Święty Bazyli Wielki: Jasna gwiazda świeciła w przestrzeni kościoła w tym okresie jego męki, oświetlając jego ścieżkę i oślepiając przeciwników, czyniąc go silniejszym i bardziej niezłomnym. To Bazyli Kapadocki, biskup Nowej Cezarei, świętości, czystości i mądrości. Bazyli urodził się w 329 roku w Nowej Cezarei w kraju Punt w pobożnej rodzinie chrześcijańskiej i dorastał w atmosferze przesiąkniętej prawą wiarą i poświęceniem dla niej. Jego babcia, Macrina, jeszcze żyła, przytulała go, gdy usłyszał wieść o prześladowaniach, które rozprzestrzeniły się w Puntlandii za panowania Dioklecjana, kiedy uciekła z dziadkiem do pobliskich lasów, aby pozbyć się zła władców i ich prześladowanie.
Bazyli zdobywał wykształcenie najpierw w Cezarei, następnie w Konstantynopolu u filozofa z Antiochii Libaniusza, a następnie w Atenach, gdzie towarzyszył Grzegorzowi z Nazjanzu. Do siły swojej wiary dodał siłę argumentacji i elokwencję mowy. W roku 357 powrócił do rodzinnego miasta, a jego duchowy przywódca, biskup Efstathios, poradził mu, aby udał się do Syrii, Egiptu i Mezopotamii, aby zbadać sprawy tamtejszych mnichów i pustelników. Kiedy w 360 roku powrócił do Azji Mniejszej, założył nad rzeką Iris niedaleko Nowej Cezarei klasztor w stylu Pachomiusza, kładąc nacisk na posłuszeństwo ponad ubóstwem i czystością.
W roku 360 Bazyli został czytelnikiem. W roku 362 Euzebiusz z Cezarei wyświęcił go na kapłana. Po śmierci Euzebiusza w roku 370 wierzący jednogłośnie zgodzili się co do świętości, kultury, elokwencji i mądrości Bazylego, św. Melecjusz z Antiochii mianował go swoim biskupem i dobrowolnie i bez przymusu poddali się jego przywództwu. Zimą 371-372 Walens przybył do Kapadocji w drodze do Antiochii. Przebywał tam przez krótki okres, podczas którego próbował realizować swoją nową politykę religijną, jednak wyczuł w osobie Bazylego świętość, śmiałość i wyrafinowanie, co zmusiło go do ułaskawienia Kościoła w Cezarei i jego prezydenta.
ومما يروى عن شجاعته وتفانيه في سبيل الإيمان القويم ما حفظه لنا القديس غريغوريوس النزينزي في عظاته. فقد جاء في العظة العشرين أن مودستوس برايفكتوس الشرق قال لباسيليوس: “وأنت لا تخشى سطوتي”، فأجابه القديس: “وأي شيء ينتظرني عندك؟ فإن لجأت إلى المصادرة فإنك لن تجد عندي سوى بعض الكتب وإن قلت بالنفي فإني غريب في هذا العالم أينما حللت، وإن أمرت بالتعذيب فإن هذا الجسد النحيل لن يلقى منك سوى ضربة واحدة. أما الموت فإنه سيعجل لقائي بالرب إلهي الذي من أجله أحيا وأتحرك ولأجله أصبحت نصف ميت وللقائه أتلهّف منذ أمد بعيد”. ومما قاله القديس غريغوريوس أيضاً أن والنس نفسه توجه يوم عيد العنصرة إلى كنيسة قيصرية وتقدم إلى المذبح بهدية فلم يتناولها منه أحد فارتعد وارتعش ثم قبلها الأسقف فلانت صلابة الأمبراطور وعامل باسيليوس معاملة طيبة. ثم أراد أن ينفيه فمرض ابنه الوحيد وأشرف على الموت فطلب الامبراطور إلى باسيليوس أن يصلي عليه فقبل شرط أن يُعمَّد الولد عمادة أرثوذكسية، فتعافى الولد. ثم عمّده أسقف آريوسي فمات حالاً. فغضب الامبراطور وأخذ القلم ليأمر بنفي باسيليوس فانكسر، فبراه، فانكسر، وهكذا للمرة الثالثة، فارتجف الأمبراطور ومزق الصك.
Kościół w Antiochii jest największym z kościołów: وهال باسيليوس أمر الإنشقاق في كنيسة أنطاكية وإبعاد ملاتيوس رئيسها الشرعي وخروج بفلينوس الأرثوذكسي على هذا الراعي الجليل واعتراف اثناثيوس الكبير باسقفية بفلينوس وتعاونه معه. ورأى في انشقاق أم الكنائس علة العلل فقال قوله المأثور: “Czy jest coś większego niż Antiochia wśród kościołów świata? Jeśli zwycięży w nich zrozumienie, pojednanie i harmonia powrócą do innych“. وأخذ باسيليوس يسعى لحل المشكلة الأنطاكية منذ بداءة عهده في الأسقفية فكتب إلى اثناثيوس يحثه على مفاوضة دماوس أسقف رومة ليُرسل إلى الشرق من يتحلى بدماثة الخلق والمقدرة على المفاوضة والإقناع فينقل جميع القرارات التي اتخذت في الغرب بعد مجمع ريميني فمحت أثر العنف وتغلبت على الشقاق فأعدت الوفاق والوئام.
