Padre Romanides:
Padre Romanides ha rivelato in una introduzione su se stesso, cosa che faceva raramente, che:
“أتى والداي من مدينة كاستروبوليس الرومانية في أراباسوس كابادوكية، وهي مسقط رأس الإمبراطور الروماني موريق (582-602) الذي حدّد القديس غريغوريوس الكبير (590-604) بابا لروما، الذي بدوره عيّن أوغسطين أوّل رئيس أساقفة لكانتربري.
Sono nato a Berea il 2 marzo 1927. Ho lasciato la Grecia con la mia famiglia per emigrare in America il 15 maggio 1927, all'età di soli 72 giorni, e sono cresciuto a Manhattan, New York City.
أنا خرّيج الكلية اليونانية في بروكلين، كلية اللاهوت في جامعة يال، مع دكتوراه من كلية اللاهوت في جامعة أثينا الوطنية، ومن مدرسة الفلسفة في جامعة هارفارد (كلية الآداب والعلوم). أنا أستاذ فخري في كلية اللاهوت في جامعة تسالونيكي وأستاذ زائر في معهد القديس يوحنا الدمشقي اللاهوتي في جامعة البلمند في لبنان، منذ 1970.”
A questi aggiungiamo che ha studiato anche al Saint Vladimir Institute di New York, al Saint Sergius Institute di Parigi, nonché a Monaco di Baviera, in Germania. È stato ordinato sacerdote nel 1951 e da allora ha prestato servizio in diverse diocesi degli Stati Uniti d'America. Servì anche come professore presso l'Holy Cross College of Theology, ma si dimise nel 1965, in segno di protesta contro il licenziamento di padre George Florovsky dal college.
Fu nominato titolare della cattedra di dottrina presso la Facoltà di Teologia dell'Università di Salonicco il 12 giugno 1968, ma non vi si iscrisse perché accusato di comunismo. Vi si impegnò definitivamente nel 1970. Si dimise nel 1984 per motivi personali e ottenne l'intero compenso, ma ciò che non era opportuno era dargli il titolo di professore emerito.
Le sue opere
Tra i suoi scritti abbondano gli studi, la maggior parte dei quali restano inediti, e dovrebbero essere pubblicati integralmente in una serie di parti. Questi monumenti dovrebbero essere preservati perché hanno molto da offrire e da mostrare.
أطروحته في الدكتوراه حول “الخطيئة الأصلية” كانت بحثاً ثورياً بكل معنى الكلمة إذ فتحت سبلاً جديدة في لاهوتنا، أعقبتها كتبه ذات الشأن حول الرومانية في حقل التاريخ. لقد أعاد الأب جون إحياء كلاً من البحث والفهم. كتب أندرو سوبكو أطروحة للدكتوراه تحت عنوان “نبي الأرثوذكسية الرومية – لاهوت الأب جون رومانيدس”، في كندا عام 1998. في هذه الأطروحة دقّق سوبكو بشكل منهجي في أعمال الأب رومانيدس ومساهمته في العلوم.
Altrettanto importante è stato il suo contributo alla nostra Chiesa, partecipando ai dialoghi teologici sia con i non ortodossi, soprattutto anglicani, sia con i non cristiani (ebrei e musulmani). Il fatto che l'inglese fosse la sua lingua madre lo ha aiutato e gli ha fornito la facilità di cui aveva bisogno per articolare accuratamente le posizioni della nostra chiesa. Nel dialogo con la Federazione Luterana Mondiale (1978), ho avuto l'opportunità di conoscerlo meglio, di diventare suo amico, e ciò che più conta per me è che sono diventato suo allievo, oltre a dedicarmi alla studio approfondito e continuo delle sue opere. In questi dialoghi era chiaramente evidente la sua conoscenza della tradizione patristica, parallelamente alla conoscenza della falsificazione a cui questa tradizione era sottoposta sia in Oriente che in Occidente. Particolarmente evidente era la sua conoscenza della teologia di san Gregorio Palamas, pietra angolare della tradizione ortodossa.
