أقوال بعضِ القديسين في الدينونة – القسم الرابع

Złodzieje weszli do celi w czasie modlitwy. I powiedział Kapłan do braci: „Niech oni wykonują swoją pracę, a my wykonamy swoją”.

Powiedział Brat do starca: „Dlaczego nie mogę mieszkać z braćmi?” I powiedział„Ponieważ Boga się nie boicie. Gdybyście pamiętali, co było napisane: «Lot został wybawiony spośród mieszkańców Sodomy, ponieważ nie potępił żadnego z nich». Gdybyście o tym pamiętali, moglibyście zamieszkać, gdziekolwiek chcecie nawet wśród dzikich zwierząt.”

IPowiedział Szejk: „Kto nienawidzi swego brata, zgromadził w sobie swoje grzechy i zapieczętował je”.

IPowiedział Ponadto: „Tak jak wilk nie łączy się z owcą, aby urodzić syna, tak samo uczucie sytości w żołądku nie łączy się z bólem serca, aby zrodzić cnotę”.

IPowiedział Podobnie: „Jak ziemia nie rośnie sama bez nasion, uprawy, niebiańskiego deszczu, ochrony przed zwierzętami i ptakami, które można strzec, i ochrony przed Bogiem przed tym, czego człowiek nie może odeprzeć, na przykład robakami, szarańczą i trującymi zapachami jeśli bez tych rzeczy ziemia nie rośnie, o ileż bardziej dusza nie wytwarza cnót bez wychowania, wielkiego wysiłku, boskiej pomocy i możliwie największej ochrony przed wrogami. Następnie człowiek modlił się do Boga, aby go wspierał w obliczu tego, czego nie była w stanie dokonać jego moc”.

Brat zapytał świętego, który wiedział, jaki powinien być mnich. I powiedział dla niego Szejk„Jak wiem, jedność zamieszkania musi być powiązana z jednością jaźni”. I powiedział Brat: „Jeśli jestem sam, zaczynam się bać”. I powiedział dla niego Szejk„To dlatego, że wciąż żyjesz”.

Powiedział Szejk: „Tak jak ziemia nigdy nie upadnie, ponieważ jest położona w dół, tak też ten, kto się poniża, nigdy nie upadnie”.

Jak Powiedział„Nie przyjaźnij się z prezydentem ani chłopcem, nie rozmawiaj z kobietą i nie nienawidź nikogo”.

tak Powiedział„Naszym sposobem jest oczyszczenie się łzami, dopóki żyjemy na tym świecie, zanim udamy się tam, gdzie łzy spalają nasze ciała”.

Pewien starzec mieszkał z braćmi i od razu opowiadał im o pracy, a gdy jej nie wykonywali, wstawał i bez gniewu wykonywał swoją pracę.

Brat spieszył się do miasta, a gdy poprosił starca o dobrą radę, Powiedział dla niego Szejk„Nie idźcie prędko do miasta, ale prędko uciekajcie z miasta”.

Brat poskarżył się starszemu mężczyźnie, że walczy z cudzołóstwem. I powiedział dla niego Szejk– Chcesz się tego pozbyć podczas snu? Idźcie, pracujcie i starajcie się, a znajdziecie. Czuwajcie i błagajcie, a będzie wam dane. Pukajcie, a będzie wam otworzone. Ilu ludzi zmaga się ze zmęczeniem i nie może spać do późna i może znosić udręki dla korzyści fizycznych, więc stójcie niewzruszenie i walczcie w imię Boga, a Bóg da wam zwycięstwo.

