Există două tipuri de frică: frica naturală, așa cum este în Hristos: Cuvântul frică are două sensuri. Prima este frica naturală, care apare atunci când sufletul nu vrea să se despartă de corp, deoarece Creatorul a pus între ei și El încă de la început un atașament și o legătură firească. Prin urmare, ea se teme în mod natural de moarte și o respinge cu frică. Iată definiția fricii: este o forță din natură care urmărește să păstreze siguranța ființelor. Întrucât Creatorul a creat totul, de la neant la existență, există o înclinație firească în toate spre existență și nu către nimic. Tendința fiecăruia de a supraviețui se datorează naturii specifice fiecăruia dintre ei. Prin urmare, atunci când Dumnezeu Cuvântul a devenit ființă umană, el a avut această tendință și și-a arătat dorința de a-și menține natura mâncând, bând și adormind și, în mod natural, a avut experiență în aceste chestiuni. Pe de altă parte, avea o aversiune față de lucrurile distructive, așa cum sa întâmplat din cauza rezistenței sale la moarte în momentul suferinței sale voluntare. Deși lucrurile și-au urmat cursul după legea naturală, ele nu s-au petrecut inevitabil după exemplul nostru. Hristos a acceptat de bunăvoie lucrurile naturale. Chiar și frica în sine, anxietatea și conflictul erau, de asemenea, emoții inocente, fără eroare.
Frica nefirească pe care Hristos nu a acceptat-o: Există, de asemenea, o teamă care rezultă din percepțiile de trădare, înșelăciune și așteptarea orei morții, în același mod în care ne simțim teama că cineva ne atacă noaptea. Acest lucru este împotriva naturii și spunem în definirea acesteia: Frica împotriva naturii este frica care este în afara controlului minții. Domnul nu a simțit această frică. Prin urmare, nu a fost niciodată îngrozit decât în timpul suferinței sale, chiar dacă a evitat-o de multe ori, așa cum era cerut de planul mântuirii noastre. Pentru că nu știa ora exactă pentru asta.
Cât despre dacă Hristos i-a fost cu adevărat frică, ascultați ce a spus Sfântul Atanasie împotriva lui Apolinar: “لذلك يقول الرب: الآن نفسي قد اضطربت (يوحنا12: 27). فإنّ كلمة الآن تعني عندما كان يريد (الموت)، كما لو كان يدلّ على وجوده. فإنه لم يتكلم عن غير الموجود كأنه حاضرٌ، على نحو ما يحدث أن يُظَنّ بالمقولات أنها وقائع، لأن كل شيء كان يتمُّ طبعاً وحقيقةً”. ويقول في مقطع آخر: “لم يرتضِ اللاهوت قط بالآلام دون أن يكون التألّم للجسد، ولم يظهر الاضطراب والحزن دون أن تحزن النفس وتضطرب، ولم يقلق ويصلِّ، دون أن يقلق التفكير ويصلِّي. ولكن على الأقلّ إن هذه الأمور لم تحدث لضعف في الطبيعة، إنما كانت لإثبات وجود”. فيتّضح أن الأمور لم تحدث لضعف في الطبيعة لكونها لم تكن قسريّة.