Cos’è un miracolo e come dovrebbe essere affrontato? Cercheremo di definire il miracolo dal punto di vista scientifico.
La scienza si basa sui fatti e sulle teorie che li spiegano. La verità è ciò che chiunque, ovunque, nelle stesse circostanze può ripetere. Naturalmente, è necessario che una persona abbia completato la formazione adeguata, ma non importa se è onesto o no, vanaglorioso o egoista, credente o non credente. Inoltre, questo fatto dovrebbe essere registrato attraverso i sensi o tramite un dispositivo. I miracoli sono reali, ma non sono fatti ordinari che possono essere creati o ripetuti a piacimento. È vero, c'è un miracolo che avviene sempre durante la Messa, che è l'Eucaristia (la trasformazione del pane e del vino nel corpo e nel sangue del Signore), ma è un miracolo che non si può sperimentare con gli organi di senso, ma solo con l'anima credente.
C'è anche un altro miracolo famoso, è il miracolo dell'incendio del Santo Sepolcro, che si ripete ogni anno a Gerusalemme nella Pasqua ortodossa. Tutti coloro che si riuniscono presso la tomba del Maestro quando il fuoco discende vedono il miracolo e possono tenere tra le mani questo fuoco che non brucia. Ciò è stato sperimentato da migliaia di testimoni. La candela brucia mentre la mano o il mento possono essere messi nel fuoco della candela senza subire danni. Questo potrebbe succedere a chiunque. Anche da un punto di vista scientifico questo è un fatto noto a tutto il mondo. Quindi il mondo intero si sta mobilitando per convertirsi all’Ortodossia? Nessuno si è accorto di questo fenomeno. Perché? Perché una verità non è sufficiente per formare un insieme sistematico di concetti nella vita. È necessario avere una teoria che spieghi questo fatto.
قد يكون هناك عدد من النظريات، ولكل منها شرح مختلف لنفس الحقيقة. على كل إنسان أن يختار لنفسه النظرية الصحيحة. تكمن المشكلة في غياب الانتقال المنطقي من نظرية إلى أخرى. تكمن البديهيات (اقتراحات مقبولة من دون برهان) في أساس النظريات، ومن ثمّ بشكل طبيعي يتوفّر سبب لكل الأمور. وعليه، فإن كل شيء يتوقّف على “ماذا” وليس على “من”. الـ”ماذا” هي المادة، براغي الآلية، أي تلك التي تُملي تطور الحدث. لكن اختيار مجموعة البراغي التي ينبغي استعمالها يعتمد على “ماذا” وليس على “من”. إنّ هذه الـ”من” هي من يصنع الخيار. في اللاهوت الأرثوذكسي، يُسمّى هذا الـ”من” أقنوماً. يقوم الشخص بالخطوة غير المنطقية الأولى، ومن ثمّ يعمل بحسب المنطق. يقرّر كل شخص أيّة نظرة يختار لذاته.
يتبع العلم النظريات التي، بشرحها الحقائق السابقة، يمكنها أن تتنبأ بالوقائع التالية أو إظهار كيف ومتى ينبغي تسجيل الحقائق غير المعروفة. طالما النظرية “تعمل”، تبقى موضع ثقة. حتى ولو كنّا نعلم أنّها غير صحيحة مئة بالمئة، يمكننا أن نطبّق النظرية بشكل مريح ضمن حدود عملها. هذا يشرح وجود نظريات بدائية جداً في العلوم بين الفينة والفينة. المنطق هو، أنّه ينبغي غض النظر عن الحقائق التي لا تشرحها نظرية ما إن لم يكن هناك حاجة إلى المزيد منها، أي أنّه لا ينبغي إرهاق العقل بها.