Powiedział Brat starszego człowieka: „Myśli moje nie dają mi spokoju i dlatego jestem przygnębiony”. I powiedział dla niego Szejk„Jeśli diabły zasiewają w tobie myśli, nie rozmawiaj z nimi, bo zawsze wyrzucą swoje nasiona, ale nie zmuszają nikogo do ich przyjęcia z konieczności, więc możesz je przyjąć lub nie. Czy nie widzicie, co uczynili Midianici, jak upiększali swoje córki i wystawiali je na pokaz, ale nikogo nie zmuszali do cudzołóstwa z nimi? Niektórzy Izraelici chcieli z nimi być i niektórzy to zrobili nie chcieli i nie podeszli do nich. Byli też tacy, którzy się na nich rozgniewali i zaczęli ich zabijać. Tak właśnie zachowują się mnisi z myślami, które wszczepiają im diabły.” Brat W. odpowiedziałPowiedział„Jak mogę pracować, ojcze, skoro jestem słaby, ogarnia mnie ból i nie potrafię oprzeć się myślom”. I powiedział dla niego Szejk„Jeśli będą rzucać na ciebie myśli, nie reaguj na nie, ale raczej uciekaj do Boga z modlitwą i pokłonem i powiedz: Boże, zlituj się nade mną i usuń ode mnie te myśli swoją wielką mocą, bo i ja jestem słaby, aby się im przeciwstawić”. I powiedział Brat powiedział mu: „Kiedy wstaję, aby się modlić, nie odczuwam pokory, bo nie znam znaczenia i mocy tych słów”. I powiedział dla niego Szejk„Słyszałem raport Musa Grupa ojców tak mówi: Czarnoksiężnik (lub mag) nie zna siły słów, którymi głosi, ale wąż wyczuwa siłę słów i wychodzi. Podobnie i my, jeśli to zrobimy nie wiedzą, co mówimy, ale diabły wiedzą, co mówimy i odwracają się od nas.

Powiedział Szejk: „Błogosławiony ten, kto nienawidzi grzechu i kocha sprawiedliwość, boi się kary piekielnej i woli nagrodę królestwa, przeciwstawia się woli diabłów, jest posłuszny woli Bożej i modli się bez apatii i bez lekkomyślności”.

Zapytano szejka: „Jaka jest trudna i stresująca ścieżka?” I powiedział„To panować nad swoimi myślami i wolą ze względu na Pana i nie lgnąć do niczego z tego świata”.

Zapytano pewnego szejka: „Jakie jest znaczenie tego, co jest napisane: I możecie oglądać dzieci swoich dzieci”? I powiedział„To owoc pracy Święci „To są dzieci ich dzieci”.

Powiedział Szejk: „Aroganccy, aroganccy uczeni są jak źródło zawierające węże, z którego nikt nie może pić, więc ktokolwiek nie mówi w największym stopniu o swoich czynach, jego słowa nie zostaną przyjęte. Dlatego błogosławiony Dawid prosił Boga, mówiąc: „Daj mi dobroć, naukę i wiedzę, bo dobroć bez wiedzy jest daremna, podobnie nauczyciel bez dobroci jest nauczycielem bezwartościowym”.

Powiedział Jan Chryzostom: „Jeśli zgrzeszymy, Bóg może wzbudzić naszych wrogów przeciwko nam, aby nas zdyscyplinować. Dlatego nie powinniśmy z nimi walczyć, ale raczej powinniśmy pociągać nasze dusze do odpowiedzialności i kształcić je, a ponieważ uwolnił ich od nas za nasze grzechy, kiedy z nimi walczyliśmy, nalegali, aby nas nękać i dlatego nam nakazał. aby nagrodzić naszych wrogów. Przyjmijmy więc próby jako przyjmowanie lekarstw od mędrca, aby się zbawić, i jako przyjmowanie karcenia ojciec Bądźmy zatem zaszczyceni Powiedział Salomon Mądry: Chłopcze, jeśli wyruszysz, aby służyć swemu Panu, przygotuj się na próby i bądź cierpliwy.

PowiedzianoStary mnich cierpiał na trąd, więc niektórzy chrześcijanie przynieśli mu pieniądzePowiedział Do niego: „Wydawaj te pieniądze na siebie, na wypadek gdybyś się zestarzał i zachorował”. Odpowiedział Szejk IPowiedział Do niego: „Czy chcesz, żebym w ciągu jednej godziny stracił to, na co tak ciężko pracowałem od początku życia, aż do tej godziny?” Dlatego też niczego od niego nie przyjął.