كان الأب جون من دعاة الترابط بين اللاهوت والخبرة في الروح القدس، ومن حَمَلَة التعليم عن مراحل تقدم القديسين الروحي (التطهر- الاستنارة – التأّله) كمتطلبات أساسية للمجامع المسكونية ولقبولها بإخلاص، وهو ما أُهمِل في الغرب، وحتّى في فكرنا اللاهوتي المتغرِّب. هذه النزعة نحو الفكر الآبائي كأحد أشكال الأصالة الكنسية كان استمراراً وتكميلاً لاتجاه الأب جورج فلوروفسكي الذي تابع الأب رومانيدس مساره في الحوار المسكوني، وعلى مثاله تحوّل هو أيضاً إلى مصدر إزعاج وصلابة في التعاطي. في يوم من الأيام، سوف يُكتَب كلّ هذا، وسوف تظهر شخصية هذا الراحل البارزة، إلى جانب مساهمته الحقيقية في حضور الأرثوذكسية عالمياً ومسكونياً.
Prima e dopo Romanides
Nel passare in rassegna la sua opera teologica, educativa, letteraria e militante siamo naturalmente obbligati a fare riferimento a due periodi: prima di Romanides e dopo di lui. Ha introdotto una vera rottura e una spaccatura nella nostra storia scolastica, che equivaleva a una prigionia babilonese della nostra teologia. Le sue tesi suggellarono questo percorso revivalista al punto che la sua influenza sul pensiero teologico apparve anche negli scritti di coloro che lo criticarono a vario titolo o lo contrastarono intellettualmente. Tra i risultati di Padre John in particolare:
- Restituì la priorità alla teologia patristica empirica nel campo della teologia accademica, escludendo il metodo razionale-speculativo-metafisico della teologia.
- Ha collegato la teologia accademica al culto e alla tradizione patristica della Filocalia, dimostrando l'interconnessione tra teologia e vita spirituale e la qualità spirituale terapeutica della teologia dogmatica.
- Nel suo metodo teologico si rese conto e fece suo il forte legame tra dottrina e storia, e grazie a questo metodo poté comprendere, come pochi altri, che la teologia si occidentalizzò nell'Europa occidentale e morì sotto l'influenza della forza imposta dalla Occupazione franca. Inoltre, la sua vasta conoscenza della storia franca e romana (era professore di storia all'Università di Yale) lo ha aiutato a identificare e analizzare l'opposizione tra la civiltà franca e quella romana, fornendo allo stesso tempo standard romani per esaminare la nostra storia e civiltà.
- Pertanto, ha contribuito anche all'ampia ricerca sull'ellenismo, al di là degli scenari occidentali fabbricati, attraverso il suo uso corretto e qualificato dei nomi storici, della loro importanza e del loro ruolo nel corso della nostra storia.
Non ortodosso
في الواقع، لقد اعترف غير الأرثوذكس، أكثر منّا، بشخصية الأب يوحنا وأهميته للأرثوذكسية. لقد اعتُبِر أرفع الباحثين الأرثوذكسيين في فكر أوغسطين، حتى أنّه ساعد اللاهوت الغربي على فهمه، وتميّز في أنّه “على الأكيد أهمّ اللاهوتيين الأرثوذكسيين الذي تضمنّت أعماله دراسة نقدية لفكر أوغسكين على ضوء اللاهوت الآبائي”. وينبغي أن نذكر أننا مدينون للأب يوحنّا لجزمه البالغ الأهمية بأنّ تعليم برلعام الكالبري القائل بأن خبرات الأنبياء في إدراك الله هي “ظواهر طبيعية، يمكن إنجازها أو إهمالها”، هو تعليم مستمّد من رسالة أوغسطين عن الثالوث.
Caro e stimato Padre John, i tuoi amici e colleghi che parlano a tuo nome esprimono tutti la loro gratitudine per tutto ciò che ci hai dato per grazia di Dio, e con loro ci sono migliaia di studenti diretti e indiretti. Ci aggrappiamo alla verità teologica che ci è stata lasciata, affinché sia per noi una fiaccola nelle tenebre seminate dall'ignoranza, dall'evasione, dall'indifferenza e dalla convenienza. Ci avete unito all'elemento patristico insito nel mondo della teologia accademica con la costante stimolazione verso il culto e la pratica ascetica, dove emerge la vera teologia. Grazie.
Mio collega e collaboratore nel servizio, possa il tuo ricordo essere eterno e ci incontreremo di nuovo presso l'altare celeste.
Sacerdote avanzato George Metalinos
Preside della Facoltà di Teologia dell'Università di Atene.
Questo testo è tratto da un discorso tenuto durante una cerimonia commemorativa per padre John Romanides.