الأمر نفسه ينطبق عند اختيار موقف ما في الحياة الروحية. نار القبر المقدس لا تحرق، ماذا بعد؟ أتقول أنّ إلهك هو الأقوى؟ سوف يؤدبني ويرسلني إلى العذاب الأبدي إن لم أكن له؟ إذا كان الأمر هكذا، فأنا على الأغلب ضده. أيظهر ربك قدرته أمامي: “أنا أستطيع السير على الماء وأنت لا. أستطيع تحويل الحجارة إلى خبز بينما أنت سوف تموت في الصحراء من دوني.” إذاً أنا سوف أموت ولن أخضع! أنا حرّ ولن أكون عبداً.
Ecco a cosa portano i fatti innegabili. Gli uomini coraggiosi e liberi potrebbero non essere convinti, ma potrebbero ribellarsi. La verità è qualcosa che non può essere negato ma può essere affrontato. Anche di fronte alla morte, non abbiamo il diritto di inginocchiarci davanti ad alcuna forza. La verità è una coercizione o un obbligo noto. Puoi buttare via qualsiasi teoria e sostituirla con un'altra più adatta alla tua ideologia personale, ma per quanto riguarda i fatti, puoi solo combatterli o sottometterti. Non c'è scelta. Per questo il Signore non ha fatto dei miracoli una realtà quotidiana nella nostra vita, per non costringere le persone a prendere posizioni precise.
Il miracolo del Fuoco Santo si ripete ogni anno senza clamori. Appare solo a chi lo desidera e si reca sul posto. Dio lo invia come gioia celeste, aumento di comprensione, promemoria paterno e conferma del dubbio.
إن للمعجزة قوة الواقعة الحقيقية عند كل إنسان احتكّ، بشكل أو بآخر، بمعجزة ما. بالتالي، إن هذه المعجزة كانت إلى حدٍ ما عمل إرغام له على الإيمان وتغيير طريقة حياته، وغالباً ما يكون التغيير جذرياً. نأتي هنا إلى تناقض: الله هو محبة تفوق الوصف، رحمة لا حدّ لها، ومعجزاته هي ظهور لمحبته ورحمته نحو الجنس البشري المعذّب اليائس في وجوده من إلى يوم. العطية الوحيدة التي يمكن للإنسان الشكور أن يقدّمها إلى الله هي المحبة البنوية المتبادَلة. لكنّ المحبة تُعطى وتؤخّذ بدون مقابل. فإذا كنّا نحن نفهم هذا الشيء، فكم بالحري الله. لهذا السبب، لا يفرض الله نفسه علينا ولا يكرِهنا روحياً. لقد أخبرنا “اسألوا تُعطوا، اطلبوا تجدوا، اقرعوا والباب يُفتَح لكم” (متى 7:7). إذاً، تُعطى المعونة الفائقة الطبيعة العجائبية للذين طلبوا. المستعد للطلب ليس بعيداً عن المحبة.
يقول العض: “أرِني عجيبة وسوف أؤمن”. حمقى! حمقى لم يقرأوا الإنجيل ولا يعرفون أن الرب، في تجربة الشيطان له، رفض أن تكون المعجزات أداة لإخضاع الإنسان. لا يتمّ الرب المعجزات لكي يؤمن به الناس. لا يحتاج الرب أحداً يؤمن به، إنّه يحتاج فقط أن يحبّوه. وهذا ليس لأنّه يعجز عن أن يكون بدون المحبة البشرية، بل لأن الإنسان لن يرتفع عن الأرض، ولن يبلغ ملكوت السماوات إذا لم يتعلّم أن يحب – أي أن يحب خالقه وجاره وأخاه، لأن المحبة هي الأصل الوحيد للحياة الأبدية.
Quindi, i miracoli circondano la persona che crede sempre in Dio e Lo ama. Per lui è reale quanto il mondo fisico. Se qualcuno legge che un eremita ha camminato sia sul mare che sulla terra, o anche se lo ha visto, andare a portare un'icona apparsa miracolosamente in quel luogo, allora, per lui, è una realtà come se si trovasse su una strada senza annegare.