Bracia otoczyli starca, gdy umierał, a on otworzył oczy i roześmiał się trzy razy, jeden po drugim. I powiedzieli Do niego: „Dlaczego się śmiejesz, Ojcze, kiedy płaczemy?” I powiedział Do nich: „Jeśli chodzi o mój pierwszy śmiech, to dlatego, że widziałem, że boicie się śmierci, a drugi dlatego, że pomimo waszego strachu, nie jesteście na to przygotowani. A mój trzeci śmiech wynika z tego, że odchodzę zmęczenie, aby odpocząć.” W ten sposób odszedł, a bracia odnieśli z niego pożytek.

IPowiedział Szejk: „Nie pozwól, aby twój język był pozbawiony pochwał. Jeśli zajmiesz się zarządzaniem swoją komórką, złe myśli zostaną od ciebie odcięte, a wróg nie znajdzie sposobu, aby zrobić to, co przyjdzie ci do głowy, więc zrobi to. trzymaj się od ciebie z daleka.”

IPowiedział Mnich: „Ten, kto siedzi w posłuszeństwie duchowemu ojcu, jest bardziej nagrodzony i mniej niebezpieczny niż ten, który siedzi samotnie w samotności i ciszy. Jedynym sposobem na uratowanie sytuacji jest obwinianie siebie przez mnicha. Cisza we wszystkich sprawach jest wyobcowaniem. Alienacja to tak naprawdę cisza. Kto pragnie zbawienia, musi znosić niesprawiedliwość i cierpliwie znosić zniewagi i straty fizyczne”.

IPowiedział Szejk: „Nie ma żadnego grzechu, który faktycznie nadal istnieje w człowieku, z wyjątkiem nienawiści, na przykład dla mordercy, czas, w którym faktycznie popełnia swój grzech, jest znacznie krótszy niż czas, w którym go porzuca, i dlatego. czyni cudzołożnik, złodziej i inni. Jeśli chodzi o tego, kto żywi nienawiść, niezależnie od tego, czy siedzi, leży, stoi, chodzi, mówi, milczy, pości, je, czy też w każdej innej sytuacji i czasie, nienawiść jest nadal wrodzona w jego sercu. Dla takiej osoby jego modlitwa jest nieważna, ponieważ prosi o przebaczenie, ale nie przebacza. Cała jego praca poszła na marne, nawet jeśli jego krew została przelana jak męczennicy, bo to zrobił Posłaniec Powiedział Wszystko to nie ma sensu bez miłości i nie ma miłości bez nienawiści.

Powiedział Abba Eulogius powiedział swojemu uczniowi: „Mój synu, przyzwyczajaj się do stopniowego osłabiania żołądka postem, ponieważ ludzki żołądek jest jak pusta butelka, im więcej ćwiczysz i napełniasz go, tym bardziej zwiększa się jego pojemność. Podobnie zwiększa się pojemność jelit które są wypełnione dużą ilością jedzenia, jeśli włożysz do nich trochę, stają się wąskie i nie wymagają już od ciebie niczego poza odrobiną.

IPowiedział Szejk: Każdy młody człowiek, który przedstawia swoje słowo pośród starszych od niego starszych, jest jak osoba rzucająca ogień na kolana swego brata.

Powiedział Niektórzy szejkowie: „dyscyplinujcie nieletnich, bracia, zanim oni was zdyscyplinują”.

IPowiedział Ponadto: „Dla mnichów pułapką diabła są bardziej chłopcy niż kobiety”.

Brat zapytał starszego mężczyznę: „Jak można przestać płakać?” I powiedział„Człowiek może płakać, jeśli jego umysł zawsze pamięta swoje grzechy, śmierć i sąd”.

Powiedział Szejk: „Napisane jest, że kto odpowiada na pytanie, o które nie pytano, jest ignorantem. Jeśli nie pytasz, nie odpowiadaj”.

