Există două tipuri de frică: frica naturală, așa cum este în Hristos: Cuvântul frică are două sensuri. Prima este frica naturală, care apare atunci când sufletul nu vrea să se despartă de corp, deoarece Creatorul a pus între ei și El încă de la început un atașament și o legătură firească. Prin urmare, ea se teme în mod natural de moarte și o respinge cu frică. Iată definiția fricii: este o forță din natură care urmărește să păstreze siguranța ființelor. Întrucât Creatorul a creat totul, de la neant la existență, există o înclinație firească în toate spre existență și nu către nimic. Tendința fiecăruia de a supraviețui se datorează naturii specifice fiecăruia dintre ei. Prin urmare, atunci când Dumnezeu Cuvântul a devenit ființă umană, el a avut această tendință și și-a arătat dorința de a-și menține natura mâncând, bând și adormind și, în mod natural, a avut experiență în aceste chestiuni. Pe de altă parte, avea o aversiune față de lucrurile distructive, așa cum sa întâmplat din cauza rezistenței sale la moarte în momentul suferinței sale voluntare. Deși lucrurile și-au urmat cursul după legea naturală, ele nu s-au petrecut inevitabil după exemplul nostru. Hristos a acceptat de bunăvoie lucrurile naturale. Chiar și frica în sine, anxietatea și conflictul erau, de asemenea, emoții inocente, fără eroare.
Frica nefirească pe care Hristos nu a acceptat-o: Există, de asemenea, o teamă care rezultă din percepțiile de trădare, înșelăciune și așteptarea orei morții, în același mod în care ne simțim teama că cineva ne atacă noaptea. Acest lucru este împotriva naturii și spunem în definirea acesteia: Frica împotriva naturii este frica care este în afara controlului minții. Domnul nu a simțit această frică. Prin urmare, nu a fost niciodată îngrozit decât în timpul suferinței sale, chiar dacă a evitat-o de multe ori, așa cum era cerut de planul mântuirii noastre. Pentru că nu știa ora exactă pentru asta.
Cât despre dacă Hristos i-a fost cu adevărat frică, ascultați ce a spus Sfântul Atanasie împotriva lui Apolinar: „De aceea zice Domnul: Acum sufletul meu este tulburat” (Ioan 12:27). Cuvântul acum înseamnă când a vrut (să moară), de parcă ar indica prezența lui. Căci nu vorbea despre inexistent de parcă ar fi prezent, la fel în care se întâmplă ca categoriile să fie considerate fapte, pentru că totul se petrecea firesc și în realitate.” El spune într-un alt pasaj: „Teologia nu s-a mulțumit niciodată cu suferința fără ca durerea să fie pentru trup și nici nu a arătat frământare și tristețe fără ca sufletul să fie trist și tulburat, nici nu s-a îngrijorat și s-a rugat fără să gândească îngrijorat și să se roage. Dar cel puțin aceste lucruri nu s-au întâmplat din cauza unei slăbiciuni a naturii, ci mai degrabă trebuiau să dovedească existența.” Devine clar că lucrurile nu s-au întâmplat din cauza unei slăbiciuni a naturii, pentru că nu au fost forțate.