Certo, ogni miracolo è una realtà che rivela la vita dell'animo umano più profondo e prezioso, e non sempre l'uomo ritiene necessario o utile raccontarlo agli altri, per paura di essere frainteso o deriso. Dio ha infranto le leggi del mondo materiale per il suo bene, mostrando compassione per i suoi difetti o debolezze. Ma raccontare ad altri dell’esperienza del miracolo può essere utile, e talvolta necessario, non solo in ambito familiare o ecclesiale, ma anche su scala più ampia. Quando la volontà umana improvvisamente sfida la gestione divina, a volte il Signore deve trovare un modo per far capire automaticamente alla folla di persone. Un esempio di ciò è l'apparizione della Madre di Dio a Tamerlano il giorno della festa del ritrovamento della sua icona Vladimir a Mosca. Dal punto di vista delle leggi fisiche, Tamerlano con le sue innumerevoli orde si ritirò da Mosca, sorvegliata da un numero relativamente piccolo di guardie del Principe di Mosca. E' assurdo. Solo un ricercatore di parte considererebbe questo evento storico altro che un miracolo. Ci sono molti miracoli simili nella nostra storia, inclusa la più recente caduta dello Stato sovietico. Chiunque conosca da vicino il regime sovietico deve considerare la sua caduta un miracolo.
Pertanto, per gli ortodossi, i miracoli sono vere manifestazioni della vita come qualsiasi altra. Dio ce lo dà provvisoriamente perché abbiamo bisogno di aiuto materiale. Mentre alcuni di noi hanno bisogno di sollievo dal dolore fisico, altri hanno bisogno di illuminazione e incoraggiamento per mettere alla prova il loro rapporto con la vita, un'icona viene a versare olio davanti ai loro occhi. Ogni miracolo di Dio ha il suo specifico scopo buono, e per questo motivo è un peccato per un ortodosso cercare il miracolo per amore del miracolo o per soddisfare la sua curiosità.
إذا جرى شيء مما يفوق الطبيعة في حياة المؤمن، كظهور نور من ملاك خلال صلاة مثلاً، يفكّر المؤمنون الأرثوذكسيون الذين يحبّون الله فعلاً، على الشكل التالي: “الله يعرف أنّي أحبّه، لكنّ محبتي لا تتوقّف على الإحسانات إن لم تمليها الحاجة الحقيقية. بالتالي، هذا أحدٌ آخر، على شبه الله، يجرّب أن يظهر لي ‘محبته‘.لا يقوم الله بتمثيليات فارغة. هذا يعني أنّه قد يكون أحداً يحاول خداعي. لماذا يُظهَر لي ما أعرفه أصلاً إن لم يكن ضرورياً إنجاز طاعتي؟ هذه الأشكال من المعجزات الفارغة هي بالأرجح ظهورات دنيوية ليست من الله، وبالتالي لن أهتمّ لها. إذا كنتُ أصلّي إلى الله، فلماذا قد يحوّلني هذا الملاك الظاهر عن صلاتي؟ لو كان ملاكاً من الله، لما كان قام بهذا. هذا يعني أنّه ليس من الله. وإن لم يكن من الله فمن الخطير التورط معه فأنا لست قوياً روحياً بما يكفي”.
هذا موقف سليم يأخذه الشخص الأرثوذكسي من هذه “المعجزات” المفعمة بالضجيج والمغرية. الحمد لله، ليست كل المعجزات على هذا الشكل، لكنّه من المهم أن نتمكّن من التمييز في ما بينها. في هذا الموضوع، المعيار الطبيعي الذي يساعد في فصل القمح عن الزؤان هو صوت الكنيسة. فالكنيسة ككائن حيّ ترمي كلّ ما هو فارغ وزائف، بطرق يعرفها الله وحده، تاركةً ما يقود أبناءها إلى الحياة الأبدية دون سواه.
Padre Saba Sakhrbin
Arabizzazione di padre Antoine Melki
Informazioni sulla rivista Ortodossa Heritage