IPowiedział Ponadto: „Każdego, kto mieszka w jakimś miejscu i nie wydaje w nim dobrego owocu, samo miejsce go wyrzuci”.

Jak Powiedział Ponadto: „Nie każda myśl, która nam przychodzi, jest uważana za grzech, jeśli ją nie zaakceptujemy i nie zastosujemy się do niej. Niektóre myśli służą zbawieniu człowieka, a inne – jego zagładzie”.

Zapytano szejka: „Jak pustelnik powinien mieszkać w swojej celi?” Powiedział Szejk„Niech w ogóle nie wspomina o kimś i chroń swój umysł przed pochopnością, tak jak zawsze pamięta o Bogu”.

Powiedział Szejk: „Mnich powinien kupić sobie ciszę za to, co honorowe i haniebne, nawet jeśli prowadzi to do strat fizycznych”.

Powiedział Abba Markos: „Wszystko, co mówisz za bratem, ale nie możesz o tym przy nim wspomnieć, jest plotką i oszczerstwem. Tak jak nie każdy interes prowadzi do dobrego wielbienia Boga, tak jest to interes globalny”.

Powiedział أخ: قلتُ لأنبا بفنوتيوس تلميذ الأب مقاريوس الكبير: «قل لي يا أبي كلمةً أحيا بها». I powiedział لي: «احفظ القناةَ التي تجري إلى مزرعتك». فقلتُ له: «ما معنى هذا»؟ Powiedział: «القناة هي فمك، فإن لم تحفظه فلن تثمر نفسُك». فقلتُ: «كيف أحفظه»؟ Powiedział: «إذا لم تسكن مع فلاحٍ فمِن أين لك أن تعرفَ ما تشتمل عليه الفِلاحة من حرثٍ وبذرٍ وحفظٍ وسقي وحصاد وغيره»؟ قلتُ أيضاً: «وما معنى هذا»؟ Powiedział: «إذا لم تسكن مع شيخٍ مجرَّب كي يعلمك الرهبنةَ، فمِن أين تتعلمها؟ فلو انتقلتَ من مكانٍ إلى مكانٍ، أو انفردتَ وحدك، أو صرتَ أباً قبل أن تُستأهل لذلك من قِبل الله، فإنك تقيم كلَّ زمانِك وأنت لا تعرف كيف تحصد ثمر الفضيلةِ، بل تُضيِّع الزرعَ الذي هو تعليم طريق الله، فيجب عليك أن تسكنَ مع شيخٍ حتى تنال منه البركةَ الأخيرةَ، مثل أليشع الذي ثبَتَ مع إيليا حتى رُفع إلى السماء، فلما باركه تضاعفت عليه روحُه، ومثل تلميذيْ أنطونيوس اللذين سكنا مع Szejk حتى طرحَ الجسدَ، وباركهما البركةَ الأخيرةَ فحل عليهما روحُ الله وصارا راعيين صالحين، ومثل Jan الذي سكن مع بمويه أبيه حتى فارق جسدَه، فسلَّمه للشيوخِ قائلا: هذا ملاك وليس بإنسانٍ، وكمثل Jan تلميذ أنبا بلا الذي أطاع أباه فأحضر الضبعةَ مربوطةً، ومثل تلميذٍ آخر لشيخٍ حيث كان يمشي مع متوحدٍ حتى وصلا إلى شاطئ نهرٍ فيه تماسيح، فعبر التلميذُ المطيع بينها وما استطاع المتوحدُ العبورَ، حتى أن الشيوخ في ذلك الوقتِ Powiedzieli: إن التلميذَ المطيع بطاعتِه صار أعلا من المتوحد. ومثل تلميذٍ آخر كان طائعاً لمقاريوس، هذا كان قد أرسله أبوه إلى مصر، لما وقع في تجربةٍ صرخ بصوتٍ عظيم قائلاً: يا إله أبي خلِّصني، فمن ساعتِه وجد نفسَه يمشي في طريق الإسقيط. وقد كُتب: ابذر وقتَ الصباحِ ولا تبطل زرعَك إلى وقتِ المساء، ومعناه: الصلاح الذي بدأت به داوم عليه إلى وقت وفاتك.

