يستغرق الموضوع مجلدات. ففي القرون الأولى اكتسحت بدعة العرفان العالم القديم كحية ذات عشرات الرؤوس، ولكنها اندحرت. وفي القرن الرابع ظهر آريوس. هو كاهن ليبي درس في أنطاكية. أنكر الثالوث وقال أن ناسوت يسوع بلا روح. فشل، إنما انتقلت البدعة إلى الجرمان ثم تابوا عنها. حوالي العام 352 أو 360 ظهر في اللاذقية عالم كبير اسمه ابوليناريوس. آمن بالثالوث وحاول أن يفسر كيفية اتحاد لاهوت وناسوت في شخص واحد. قال أن في يسوع أقنوم واحد، شخص واحد، طبيعة واحدة إلهية تتحد بها طبيعة بشرية خالية من الروح العاقل، مشيئة واحد، فعل واحد…
I grandi padri della Chiesa gli risposero e lo condannarono. Tuttavia, gli Antiochiani andarono agli estremi e si concentrarono sulla complementarità della natura divina e umana. Hanno indebolito l'unione tra loro. Oggi c'è chi dice che Apollinare fosse una risposta all'estremismo degli antiocheni. E Dio lo sa meglio. Il massimo rappresentante della deviante scuola antiochena è Teodoro, vescovo di Massissa (Cilicia siriana). Non è mai stato smascherato in vita sua. Tuttavia, il suo allievo Nestorio, vescovo di Costantinopoli, andò agli estremi e la sua questione fu smascherata, poiché indebolì notevolmente l'unione tra le due nature e prese la parola greca "persona" nel suo antico significato letterale, non nel suo significato teologico. Cirillo d'Alessandria gli rispose dicendo: "In una sola natura". Teodoreto, vescovo di Ciro di Antiochia, gli resistette e poi si riconciliarono. Si verificò un malinteso perché Cirillo adottò scritti attribuiti al suo predecessore nel IV secolo, Atanasio il Grande, mentre erano scritti apollinariani fabbricati. Ma la disputa scoppiò di nuovo con Eutiche, e la Chiesa lo condannò nel 448 e infine nel 451. Tuttavia, un gruppo aderì alla lettera delle parole di Cirillo senza essere Eutiche. Eutiche mescola le due nature. Questo gruppo si ridusse dopo la conquista araba e si limitò a siriaci, copti, armeni ed etiopi. Nel 1970 loro e gli ortodossi rilasciarono una dichiarazione in cui dichiaravano che il disaccordo era verbale e non fondamentale.
Quanto al cristianesimo in Persia, subì l'influenza di Teodoro di Antiochia senza essere nestoriano, come lo chiamavano i siriaci e prendendolo da loro, soprattutto ortodossi e cattolici. Le ultime ricerche indicano che non sono nestoriani e sono quasi ortodossi.
La base di questi conflitti è la carenza della lingua greca. Era diverso. Dopo tanto impegno, i grandi padri della Chiesa hanno formulato termini che ne restituiscono il significato. I discepoli latini (cattolici) della Grecia e gli ortodossi furono uno fino al 1054. Prima della conquista araba, la setta copto-siriaca non era locale. La lingua religiosa dei copti era il greco e la loro liturgia è ancora pronunciata in greco. In Siria, il greco era una lingua comune che chiunque avesse una certa cultura poteva parlare.
Cristiani in Persia Discepoli di Teodoro di Antiochia Lingua e cultura greca. Shahpur I invase Antiochia nell'anno 240 e trasferì un gran numero di abitanti da Jundisapur (30). La cultura greca lo affascinava, quindi era interessato a trasmetterla. Sappiamo che la scuola di Jundishapur produceva medici per i califfi abbasidi. Vediamo quindi che il pensiero greco conquistò tutto il Mediterraneo e perfino la Persia, per poi passare all'arabo.
وهكذا سقطت الآريوسية والأبولينارية والنسطورية والأوطيخية والمونوثلتية (أصحاب المشيئة الواحدة) نهائياً. دانتها المجامع المسكونية فانتصر الإيمان الأرثوذكسي في الدنيا كلها رغم انف الأباطرة والملوك والسلطات المعادية. أرهق قسطنديوس ابن قسطنطين الكنيسة أقسى الإرهاق عبثاً ومرمر الأساقفة في كل مكان، ففشل هو وخليفتاه يوليانوس المرتد وواليس لأن الشعب أرثوذكسي يؤمن بالثالوث. وفشل نسطوريوس لأن الشعب يسمي العذراء “والدة الإله”. ونصر الشعب مكسيموس المعترف والدمشقي وبالاماس ومرقس الأفسسي ضد الأباطرة وأتباعهم من رجال الدين وسواهم ففشلوا وانتصر الشعب.
{jb_brownbox}Guarda il libro Il segreto della gestione divina لنفس الكاتب، إذ يقف على موضوع هذه الصفحة بشكل أكثر تفصيلاً… (الشبكة){/jb_brownbox}
(30) وفي العام 540 احتل الفرس أنطاكية وسبوها ونقلوا الناس إلى بلادهم فاقطعوهم منطقة أسموها “أنطاكية”.