenaient pas à trouver un moyen de satisfaire leur besoin, alors le saint a prié et l'eau est sortie de terre. Dans le monastère de Saint Clément, au bord du lac, tandis qu'un moine gothique coupait des épines, le fer de sa faucille tomba dans le lac. Les moines prièrent, et par l'intercession de leur père, ils apportèrent le bâton du lac. faucille et la placèrent dans l'eau. Cela attirait le fer, alors ils louèrent Dieu et rendirent grâce.
La réputation de Benoît a atteint les oreilles de nombreuses personnes célèbres à Rome et ailleurs, alors ils ont commencé à affluer vers lui pour lui demander des conseils et des prières et pour rechercher entre ses mains la bénédiction du Seigneur Dieu. Il a été rapporté que certaines de ces personnes avaient l'habitude de laisser leurs enfants avec lui afin qu'ils puissent être élevés dans une vie vertueuse dès leur plus jeune âge. Parmi eux se trouvaient les deux cheikhs Eutychios et Tertullus, qui étaient des Perses célèbres. Ces deux-là laissèrent derrière eux leurs deux fils, Maurus et Placidus, en l'an 522, et tous deux devinrent d'éminents étudiants du saint.
Quand Satan vit le succès du saint, il s'en prit à lui, Florentius, un prêtre envieux et faible d'esprit, qui était à proximité. Cela a répandu des nouvelles malveillantes sur le saint dans l'intention de déformer sa réputation et de lui nuire ainsi qu'à son œuvre bénie. Il semble qu'il était puissant et très maléfique, jusqu'à ce que le saint soit contraint de quitter son quartier général de Sublakum pour atteindre le sommet du Cassino. Cependant, en chemin, il reçut de Florentius la nouvelle qu'il était mort après que le portique lui soit tombé dessus. Le saint a été attristé par ce qui s’est passé, tandis que son élève Moros a exprimé son soulagement d’avoir été sauvé de la persécution du prêtre contre son professeur et ses moines. Benoît n'a eu d'autre choix que d'infliger une sévère punition à l'étudiant.
Cassino, qui se trouve à Naples, était une petite ville construite sur un haut plateau. Au-dessus se trouvait un ancien temple d'Apollon entouré de grands arbres. Là, des païens venaient encore offrir des sacrifices. Lorsque le saint en prit note, il travailla avec la parole et les versets pour guider beaucoup de personnes vers la foi en Jésus, puis il attaqua l'idole et la brisa en morceaux, renversa l'autel, détruisit le temple, coupa les arbres et en construisit deux. églises sur place. À partir de cette époque, le monastère du plateau de Cassino a commencé à être établi à partir de l'an 529 après JC. Ce jour-là, Benoît avait quarante-huit ans. De plus, notre sainte fonda un monastère de religieuses à proximité du lieu et un autre de moines à Terracina. Il envoya également son élève Saint Placides fonder un monastère sur l'île de Sicile.
En Occident, on pense que saint Jean Cassien (+435), que l'Église célèbre le 29 février, fut le premier à écrire sur la vie monastique. Cependant, le véritable père du monachisme en Occident est saint Benoît, car il a rédigé un ensemble de lois pour la vie monastique communautaire qui est considéré comme l'un des documents les plus importants de l'histoire du monachisme occidental. Toutes ces lois se caractérisent par un équilibre entre ordre et spontanéité légitime. Ce qui est frappant, c'est qu'il ne présentait pas tant un idéal qu'un programme pratique, accessible à ceux qui sont vertueux, mettant l'accent sur la pureté du cœur, l'humilité et le souci de ce qui appartient à Dieu, et fixant soigneusement les règles de la vie quotidienne. prières et obligations.
القديس بنديكتوس كان يجهل علوم الدنيا لكنه امتلأ من العلم الإلهي. القديس غريغوريوس الذيالوغوس يقول عنه انه كان “جاهلا على علم وحكيما على أمّية”. قالوا انه صار شماسا وربما كاهنا، لكن الأمر ليس مؤكدا. الصورة التي رسمها له القديس غريغوريوس الذيالوغوس تبيّن انه كان يعظ في بعض الأمكنة في الجوار وانه كان على محبة فائقة، يمدّ يده إلى المحتاجين بكل ما أُوتي. كذلك اجتمع لديه من الإشراقات الإلهية والخبرة في قيادة النفوس ومداواتها ما خوّله وضع قانون رهباني فضّله القديس غريغوريوس الذيالوغوس على كل القوانين التي عرف. وقد شاع هذا القانون حتى شمل الرهبان في الغرب قاطبة. أسُسه كانت الصمت والخلوة والصلاة والاتضاع والطاعة.