وانظر إلى الذين تركوا آباءهم ماذا أصابهم، فعيسو لما ترك والده واختلط بالأمم المرذولة رذله الله، وجيحزي لما لم يُطع أليشع أصابه البرص، والتلاميذ الذين رجعوا إلى خلف وتركوا صحبة السيد أهلكوا ذواتَهم، وJan student الأب مقاريوس لما لم يُطع أباه تجذَّم. فها أنا قد أخبرتُك بطريقِ الحياةِ والموت، فإن دخلتَ من البابِ الضيق الذي هو طاعتك لأبيك أوصلك ذلك إلى الحياةِ الأبدية، وإن مشيتَ في الطريقِ الواسعةِ التي هي أهوية قلبك أدت بك إلى الهلاكِ».

فقلتُ له: «يا أبتاه، لقد أتى بعضُ الإخوةِ إلى أبي، ولستُ قادراً على السكنى معهم». I powiedział لي: «لو كان فيك اتضاعٌ، لاستطعت السُكنى مع الوحوش، فكم بالحري مع الإخوةِ؟ واسمع قول داود النبي: ما أحسن وأجمل الإخوة إذا سكنوا معاً».

فقلتُ له: «إني أشاءُ أن أصيرَ شهيداً». I powiedział لي: «إن خالفتَ أباك فسوف تتعب ولن تصيرَ شهيداً، فقد حدث أنَّ شيخاً Powiedział لتلميذِه في زمانِ الاضطهاد: يا بُني، إن كان لك اشتياقٌ أن تصيرَ شهيداً، فاذهب. أما الأخ فمع اشتياقِه إلى ذلك، إلا أنه لم يُطع هواه، ولم يمضِ، بل Powiedział: لو صرتُ فوق رتبة الشهداء، فبَركَتُك لي كلَّ يومٍ هي أفضل يا أبي. فلما رأى الله إيمانَه في أبيه خاطبه بالصوتِ قائلاً: لأنك أطعتَ أباك، ها أنا أعطيك إكليلَ الشهداءِ، جاعلاً رتبتَك في مصافِ جماعةِ Święci. أما الذين تركوا آباءَهم في الربِّ قائلين: إننا نتوحد ونصوم ونهرب من الناس، فانخدعوا بذلك للشيطان، ولم يصنعوا لا وحدةً ولا صوماً ولا هرباً من الناسِ، بل تنقلوا بين الأديرة والمدن والقرى، وزخرفوا ملابسهم، وفرح بهم الشيطانُ وهزأ بهم لأنهم قبلوا خداعه».

فقلتُ له: «لقد ربحتُ منك كثيراً يا أبي وأريدُ أن أسكنَ معك بقية حياتي». I powiedział لي: «أحيٌ أبوك بعد»؟ قلتُ: «نعم». I powiedział لي: «هذا عدم أدب، لأن من كان لا أب له فإني أقبله، أما أنت فلا، لئلا تصبح وقد أفسدتَ بنوَّتك، وأكون أنا قد بلبلتُ قانونَ الرهبنةِ، فآباؤنا كانوا يحفظون ضميرَ بعضِهم بعضاً، وبغير طاعةٍ لم ينجح أحدٌ».