Bazyliusz dodał, mając nadzieję, że zachodni koledzy będą w stanie uznać zasadność wyboru Meletiusza i orzeczenia w sprawie Marklausa, biskupa Ankary. Atanazy z radością przyjął propozycję Bazylego i poinformował go o tym. Bazyliusz poświęcił czas na negocjacje z Meletiusem w tej sprawie. Następnie napisał do Damazego, biskupa Rzymu, prosząc o interwencję na Wschodzie i wysłanie kogoś, kto będzie w stanie zjednoczyć i ożywić miłość między Kościołami Bożymi oraz ujawnić zepsutych, aby wiedział, kto zasługuje na wejście do komunii . Bazyli powierzył zadanie przekazania i wyjaśnienia tego przesłania Dorotheosowi, jednemu z diakonów Melecjusza z Antiochii.
Przybycie Dorotheosa do Aleksandrii zbiegło się z przybyciem Spinusa, diakona Mediolanu, niosącego przesłanie pokojowe od soboru lokalnego, który odbył się w Rzymie w 368 r., odnawiającego postanowienia Konstytucji Nicejskiej. Atanazy zobaczył list i poradził Spenosowi, aby zaniósł go do Nowej Cezarei. Bazyli był zadowolony z przybycia rzymskiego posłańca i ogólnie pisał listy do mieszkańców Zachodu. Następnie napisał wraz z Melecjuszem z Antiochii, Euzebiuszem z Semisaty, Grzegorzem z Nazjanzu (ojcem), Efestacjuszem z Sebasty i innymi biskupami Wschodu. , list do biskupów włoskich i galijskich, w którym wyjaśnia smutny stan Kościołów wschodnich i wyraża nadzieję na interwencję biskupów zachodnich w celu ratowania sytuacji. Spenos wrócił do Rzymu niosąc te listy. Zmarł Atanazy z Aleksandrii, a jego następcą został jego brat Piotr. Okoliczności w Egipcie doprowadziły Piotra do powrotu do Rzymu. Kiedy tam przybył, omówił obecną sytuację w Antiochii, uznał Meletiusza za osobę spoza prawdziwej wiary i uzurpatora i polecił Ptefilina jako prawowitego biskupa Antiochii. Latem 374 roku matka Cezarei przyjęła Avagriusa, księdza z Antiochii, wracającego z Rzymu, niosącego w swoich listach konkretny tekst wymagający jego podpisu bez żadnych zmian, nalegającego na przybycie do Rzymu delegacji starszych biskupów w celu negocjacji. Bazyli i jego koledzy nie zgodzili się na to i wyjaśnili powód, więc Avagrius udał się do Antiochii i wraz z Filinusem uczestniczył w boskiej ofierze.
Co więcej, Walens powrócił do surowości i ograniczeń, dlatego nakazał deportację i wygnanie szeregu biskupów prawosławnych. Bazyli jednak nauczył się cierpliwości, więc przyjął wszystkie te sprawy z cierpliwością i wytrwałością i powrócił do negocjacji z Zachodem. W roku 375 napisał ponownie wpływową książkę, wyjaśniając, co Wschód ucierpiał z powodu arogancji Zachodu. Arianie i ich monopolizacja władzy, podkreślając trudność przemieszczenia się biskupów wschodnich na Zachód, mając nadzieję na wysłuchanie Doroteusza i zrozumienie sytuacji na Wschodzie.
Jednak zrozumienie między Wschodem a Zachodem zaczęło wydawać się trudne ze względu na różnicę w sposobie wyrażania się oraz liczne i różnorodne obawy. Bazyli ledwie skończył pisać ten list i wysłać go do Dorotheosa, gdy dowiedział się, że Damazy, biskup Rzymu, uznał Bevellinusa za biskupa Antiochii. Dorotheos powrócił z odpowiedzią Damazego, w której Biskup Rzymu potępia błędy Marka i Apolinarego oraz wyjaśnia konstytucję wiary, którą należy przyjąć i przestrzegać, unika jednak mówienia o jedności istoty. Bazyli był usatysfakcjonowany tą odpowiedzią i wiosną 377 roku napisał, dziękując biskupom Zachodu za zainteresowanie i mając nadzieję na odwiedzenie Kościołów Wschodu, aby pocieszyć prześladowanych i wzmocnić słabych. Następnie wskazuje na nowe, bezpośrednie niebezpieczeństwo i widzi w Efestacjuszu z Sebastii i Apolinariuszu z Latakii oraz ich zwolennikach wilki w owczej skórze przemykające między szeregami, by rozerwać kościół. Zarzuca Welenusowi herezję wobec Marklausa i pochopność w przyjęciu towarzystwa. Dorotheos zaniósł to przesłanie i pospieszył do Rzymu, gdzie natknął się na spotkanie biskupów na soborze lokalnym. List został odczytany biskupom, a Piotr z Aleksandrii zaatakował Melecjusza z Antiochii i Euzebiusza z Semisaty, a Dorotheus była zmuszona odpowiedzieć na ten atak surową odpowiedzią. Następnie przekazał Bazylemu odpowiedź biskupów, zawierającą pewne pocieszenie. Ale Rzym nadal rozpoznał Paulinę