العبارة المفتاح في الحياة الرهبانيّة، بحسب القدّيس بندكتس، هي “صَلِّ واعْمَلْ”. فينبغي للراهب الالتزام بالبرنامج المرسوم للحياة اليوميّة الذي يتركّز على تلاوة الصلوات وقراءة المزامير بدءًا من الساعة الثانية صباحًا. أمّا العمل، الذي كان يقتصر على الزراعة، فهو واجب لأنّه يقتضي بذل المجهود ويشكّل وسيلة للسيطرة على النفس والطاعة وكسب العيش. ويذكّر القدّيس بندكتس بأنّ العمل الرهبانيّ هو عمل يخلو من المصلحة، لأنّه مبنيّ على الزهد في النفس. فغاية العمل الرهبانيّ القداسة، لا الربح ولا كسب المال. من هنا، يؤكّد بندكتس أنّ الرهبان لا يبحثون في عملهم سوى عن الاكتفاء الذاتيّ كي يتحصّنوا ويستقرّوا، فلا يكونوا عبئًا على المؤمنين.
Aux yeux de ses étudiants, Benoît était un modèle parfait pour le monachisme. Le Seigneur Dieu lui a doté de nombreux talents, notamment de miracles et de perspicacité. Il a fortifié les moines et en a chassé les démons par le signe de la croix. Un jour, alors que ceux qui construisaient un de ses monastères étaient incapables de soulever un rocher de son emplacement à cause de son poids, il fit une courte prière et le rocher devint étonnamment léger. Une fois, il a ressuscité un de ses moines après qu'un mur soit tombé sur lui sur le plateau de Cassino. Il prédit également, avec beaucoup de larmes, que le monastère de Cassino serait profané et démoli. Cela s'est réellement produit aux mains des Labardiens, quarante ans plus tard, vers l'an 580 après JC. Benoît a également mentionné qu'il était à peine capable, dans la prière, d'obtenir le pardon des habitants de ces régions.
En revanche, selon la loi Benoît, il était interdit à un moine de manger à l’extérieur de son monastère, à moins qu’il ne se trouve à une distance qui ne lui permettrait pas de retourner à son monastère le jour même où il sortait pour faire ses besoins. Cette règle, comme l’a déclaré Grégoire Thealogos, a été pleinement respectée. Rien, de l'avis de notre saint, n'était plus dangereux pour un moine, lorsqu'il s'occupait des affaires du monde, que de manger et de boire dans les cercles mondains. Benoît connaissait en esprit les erreurs des moines et leurs pensées et les avertissait d'être forts. Un jour, un moine vint vers lui avec deux bouteilles de vin. Il en cacha une et apporta la seconde au saint, en disant que c'était un cadeau d'un tel. Benoît lui fit donc remarquer qu'il ne devait pas boire au saint. autre. Lorsque le moine retourna dans sa cellule et ouvrit la bouteille, il y trouva un serpent. Une autre fois, un des moines était de service et servait le saint pendant qu'il mangeait. Puis une pensée vint à l’esprit du moine et il dit : Votre position est plus élevée que celle de Benoît, alors comment pouvez-vous le servir ? L’homme, semble-t-il, appartenait à l’élite. Immédiatement, le saint le regarda et lui ordonna de se dessiner le signe de la croix et de le quitter.
Lorsque Balisaire, le chef militaire, fut convoqué à Constantinople, Totila, le roi de Gaut, envahit et pilla l'Italie. Lorsqu'il entendit parler de la sainteté de Benoît et des miracles qu'il accomplissait, il voulut l'essayer et il annonça qu'il allait rendre visite au saint. Mais au lieu d'aller le voir personnellement, un de ses proches l'a habillé et lui a fait prétendre qu'il était le roi. Lorsque l'homme présumé s'est rendu compte de la situation, l'homme de Dieu lui a rapidement dit : Enlève ces vêtements, mon fils, car ils ne sont pas à toi !
Il semble que Benoît soit mort après sa sœur Scholastica dans l'année qui a suivi sa rencontre avec Totila. Il informa à l'avance ses disciples du jour de sa disparition et leur fit ouvrir sa tombe six jours avant sa mort. Quand ils l’ont fait, il a développé de la fièvre. Le sixième jour, ils le transportèrent à l'église, où il offrit les sacrements. Après avoir donné ses instructions à ses moines, il s'appuya sur l'un d'eux, leva les mains et rendit son âme. Aujourd'hui, c'était un sabbat et la date était le 21 mars, probablement en 543 après JC. Il avait soixante-trois ans. La plupart de ses restes se trouvent encore au monastère de Cassino. Certains de ses ossements ont été transférés au monastère de Foré en France. Ceux qui intercèdent pour lui demandent sa protection contre les effets néfastes des insectes et de leurs poisons. Lorsqu'il se coucha, l'un des moines présents eut une vision, et Saint Maur la vit également. Il était alors en France, et il vit une large route couverte de tapis luxueux et sur ses côtés d'innombrables bougies allumées. Et un vénérable vieillard dit : C'est le chemin qu'a emprunté Benoît, le bien-aimé de Dieu, et qui l'a conduit au ciel.