فقلت: «يا أبي ماذا أصنعُ حتى أكمِّل الطاعةَ»؟ Powiedział: «اسمع، سمعتُ عن رجلين، أُعطي لكلٍ منهما سبعة فدادين قمح ليحصدها في يومٍ واحدٍ، فلما نظر أحدُهما الفدادين Powiedział: مَن مِن الناسِ يقدرُ أن يحصدَ هذه كلها في يومٍ واحدٍ؟ وإذ Powiedział ذلك مضى ولم يحصد شيئاً. أما الآخر I powiedział: عليَّ أن أعملَ بكل قوتي ولا أوقف الحصادَ. فمَن مِن الاثنين أرضى سيدَه»؟ قلتُ: «الذي عمل بكلِّ قوته طبعاً». Powiedział لي: «إذن امضِ أنت واعمل بكل قوتك، وأنا أؤمن أنك تُحسب مع الذين أكملوا الطاعةَ في الملكوتِ». ثم Powiedział: «إن الخروفَ الثابت في الحظيرةِ محروسٌ، أما الذي يترك حظيرتَه ويذهب إلى قطيعٍ آخر فإنه يبقى وحشياً، ولن يسلم من ذئبٍ أو لصٍ، هكذا الراهب الذي يترك ديرَه، إذ يشبه أيضاً حماراً وكلُّ من يجده يركبه، حتى إذا عُقر لن يوجد له صاحبٌ ثابتٌ يعتني به فيهلك من الجوع والتعب والجراح. هكذا تكون حالُ الراهبِ إذا ترك ديرَه وأباه وإخوته، وسكن عند آخرين، فإنهم يرسلونه إلى هنا وإلى هناك حتى يسقط في الزنى ويهلك ولا يجد من يُنهضه. فمن ذا يترك العناية بأولادِه ويهتم بأولادِ غيرهِ»؟ ثم Powiedział: «إن أبي Powiedział لي: إن المفترقين يتعبدون كلُّ واحدٍ بحسب هواه وإرادته، وأما الذي يطيع أباه من أجلِ المسيحِ فهو أفضل، إذ قطع مشيئَته لله».

فقلتُ له: «يا أبي، إن النجاسات التي يبذرها الشيطان فيَّ، سواء أكملتُها أم لم أكملها، فإن العدو لا يتركني أخبر أبي بها بسبب الاستحياءِ». I powiedział لي: «لا تُطع عدوَّك بل أخبر أباك بجميعها حتى بأحلام الليل، ولا تُخفِ عنه شيئاً من أفكارِك إن كنتَ مطيعاً له في كلِّ شيءٍ من أجلِ الله مؤمناً أنه يُحاسَب عنك لطاعتِك له، وأما ما تخفيه عنه فسوف تُحاسَب أنت عنه كله». فقلتُ له: «هل لي أن أعرفَ شيخاً آخر يطيبُ به قلبي بنجاساتي»؟ Powiedział: «إذا توفي أبوك وعُين أخٌ آخر ليصير بعده أباً للإخوة، فاتبعه لأن روحَ أبيك قد تضاعف عليه مثل أليشع بعد مفارقة إيليا، ويشوع بعد Musa. فقد Powiedział الآباءُ: لا تُخبر بجراحِك غيرَ أبيك الروحاني. وإن كان أبوك متوفي، ولم يُعَين للإخوة أبٌ، فاطلب لك أباً شيخاً قديساً كاملاً في أعمالهِ قدام الله، وأظهر له جميعَ أمراضِك، فهو يصلي عليك فتُعافى، وهذا واحدٌ من ربوات، لأن الآباء Powiedzieli: لا تُظهر خطاياك لكلِّ الناسِ، لئلا تُعثر كثيرين، وتؤذي الضعفاءَ وأخيراً تعثر بهم. وبالإجمال، فإن لم تضرهم ولم تتضرر بهم، فإنك لن تنتفعَ منهم، فتضطر إلى أن تتقدم لغيرِهم لتنتفع منهم وهكذا، ولكن كما كانت الأحكامُ الصغيرة تُرفع إلى الفهماءِ من شعب إسرائيل، فيحكمون فيها، والأحكام Ten dużyة والمسائل الصعبة تُرفع إلى Musa فيحكم فيها، وما صَعُبَ عليه منها سأل الله في حكمهِ فيها، هكذا تصرَّف أنت، فالأمور الصغيرة أخبر بها الفهماء من الإخوة، والأمور الصعبة أخبر بها ojciec، وما صَعُبَ عليه منها فهو يسترشد من الله فيها. واحذر أن تقول بقلةِ إيمانٍ كلمةً رديئةً في أبيك وإخوتك لكيلا يمنعك الله من دخول أرضِ الميعاد، وتُحرم من أكل ثمرتها كما جرى مع شعب إسرائيل ومع Musa أبيهم ويشوع وكالب إخوتهم، وأُنذِر أنه لا يدخلُ أرضَ الميعادِ منهم إلا هذان اللذان أطاعا أباهما، أما الذين رجعوا بقلوبهم إلى مصر، فقد ماتوا كلُّهم في البريةِ. فاثبت أنت مع أبيك، مثل يشوع مع Musa، لتصير مثلَه نبياً صانعاً العجائب، وأباً لأمةٍ كثيرةٍ، ووارثاً لأرضِ الميعاد، متمتعاً بثمراتها أنت وبنوك. وقد Powiedział الله: أكرم أباك وأمَّك ليطول عمرك ويُحسن إليك. وPowiedział: من يقل كلمةً رديئةً في أبيه أو أمّه يهلك. فإذا كان هذا عن ojciec الجسدي، فكم بالحري الروحي. فالذي يترك أباه ويسعى فيه، فهو يشبه يوداس الذي ترك معلِّمَه وأسلمه، كما أن الذي يهزأ بأبيه، فإنه يرث لعنة حام الذي ضحك على أبيه لما انكشف، ويُحرم من بركة سام ويافث اللذين ستراه.

قلت: «يا أبي، إن الشيطانَ يُتعب الرهبان أكثرَ من أهلِ العالمِ». Powiedział: «نعم، مثل ملكٍ يريد أن يطردَ من مملكتهِ قوماً ويُدخل بدلاً منهم إليها، فلابد إذن أن يعادي الذين أخرجهم، أولئك الذين أبدلهم بهم، وأجلسهم على كراسيهم، ومهما قدروا على إتيانهِ من الشرِ بهم فعلوه، فالرهبان الآن يجاهدون في سبيلِ دخول هذه المملكةِ والجلوسِ على كراسيهم، فالشياطين إزاء ذلك يقاتلونهم بالأكثر. فيجب عليك يا بُني أن تطيع وتتضع للآباء الروحانيين، لئلا تسقط مثل الشياطين، فإنهم بالعظمةِ والمعصيةِ لأبي الأرواح، سقطوا وهلكوا».

قلتُ له: «يا أبي، لقد سمعتُ عن قومٍ أنهم يصومون يومين يومين وأربعةً أربعة، وستةً ستة، وتملأني الغيرةُ فأَودُّ لو أصومُ مثلهم». I powiedział لي: «الذي يصنع هكذا بغير مشورةٍ، فإن الشياطين يرفعونه بالأكثر، وهكذا يحطونه إلى أسفل سريعاً، فالذي يقوم بما يفوق قدرتهِ يقتل جسدَه، وحينئذ ينكسر كالقوس إذا زاد توتُّرها أكثر من حدِّها». قلتُ: «وماذا أصنعُ إن شتمني أخٌ»؟ I powiedział: «إن المشتومَ إذا احتمل، غُفرت له الخطيةُ التي شُتم بها وصارت على الشاتم، مثل أن يُPowiedział: يا سارق، يا كذاب، فقد جرى ذلك مجرى الاعتراف، فالمشتوم لما أُظهرت خطيئته وسكت واحتمل، فقد اعتُبر كأنه أقرَّ بها ودين عليها، أما الذي شتمه، فقد تحمل وزرها لكونه دان أخاه بذكرها، مع أنه قد أُمر بأن يُظهر خطايا نفسِه، ولكنه بالعكس أَظهر خطايا غيره، وقد Powiedziano: إنه من الجهالةِ أن يهتمَ الإنسانُ بمرضِ غيرهِ، ويترك الاهتمامَ بمرضِ نفسهِ، أو يترك ميته ويمضي ليبكي على ميت غيره، كما أنه من أعظم الجهالات أن يغفلَ الإنسانُ عن خطيئته، ويذكر خطيئة أخيه».