أمّا في ما يتعلّق بالسلطة فكان بندكتس أكثر تشدّدًا على الذين يمارسونها منه على الذين يطيعونهم، فيذكّر الرئيس “بأنّه ليس حرًّا في استخدام سلطته”، وبأنّه لا يمتلك “أيّ تسلّط”، فيفرض عليه أن يستشير الإخوة، بمن فيهم الفتيان. ويعترف للرهبان بحقّهم في تقديم الاعتراضات، أي في الحوار، مع حقّ الرئيس باتّخاذ القرار النهائيّ. فيقول القدّيس بندكتس في الفصل الثالث من قوانينه: “كلّما وجب البحث في قضيّة هامّة تطرأ في الدير، يقوم الرئيس بدعوة الجماعة كلّها ويعرض عليها المسألة. ثمّ يجمع آراء الإخوة وينظر فيها وحده برويّة، ويعمل بعد ذلك بحسب ما يراه الأنسب”. أمّا السبب الذي يدفعه إلى القول بدعوة كلّ الرهبان إلى المشاركة في الاستشارات فهو، برأيه، “أنّ الله غالبًا ما يُلهم الأصغر سنًّا أفضل الاقتراحات”. ويخلص بعد ذلك إلى القول: “لكنّه يليق بالتلاميذ أن يطيعوا المعلّم، إلاّ أنّه يحسن به أن يأمر، في كلّ شيء، بتبصّر وعدالة”.
كما يوصي القدّيس بندكتس باهتمام خاصّ بجميع أنواع المستضعَفين (المرضى والأولاد والشيوخ)، وبالضيوف، وعابري السبيل الذين “لا يخلو الدير منه أبدًا”. وهو، حين يتحدّث في قوانينه عن كمّيّات الأكل والشرب، أو عن العمل، أو حين يفرض أعمال تكفير وعقوبات، فإنّه يبرهن عن اعتدال يهدف إلى تهذيب النفس أكثر منه إلى تحطيم الإرادة. من هنا، يسعنا القول إنّه يعمل ذلك بدافع من الروح الإنجيليّة، وبوحي من محبّة يمكّنانه من المحافظة على توازن كفوء بين العزلة والحياة الجماعيّة، والصلاة والعمل… ويعتبر القدّيس بندكتس أنّ على رئيس الدير أن يُظهر “تارةً قساوة المعلّم وتارةً حنان الأب”، كما يرى أنّ موهبة التمييز هي الموهبة الأساس التي ينبغي أن يتجمّل بها. فيدعوه إلى التكيّف في إرشاد النفوس مع ما يقتضيه اختلاف الطباع، ويضيف قائلاً: “فمنهم مَن يحتاج إلى الإرشاد بالملاطفة، ومنهم بالتوبيخ، ومنهم بالإقناع”.
يروى عنه أنّه في آخر حياته تناول الطعام مع شقيقته القدّيسة سكولاستيكا (تعيّد لها الكنيسة في العاشر من شهر شباط)، التي شعرت بأنّ هذا اللقاء سيكون الأخير، فطلبت إليه أن يواصل الحديث في الأمسية، فرفض متذرّعًا بالقوانين. لكنّها صلّت ونالت من الله أن يُنزل عاصفة أرغمت بندكتس على البقاء معها. المغزى من هذه الأقصوصة أنّ سكولاستيكا “فاقت أخاها قدرةً لأنّها فاقته حبًّا”. فلا يستطيع حفظُ القوانين أبدًا أن يحلّ محلّ ممارسة الحرّيّة الروحيّة المتأصّلة في محبّة الله.
Parmi ses enseignements, il existe douze niveaux d'humilité, dont les plus élevés sont :
- Cœur dévoué, crainte de Dieu et comportement en sa présence.
- Abandonner sa propre volonté.
- Obéissance.
- Patience avec les frais et les blessures.
- Révéler nos pensées et nos perceptions au Père Supérieur.
- Contentement et joie face à l'humiliation, au travail méprisable, aux vêtements médiocres, au fait de nous considérer indignes de la dignité et de nous considérer comme des esclaves au chômage.
- Se considérer comme inférieur aux autres, moins précieux que les autres, et même le plus grand des pécheurs.
- Évitez l’exclusivité dans les paroles et les actions.
- Aimer le silence et l’utiliser.
- Pour éviter les délices et les rires décadents.
- Il faut s'abstenir de parler fort et être modeste.
- Marcher avec humilité dans chaque action et garder les yeux sur la terre comme le publicain et Manassé repentant.
Saint Benoît a ajouté que l'amour divin est la récompense qui vient de l'humilité sincère. Il a brisé le cœur et fait abandonner sa volonté avant l'obéissance.
L'église le célèbre le 14 mars.
Troparia dans le huitième air
Car le désert stérile, avec les ruisseaux de tes larmes, tu as été miséricordieux, et avec les soupirs qui venaient des profondeurs, tu as porté le fruit de ton travail au centuple, et tu es devenu une étoile pour le monde habité, brillant de merveilles, ô notre juste père Benoît, intercède donc auprès du Christ Dieu pour sauver nos âmes.